華閱文章網什么樣的格式叫散文
散文沒有固定的格式，散文是一種抒發作者真情實感、方式靈活的記敘類文學體裁。
散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。1.在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。
這是廣義上的散文。2.在中國現代文學中，散文指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學體裁。
這是狹義上的散文。形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。
散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。
經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
先秦諸子散文選讀小結展示形式有哪些
先秦諸子散文
先秦諸子十家：
儒，道，陰陽，法，名，墨，縱橫，農，雜， 小說
《論語》
《孟子》
《荀子》
《老子》
《莊子》
《韓非子》
《墨子》
先秦諸子散文發展三階段：
春秋末期：《論語》《墨子》 語錄體為主
戰國中期：《孟子》 《莊子》語錄體向專題論文發展
戰國末期：《荀子》 《韓非子》專題論文
第一階段：《論語》 《墨子》
語錄體為主
《論語》：主要是記孔子言行的書，有孔子弟子所記.語言接近口語（師生談話錄），沒有過多修飾.
《墨子》：此書也是墨子弟子所記.文章質樸，較少文采，但邏輯性強，善于運用具體事例說理，是說理文的一大進步.
第二階段：《孟子》 《莊子》 語錄體向專題論文發展
《孟子》：實則仍為語錄體，但《孟子》是當場紀錄，作者就是孟子.是一本集體著作，其中大量采取對話，雙方都有所辯駁，大大促進了散文向論文體發展.
《莊子》：有的仍含有辯駁的影子，但有些篇章帶有駁論，論辯，對答，正面闡明自己的觀點.開始演變為專題論文，中國的論文真正地確立了.
第三階段：《荀子》 《韓非子》專題論文
《荀子》：其文多長篇大論，大抵論點明確，層次清楚，句法整練，詞匯豐富.
《韓非子》：其散文特點鋒芒銳利，議論透辟，推證事理，切中要害
1，擺脫了語錄體，成為專題論著.
2，不是一個學派的集體著注，而是一個學者的個人論文集.
3，不是以駁論文為主，而是以正面論述為主.
散文的格式是什么
.形散而神不散。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
什么是散文
散文是一個漢語詞匯，一指文采煥發；二指猶行文； [1] 三指文體名。
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。“散文”一詞大概出現在北宋太平興國（976年12月-984年11月）時期。
概念
散文是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。
1.在中國古代文學中，散文與韻文、駢文相對，不追求押韻和句式的工整。這是廣義上的散文。
2.在中國現代文學中，散文指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學體裁。這是狹義上的散文。
特點
形散神聚：”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
什么是散文
散文，是一種自由靈活、文情并茂的文學體裁。題材廣泛，可以寫真人真事，也可虛擬加工。行文自由，任意揮灑，如行云流水；結構布局，不拘一格，分合自如。注重文采，或質樸清新，或斑斕絢麗，給人以藝術的美感。
“一粒沙中見世界，半瓣花上說人情”。散文，是閃現的思維火花，展現的情感波瀾，再現的時光往事。
散文是文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和范圍也在不斷的演變。
我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”。
現代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
散文是一種什么樣的文體
散文 古代，凡不押韻，不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱散文。
現代散文是指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學體裁。 散文的特點是取材廣泛，"形散神聚"；形式自由，寫法靈活；語言不受韻律限制，表達含蓄，意味深長。
按內容的差異和表達方式的不同，可分為： 記敘散文--以記人、事敘、狀物、寫景為主的散文。 抒情散文--通過對人物、事件或景物的記敘描寫，達到托物詠志、寓情于物的目的。
常用象征手法表達作者含蓄的激情，引導人們去追思和聯想。 議論散文--說理往往借助于事例的簡述，形象的描繪和感情的抒發來進行。
不需要邏輯推理，和嚴密的論證。
散文的定義
閱讀和研習一種文學樣式，定義其形式，追蹤其淵源，流覽其發展脈絡，無疑給人以較為宏觀的認識和整體把握。
讀英國散文，尤其關注其形式在英國語言中的地位，情形更是如此。然而，散文的“松散”無疑給文學史家帶來更多的困難。
他需要仔細分析對比散文有別于其它文學形式同時又重疊其它形式的特點；梳理導致散文產生的特別因素，比較它們與其它文學形式產生的因素之間有何不同；追蹤散文流變的脈絡，不同類形散文的產生與發展，各個類形之間的相互關系，以及因此而給散文帶來的豐富與圓滿。 定義散文最實用的辦法莫過于選擇眾多通常被人們認定是“散文”的各類文學作品，從中尋找其普遍蘊含、而別類文學形式又絕非具備的特點。
有一定文化的讀者都不會不把蘭姆的“古瓷”（Old China）、哈茲里特的“論隨意文體”（On Familiar Style）、德?昆西的“文學知識與文學能力”（Literature of Knowledge and the Literature of Power）、拉斯金的“工作”（Work）、埃德蒙?戈斯的“沃爾特?惠特曼訪問記”（A Visit to Walt Whitman）、A. G. 加德納的“論口袋與東西”（On Pockets and Things）、希萊爾?貝洛克的“論大風”（On Great Wind）、羅素的“論婚姻的幸福”（On Happiness In Marriage）、H. M. 湯姆林森的“床頭書與夜燈”（Bed-Books and Night-lights）以及雅各布?布洛諾夫斯基的“科學推理的性質”（The Nature of Scientific Reasoning）等當作“散文”來讀，雖然它們顯然屬于散文的各種不同類型。對這些散文稍加研究，我們會發現：它們除形式上不同詩歌的韻文而白話以外，都共同具有一種闡述性功能，重論述，當然也運用敘述、描寫或論辯等手法，文筆平易，風格與寫法自由，甚至可以和其它寫作方式“聯姻”，比如以書信、敘事、日記、演說或時評的方式直抒胸襟，一吐為快。
它們可“正式”或“隨意”——技巧上的靈活是“散文”的特征之一；可“瑣碎”或“嚴肅”——論述范圍的寬泛是“散文”的自由所在：從最細小到最博大，最前衛到最久遠，沒有散文家不可抒發的話題；總之，“散文”依然蘊含其原有的字面意思（an essai 或 “attempt”），意為一試，文墨中浸透了作者嘗試的個性化色彩，其觀點、其論述傳達著一種有限性，令讀者似乎從每個句子中都窺見到作者的影子。這便是散文有別于小說和戲劇的地方，很多時候，我們在這些作品中是看不到或者不易感覺到作者的存在的。
散文卻需要作者展示自己，無論是通過風格、通過選材、通過方式還是通過語氣。從這個意義上說，散文有點象抒情詩，是一種主觀大于客觀的文學樣式。
它與論說（treatise），與論述（discourse），與論文（thesis 或 dissertation）有著本質的區別，它不苛求思想觀點論述上的科學性、系統性或全面性，但求作者灼有見地，思想火花對讀者有所感悟、有所啟發。即便是比較正式的闡述性散文也是如此，比如德?昆西的“文學知識與文學能力”。
正如余秋雨先生在他的《山居筆記》中所述“散文與論文有根本的差別，論文表述想通了的問題，散文表述想不通的苦悶，理性難于梳理的苦悶”。 由此，我們是否可以這樣定義，散文是一種以闡釋性筆調為本的無韻體文章，風格與方式上較為自由，作者以自己個人的觀點、風格、方式和語調表述自己選擇的主題，其篇幅一般不長，以一口氣讀完為宜。
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