華閱文章網幫我找找豐子愷、林清玄、梁衡散文中的精美語段
生命中有很多事 你錯過一小時 很可能就錯過一生了 把全身心傾注于迎面而來的每一刻，終有一天會發現，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也 會搖動春風，帶來全部的出天，春風與樹葉是同時存在的。
我應該感謝的，卻在說不出感謝的當時，一條河靜靜地流入我的血液，成為我的生命我的 歷史我不朽的信仰，歌在河里詩在河里希望也在河里。我知道再也用不著感謝了，我的生命正 虔誠地答復這個感謝，從許許多多的變易中已經走到了不變的世界，我要停泊，然后用槳編織 一個藍藍的天色，以及燦爛的星光。
能感受山之美的人不一定要住在山中 能體會水之媚的人不一定要住在水旁 能欣賞象牙球的人不一定要握象牙球 只要心中有山有水有象牙球也就夠了 因為最美的事物永遠是在心中不是在眼里 當我回顧，十年，不斷地胸中便有一把正氣之劍，葉著自己的葉花自己的花結自己的果子 ，所堅執的也便是，生命成自己的生命。 順風的云像是寫好的一首流浪的歌曲，而迷路的那朵就像滑得太高或落得太低的一個音符 ，把整首穩定優美的旋律，帶進一種深深孤獨的錯誤里 從污穢的心中呈現出污穢的世界，從清凈的心中呈現出清凈的世界，人的情況或有不同， 若能保有清凈的觀照，不論貧富，都不能轉動他 我們只有一條命，要賣給識貨的人 醉過方知酒濃，愛過方知情重 白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白 我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。
如果內心的蝴蝶從示蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉！ 對于一個不相干的，不了解的事情，所有的言說都是自心的顯現與投射。為別人心理的投 射而生氣，不是太不值得了嗎？ 安靜無言并不是陷入空白，而是有一個更深廣、更澄明的所在。
最好的表達是沉默，而不是語言。 凡是心靈具足的人，都是善于沉默的。
在洶涌的波濤與急速的漩渦中，順流而下的人是不是偶爾抬起頭來，發現自己原來只是水 上的一個字呢？ 因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散，只要我們足夠明凈，相遇時就能聽見互相心海的 消息，即使是離散了，海潮仍然涌動，偶爾也會記起，海面上的深夜，曾有過水母美麗的磷光，點綴 著黑暗. 檢舉。
幫我找找豐子愷、林清玄、梁衡散文中的精美語段
生命中有很多事 你錯過一小時 很可能就錯過一生了 把全身心傾注于迎面而來的每一刻，終有一天會發現，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也 會搖動春風，帶來全部的出天，春風與樹葉是同時存在的。
我應該感謝的，卻在說不出感謝的當時，一條河靜靜地流入我的血液，成為我的生命我的 歷史我不朽的信仰，歌在河里詩在河里希望也在河里。我知道再也用不著感謝了，我的生命正 虔誠地答復這個感謝，從許許多多的變易中已經走到了不變的世界，我要停泊，然后用槳編織 一個藍藍的天色，以及燦爛的星光。
能感受山之美的人不一定要住在山中 能體會水之媚的人不一定要住在水旁 能欣賞象牙球的人不一定要握象牙球 只要心中有山有水有象牙球也就夠了 因為最美的事物永遠是在心中不是在眼里 當我回顧，十年，不斷地胸中便有一把正氣之劍，葉著自己的葉花自己的花結自己的果子 ，所堅執的也便是，生命成自己的生命。 順風的云像是寫好的一首流浪的歌曲，而迷路的那朵就像滑得太高或落得太低的一個音符 ，把整首穩定優美的旋律，帶進一種深深孤獨的錯誤里 從污穢的心中呈現出污穢的世界，從清凈的心中呈現出清凈的世界，人的情況或有不同， 若能保有清凈的觀照，不論貧富，都不能轉動他 我們只有一條命，要賣給識貨的人 醉過方知酒濃，愛過方知情重 白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白 我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。
如果內心的蝴蝶從示蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉！ 對于一個不相干的，不了解的事情，所有的言說都是自心的顯現與投射。為別人心理的投 射而生氣，不是太不值得了嗎？ 安靜無言并不是陷入空白，而是有一個更深廣、更澄明的所在。
最好的表達是沉默，而不是語言。 凡是心靈具足的人，都是善于沉默的。
在洶涌的波濤與急速的漩渦中，順流而下的人是不是偶爾抬起頭來，發現自己原來只是水 上的一個字呢？ 因緣固然能使我們相遇，也能使我們離散，只要我們足夠明凈，相遇時就能聽見互相心海的 消息，即使是離散了，海潮仍然涌動，偶爾也會記起，海面上的深夜，曾有過水母美麗的磷光，點綴 著黑暗. 檢舉。
梁衡散文集
不論是山水散文，還是人物散文，梁衡的作品中都可見智慧的哲思與感悟，充滿大氣磅礴的深刻思想。充溢的激情蘊藏在深沉的思考中，別有的那份厚重與沉實，避免了簡單的抒情與表白，顯示出大散文的氣韻。梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理并重，以評帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價，而這種評價又是不落窠臼的，他從人性的深層重新來詮釋一位人物。而在梁衡的人物散文中，其主人公大多帶有著某種的悲劇性的色彩，從美學的意義上講，悲劇能令人崇高，梁衡在他的散文中能神飛八荒、思接千載，思之所至，情之所鐘，哲理和現實生活血肉一體地融合起來.
參考資料：
梁衡散文精選 內容概括
梁衡的散文 把欄桿拍遍 作者：梁衡 中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業，成為大詩詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。
這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。 在我看到的資料里，辛棄疾至少是快刀利劍地殺過幾次人的。
他天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時他就拉起了一支數千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并，并兼任書記長，掌管印信。
一次義軍中出了叛徒，將印信偷走，準備投金。辛棄疾手提利劍單人獨馬追賊兩日，第三天提回一顆人頭。
為了光復大業，他又說服耿京南歸，南下臨安親自聯絡。不想就這幾天之內又變生肘腋，當他完成任務返回時，部將叛變，耿京被殺。
辛大怒，躍馬橫刀，只率數騎突入敵營生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬人南下歸宋。說來，他干這場壯舉時還只是一個英雄少年，正血氣方剛，欲為朝廷痛殺賊寇，收復失地。
但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他也再沒有機會奔走沙場，血濺戰袍，而只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息和無奈的自嘲。
應該說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他是以一個沙場英雄和愛國將軍的形像留存在歷史上和自己的詩詞中。
時隔千年，當今天我們重讀他的作品時，仍感到一種凜然殺氣和磅礴之勢。比如這首著名的《破陣子》： 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，贏得身前身后名。可憐白發生。
我敢大膽說一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。雖然杜甫也寫過：“射人先射馬，擒賊先擒王”，軍旅詩人王昌齡也寫過：“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”。
但這些都是旁觀式的想象、抒發和描述，哪一個詩人曾有他這樣親身在刀刃劍尖上滾過來的經歷？“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“西風塞馬”，他的詩詞簡直是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準備血灑大漠，馬革裹尸的。
但是南渡后他被迫脫離戰場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意 （《水龍吟》）誰能懂得他這個游子，實際上是亡國浪子的悲憤之心呢？這是他登臨建康城賞心亭時所作。此亭遙對古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發出的卻是一聲悲愴的呼喊。
他痛拍欄桿時一定想起過當年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？我曾專門到南京尋找過這個辛公拍欄桿處，但人去樓毀，早已了無痕跡，唯有江水悠悠，似詞人的長嘆，東流不息。 辛詞比其它文人更深一層的不同，是他的詞不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的。
我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺、望眼欲穿的形像。 辛棄疾南歸后為什么這樣不為朝廷喜歡呢？他在一首《戒酒》的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災”。
這首小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災。
他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。
他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時間被閑置一旁，而在斷斷續續被使用的20多年間又有37次頻繁調動。但是，每當他得到一次效力的機會，就特別認真，特別執著地去工作。
本來有碗飯吃便不該再多事，可是那顆熾熱的愛國心燒得他渾身發熱。
《梁衡散文中學生讀本》中的好句有哪些
1、人有多重價值，是需要多層開發的。
有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人達于理，而用其智。 2、環山走著，看著這些從唐至明的遺跡，看著山下繚繞的云霧，真為云門山而驕傲，它蔑風雨而抗雷電，渺四野而越千年。
林則徐說山：“壁立千仞，無欲則剛。”它無求無欲，永存于世。
‘’ 3、人生的逆境大約可分四種，一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。
韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。
4、莫泊桑在他的名著《項鏈》中說：“女人并無社會等級，也無種族差異；她們的姿色、風度和嫵媚就是她們身世和門庭的標志。 5、她可以趁著年輕貌美如現代女孩吃青春飯那樣，在欽羨和禮贊中活個輕松，活個痛快。
但是她沒有，她知道自己更深一層的價值和更遠一些的目標。 6、一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 7、夏天的色彩是金黃的。
按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。
夏天當春華秋實之間，自然應了這中性的黃色棗收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后、生命交替的旺季。 8、石河子，是一塊鋪在黃沙上的綠綢。
僅城東西兩側的護城林帶就各有一百五十米寬。而城區又用樹行畫成極工整的棋盤格。
格間有工廠、商店、樓房、劇院。在這些建筑間又都填滿了綠色——那是成片的樹林。
9、文章隨代起，煙癉幾時開。不有韓夫子，人心尚草萊！ 10、黃金榜上，偶失龍頭望。
明代暫遺賢，如何向？遂風云便，爭不恣狂蕩？須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。
且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉。
忍把浮名，換了淺斟低唱。 黃金榜上，偶失龍頭望。
明代暫遺賢，如何向？遂風云便，爭不恣狂蕩？須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。
煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。
且恁偎紅翠，風流事，平生暢。青春都一餉。
忍把浮名，換了淺斟低唱。 11、更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。
惜春長，怕花開早，何況落紅無數。春且住，見說道，天涯芳草無歸路。
怨春不語。算只有畫檐蛛網，盡日惹飛絮。
長門事，準擬佳期又誤。蛾眉曾有人妒。
千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土。閑愁最苦。
休去依危樓，斜陽正在，煙柳斷腸處。
梁衡的夏感句子賞析
夏感的賞析1、換詞去品。
例：“我卻想大聲贊美這個春與秋之間的黃金的夏季。”“黃金”換成“金黃”好不好？“黃金”不僅寫出了色，更重要的是寫出了夏的“名貴”。
趙老師就這么換了，這一換，孩子們不僅“品”了句，還“品”了“夏”。2、看修辭的妙處。
例：“好象爐子上的一鍋泠水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。”具有視覺效果，應合開篇第一句話，以突出夏天“緊張、熱烈、急促”的特點。
本來這些“特點”是抽象的，這里用比喻，就化抽象為具象了。3、看句式。
“春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。”這兩個描寫春和秋的句子，概括性強，又生動形象。
它們句式相同，字數也差不多，語句錯落有致，瑯瑯上口。4、看關鍵詞。
“山坡上的芊芊細草漸漸滋成一片密密的厚發，林帶上的淡淡綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。”這里有“滋”、“凝”兩個動詞，這兩個句子都是寫夏天“草”和“綠”，一個是如“厚發”的草，一個如黛色長墻的綠煙。
兩個動詞寫出了從春到夏的變化過程，“滋”含有發榮滋長的意思，“凝”是凝結之意。再比如：“火紅的太陽烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠處的山，天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。”
“烘烤”、“撲打”、“涌著”這幾個詞還是可以去玩味玩味的。發現“大聲”、“春與秋之間”、“黃金”這幾個關鍵詞。
《梁衡散文中學生讀本》中的好句子,越多越好.
朋友是個有心人，網購了一本《梁衡散文中學生讀本》，送給我的兒子讀。
早就耳聞過這個散文大家，主要是他的那篇《覓渡，覓渡，渡何處？》。“題為文之眼”，這篇文章的題目內涵很豐富，“覓”字顯示了一種非常認真、非常努力、非常執著的態度。
而連用兩個“覓渡”更顯示和強化了一種堅持不懈的精神，梁先生以獨特的視角，將先驅瞿秋白寫得蕩氣回腸，頗有“碧海鯨魚”的壯美，讓人在一聲長嘆之后，又留下深沉的思考。有一日，去中學檢查工作，正遇上一位老師執教這篇文章。
老師的一段精彩教學結語給我留下了極其深刻的印象：人的一生就像從此岸到彼岸的過程，如何過渡？人人求索，各有不同。而人生的意義到底何在？我說不清楚。
不過，我卻很清楚地知道，人生本來或許并沒有什么意義可言，只是因為有了我們的自身的存在和我們親力所做的事情，我們的人生才有了意義。從這個角度而言，人生的意義似乎就取決于我們所做的事情和它的正確程度。
既然如此，我想，現在的我們應該努力加強自身的內涵修養和知識儲備并牢記先賢們的偉大與不朽。只有這樣，我們才能在自己的現在和未來需要作出判斷和選擇之時作出正確的價值判斷和人生抉擇，并在這個意義上賦予自己的人生所可能賦予的最大價值。
這是一個真誠的人生告誡。好深刻！兒子不怎么喜歡讀書，而對于這個《讀本》，似乎有點例外。
究其原因，他卻說：吸引我的其實不是梁衡的文章，而是文章旁邊的那些精到的點評。啊？！順著兒子的思路，我也發現了《讀本》的一些與眾不同。
在第二單元“擴展閱讀”篇中，從寫人、寫景、記事、抒情、說理五個板塊推介了梁先生的近40篇短小精悍、文質兼美的優作。在每個板塊的最前面分別作了對應的寫作提示及閱讀指導，例如關于“抒情”的就有《為文第一要激動》，“寫作就是一種感情和思想的噴發。”
“有激動為真文章，能感到作者想說話，說真話，讀者就有新感覺，新啟發。”充分強調了創作的真情實感，對學生的閱讀與寫作都有實在的幫助。
兒子感嘆的是那篇《石頭里有一只會飛的鷹》，文中有幾處旁注：“雜文式議論，以事引出話題。”“連用史料，說明人要發現自己的價值。”
“反面例子。”“以下更進一層，人要脫俗。”
“本文特點：以事證理。連連用典。
結尾也是用三位名人的話引申開去。”這些點睛之筆，給讀者，尤其是中學生很多有益的啟示。
原來，這是一本為學生閱讀而精心設計的書！我讀《讀本》，更多地關注了書的第三單元——作品教學研究。從中，我們可以獲得一些關于教材解讀的新理念。
一篇課文可能有十種、百種不同的解讀。這正是藝術的魅力，如果是科學，便只有一種標準答案。
語文是科學同時也是藝術，文學更是一門藝術。而在一切藝術門類中，只有文學是形式和內容是最有機的高度的統一。
研究教材就是解剖這個復雜的有機體。當作者集中精力寫作時，他會不自覺地將其修煉所得的全部思想、方法都用上，所謂使出渾身解數。
到底有多少思想、方法產生了多么好的效果，他自己也不大知道。正如一場大的戰役，指戰員只顧打仗，仗打贏了，成了戰史上的經典，后人就來研究。
教材就是案例，教材解讀就是圍棋上的復盤，從案例中品評效果，還原作者的思路和方法，再用這方法去指導新的創造。作為語文教師，我還特別關注了書中的一段引語：通過一篇課文學生能學到什么？教師能教給學生什么？其實就是三樣東西：語文知識、思想內容和審美。
學生為什么學語文，因為語文是基礎，是各種學科的基礎、一個人在社會上生活立身的基礎。不管做什么，人先得會說話寫字。
正如不管什么運動員，田徑、球類還是武術，先得會走、會跑。所以學語文，第一是學習語文基本知識，即掌握語言、文字、文章的規律和技巧。
這些規律通常是體現在一篇課文中。又因文章除形式外必須有內容，學生在學習一篇范文時也就順便受到了文章內容的教育。
由于學生正處于成長期，語文雖不是政治課，但這種由課本獲得的思想將會影響他的一生，構成了他以后認識社會、人生的參照系。所以學語文的第二個作用是思想教育。
語言是一種藝術，語文不但教我們怎樣正確地表達內容，還教我們怎樣更美好地表達。所以學語文的第三個目的是學會審美，掌握美的標準，美的表現規律，怎樣去欣賞美文，寫作美文。
所以，語文知識、思想內容和審美，這是一篇課文必備的三個要素。的確，語文是美的。
早年，李吉林老師就提出了語文美感性的基本屬性，而在實際教學中，許多教師忽視了語文的“美”。“美的語文”至少包含這些元素：教師美的語言引導、課堂美的組織形式、感受文本美的事物或人物、發現文本美的表達方式。
“美的語文”，不僅僅是語文教學的一種完美追求，更是語文課堂的一種應然實踐。因為，美無處不在，語文教學更是如此。
所以，這也是一本合適于教師，特別是語文教師閱讀的書。
急需《梁衡散文中學生讀本》中的三個好句子
讓我們明白，人有多重價值，是需要多層開發的。
有的人止于形，以售其貌；有的人止于勇，而呈其力；有的人止于心，只用其技；有的人達于理，而用其智。環山走著，看著這些從唐至明的遺跡，看著山下繚繞的云霧，真為云門山而驕傲，它蔑風雨而抗雷電，渺四野而越千年。
林則徐說山：“壁立千仞，無欲則剛。”它無求無欲，永存于世。
人生的逆境大約可分四種，一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種，一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。
韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態，既見心明志，著文倡道，又腳踏實地，盡力去為。只這一點他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在蜀道嘆難，江畔沉吟上。
莫泊桑在他的名著《項鏈》中說：“女人并無社會等級，也無種族差異；她們的姿色、風度和嫵媚就是她們身世和門庭的標志。”她可以趁著年輕貌美如現代女孩吃青春飯那樣，在欽羨和禮贊中活個輕松，活個痛快。
但是她沒有，她知道自己更深一層的價值和更遠一些的目標。
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