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魯迅的弟弟周作人寫的。
全文如下。
我的故鄉不止一個，凡我住過的地方都是故鄉。
故鄉對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。
我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉，現在住在北京，于是北京就成了我的家鄉了。
日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來。
薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。
那時小孩們唱道：“薺萊馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭。
”后來馬蘭頭有鄉人拿來進城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。
關于薺菜向來頗有風雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。
《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴齊菜花。
諺云：三春戴養花，桃李羞繁華。
”顧祿的《清嘉錄》上亦說，“芥菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。
侵晨村童叫賣不絕。
或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花。
”但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。
黃 半塊拿弗出，一塊自要吃。
清明前后掃墓時，有些人家－－大約是保存古風的人家--用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。
自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。
日本稱作“御形”，與齊菜同為春天的七草之一，也采來做點心用，狀如艾餃，名曰“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復是兒時的黃花麥果糕了。
掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫云英。
農人在收獲后，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖滴食，味頗鮮美，似豌豆苗。
花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，間有白色的花，相傳可以治痢。
很是珍重，但不易得。
日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習見的東西，從幼年時代便已熟識。
在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有罷。
”中國古來沒有花環，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的。
浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”；沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳的確實的證據了。
（選自《雨天的書》）
悠悠故鄉情 ——讀《故鄉的野菜》賞析
馮水芳
我向來不熱衷于散文的閱讀。
可是，讀周作人的《故鄉的野菜》卻使我對散文有了新的認識。
第一遍讀它，就感到無比親切。
那隨意道來的語言風格，很自然地把我帶回了故鄉。
文中提到的野菜及其典故都是我們熟悉的。
在我的家鄉，即使在現時，那些習俗都 保留著。
如文中提到的黃花麥果糕，在我的家鄉都是非常普遍的，而且也用它來做黃花 麥果糕。
兒時，吃著母親做的黃花麥果糕，正如作者說的韌結結，并不覺得如何味美。
但是現在想起，卻禁不住直咽口水。
這些平平常常的事物，平平常常的生活經周作人細 細品味，其中便另有一番情趣與哲理。
周作人把婦女小兒采野菜說是一種有趣味的工作。
把鄉間一種枯燥無味的勞作形容 得如此意興央然，我相信許多讀者都有一股親下田間采野菜的沖動。
讀到這一段的時候， 我們腦海很自然地呈現出一幅婦孺采菜圖來，圖中呈現的是一片其樂融融，生機勃勃的景象。
給人一種溫馨，和諧的感覺。
自然而然地引起人們濃濃的思鄉之情。
沖淡平和，在周作人的散文中就不只是寫作上的特點，而是一種人生態度，一種境界。
在《故鄉的野菜》中，作者就是用這種藝術的態度品味生活的。
作者又寫到一些關于野菜的典故或習俗，表面上是為故鄉的野菜而寫，實際上卻是“醉翁之意不在酒，在于山水之間 也。
”將雅趣與野趣融合，提煉而成的閑適沖和的藝術真趣，是周作人散文的個性和靈魂。
一切都貫注著周作人的藝術趣味。
形散而神聚也是這篇散文的一大特點。
那隨意道來而親切自然的語句更多地寫出了生
活中的一切細微而又引起感觸的小事小物，使人們而品香茗，回味無窮。
‘
題
故鄉的野菜
文/周作人
我的故鄉不止一個，凡我住過的地方都是故鄉。
故鄉對于我并沒有什么特別的情分，只因釣于斯游于斯的關系，朝夕會面，遂成相識，正如鄉村里的鄰舍一樣，雖然不是親屬，別后有時也要想念到他。
我在浙東住過十幾年，南京東京都住過六年，這都是我的故鄉，現在住在北京，于是北京就成了我的家鄉了。
日前我的妻往西單市場買菜回來，說起有薺菜在那里賣著，我便想起浙東的事來。
薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只“苗籃”，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。
那時小孩們唱道：“薺萊馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭。
”后來馬蘭頭有鄉人拿來進城售賣了，但薺菜還是一種野菜，須得自家去采。
關于薺菜向來頗有風雅的傳說，不過這似乎以吳地為主。
《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴齊菜花。
諺云：三春戴養花，桃李羞繁華。
”顧祿的《清嘉錄》上亦說，“芥菜花俗呼野菜花，因諺有三月三螞蟻上灶山之語，三日人家皆以野菜花置灶陘上，以厭蟲蟻。
侵晨村童叫賣不絕。
或婦女簪髻上以祈清目，俗號眼亮花。
”但浙東人卻不很理會這些事情，只是挑來做菜或炒年糕吃罷了。
黃 半塊拿弗出，一塊自要吃。
清明前后掃墓時，有些人家－－大約是保存古風的人家--用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細條如小指，以五六個作一攢，名曰繭果，不知是什么意思，或因蠶上山時設祭，也用這種食品，故有是稱，亦未可知。
自從十二三歲時外出不參與外祖家掃墓以后，不復見過繭果，近來住在北京，也不再見黃花麥果的影子了。
日本稱作“御形”，與齊菜同為春天的七草之一，也采來做點心用，狀如艾餃，名曰“草餅”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復是兒時的黃花麥果糕了。
掃墓時候所常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫云英。
農人在收獲后，播種田內，用作肥料，是一種很被賤視的植物，但采取嫩莖滴食，味頗鮮美，似豌豆苗。
花紫紅色，數十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜，間有白色的花，相傳可以治痢。
很是珍重，但不易得。
日本《俳句大辭典》云：“此草與蒲公英同是習見的東西，從幼年時代便已熟識。
在女人里邊，不曾采過紫云英的人，恐未必有罷。
”中國古來沒有花環，但紫云英的花球卻是小孩常玩的東西，這一層我還替那些小人們欣幸的。
浙東掃墓用鼓吹，所以少年常隨了樂音去看“上墳船里的姣姣”；沒有錢的人家雖沒有鼓吹，但是船頭上篷窗下總露出些紫云英和杜鵑的花束，這也就是上墳的確實的證據了。
（選自《雨天的書》）
悠悠故鄉情 ——讀《故鄉的野菜》賞析
馮水芳
我向來不熱衷于散文的閱讀。
可是，讀周作人的《故鄉的野菜》卻使我對散文有了新的認識。
第一遍讀它，就感到無比親切。
那隨意道來的語言風格，很自然地把我帶回了故鄉。
文中提到的野菜及其典故都是我們熟悉的。
在我的家鄉，即使在現時，那些習俗都 保留著。
如文中提到的黃花麥果糕，在我的家鄉都是非常普遍的，而且也用它來做黃花 麥果糕。
兒時，吃著母親做的黃花麥果糕，正如作者說的韌結結，并不覺得如何味美。
但是現在想起，卻禁不住直咽口水。
這些平平常常的事物，平平常常的生活經周作人細 細品味，其中便另有一番情趣與哲理。
周作人把婦女小兒采野菜說是一種有趣味的工作。
把鄉間一種枯燥無味的勞作形容 得如此意興央然，我相信許多讀者都有一股親下田間采野菜的沖動。
讀到這一段的時候， 我們腦海很自然地呈現出一幅婦孺采菜圖來，圖中呈現的是一片其樂融融，生機勃勃的景象。
給人一種溫馨，和諧的感覺。
自然而然地引起人們濃濃的思鄉之情。
沖淡平和，在周作人的散文中就不只是寫作上的特點，而是一種人生態度，一種境界。
在《故鄉的野菜》中，作者就是用這種藝術的態度品味生活的。
作者又寫到一些關于野菜的典故或習俗，表面上是為故鄉的野菜而寫，實際上卻是“醉翁之意不在酒，在于山水之間 也。
”將雅趣與野趣融合，提煉而成的閑適沖和的藝術真趣，是周作人散文的個性和靈魂。
一切都貫注著周作人的藝術趣味。
形散而神聚也是這篇散文的一大特點。
那隨意道來而親切自然的語句更多地寫出了生
活中的一切細微而又引起感觸的小事小物，使人們而品香茗，回味無窮。
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