華閱文章網文學創作的真實性與應用寫作的真實性有哪些
內容：藝術真實與歷史真實
無論文學創作還是應用寫作都要求真實，杜絕虛假。不過，在真實的意義上兩者所追求的卻不相同，如果說文學創作要求的是藝術真實，那么應用寫作則要求符合歷史真實，所涉及的人與事，一定要確有其人其事，情節、數字、細節都不能虛構，否則就不能達到解決現實生活中實際問題的目的，還會影響黨和政府的威信，給工作造成很大的損失，還會涉及到作者的道德品質，影響其聲譽，作者本人還可能因此承擔一定的法律責任。比如定一個計劃，如果不從現實的人力、物力、財力和其他條件出發，僅憑某種愿望亂提指標，這計劃是不能實施的。應用文章要決解實際問題，有實用價值，絕不能離開真實確鑿的現實情況，不允許浮夸與虛構，這是應用文章和普通文章、文學作品的重要區別之處。
文學作品不僅容許而且大力提倡虛構和想象。沒有虛構和想象，文學作品則黯然失色，缺少光彩，這是因為文學創作是以藝術真實為基礎。文學作品可以不受歷史真實的束縛，它講究的是思想、情感和心靈的真實。因而我們不能以歷史真實和生活真實對待文學創作，切不可對號入座。文學寫作要求作者以真摯的情感、真誠的態度對待寫作，真誠地對待生活，真誠地愛與恨，沒有無病呻吟之狀，不做裝腔作調之態，對寫作對象要真切、真實、實在。文學寫作要求藝術的真實，應用文寫作要求事實的真實。這樣才能得到讀者的信賴。
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中秋作文散文又真實故事800字
今天，是中秋節。每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。
有很多詩歌都是寫中秋的，比如：（唐）李樸的《中秋》“皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。”就是其中一首。
大家都知道，中秋節要吃月餅，因為月亮是圓的，所以把月餅也做成圓的。月餅有很多種味道，有蓮蓉味，有叉燒味，有哈密瓜味等等很多的味道。
寫人散文的名詞解釋
散文意境；意境是指生活圖景與思想感情融合體；意生境、境生象外、意與境渾、虛實相生即虛與實，境由意生，境生象外即人境、事境與物境的常見的意境關系，人事物三者齊一即主客體的統一，意與境渾即情與景的交融，真與實、表與里、個性與共性意境的心領神會即創造與再創造。
意境又是情、理、形、神在藝術形象中的和諧。意境具有情景交融的表現、虛實相生的結構特征和韻味無窮的審美特征。
散文的意境是作者的主觀思想感情和所描繪的客觀物境、生活圖景相交融而熔鑄在作品中的能夠把讀者引入充分想象空間的藝術境界。它是內情與外物、主觀之“意”與客觀之“境”的辯證統一。
意境，語言、文化、是三者相互依存；語言既是散文的基石，又是人類交流的符號系統，語言是一個靜止的系統，只有被使用以后才轉變為話語，要使散文的語言美必須從語音、詞匯和句式三個方面的審美意境傳遞入手。因為構成散文的基本實體單位不同于詞、詞組、句子和句段等自然的語言為單位，散文則從內容、到形式，從技法、到審美，都和傳統散文血脈相通。
而中國的傳統文學向來有著明確的審美標準——那就是意境。意境作為中國文藝創作與文藝批評中一個傳統的美學范疇，它是一種主客觀水**融的藝術境界。
物我一體、情景兼融的藝術境界，從某種程度上說既是一種人化的物境，又是一種物化的人格。它是作者對客觀世界詩意的勾勒，也是讀者對文學作品詩意的解讀。
意境源自作者與讀者靈動的內心世界，是心與心進行交流時獨特的精神載體。 散文意象、意境作為一種融合主客觀為一體的空靈之境是由外在世界和內在感悟構成，離開內在感受，外在世界便是一種客觀實在，離開了外在世界，內在感受便失去了依附之物，由于內在感悟的私人性和不可傳遞性，因而，作為主客觀之物的意境也具有私人性和不可交流性。
意境的交流只能通過對同一或類似的外在世界中的描述，大致確定散文交流活動的雙方處在同一或類似的外在環境，然后誘發讀者的感悟，以增加他對類似外在世界的領悟能力，最終實現對意境的交流。 從鑒賞角度來看，意境是一種審美感受；從寫作角度來看，散文內容豐富，涉及到社會人生各個領域，而思想感情與大眾、與時代、與國家是息息相通的。
這種追求是人的心靈向往之“愛”、“美”、“自由”、和真善美的思想的意境進入人的審美心靈狀態，并對個人的文化品格、審美意識和價值取向有所取舍，形成一種獨特風格，溫和與優雅、節奏舒緩、信筆信腕、任心而談，使人文意蘊豐富、語言形象生動、心境自然靈動、意境深遠悠長和諧、舒卷自如地抒發個人思感，并提升人格、陶冶情操，也最能考察一個人體驗、感悟、鑒賞的程度和水平；作者憑借精巧的謀篇布局，巧妙的措辭選景，手法與技巧，以及意境的生成，形成了象詩一樣的跳躍、靈動、飄忽的節奏，來渲染氣氛，創造出意境。 筆者看過大量的好心情的散文發現：情感穿透力、文化穿透力、思想穿透力才是“散文”生命力的源泉。
在散文中，多數作者能將情感的本質，表現為情感之真、情感之善。這正是對個體生命的俯仰低昂，正是悲憫滄桑的人間情懷，才使得散文意境在主客觀的水**融中，獲得了純美的精神向度。
意境是散文的藝術表現形態，是作者內情與外境融洽而產生的藝術境界。散文的特點是“形散而神聚”，其意境的建構需要結合外在的語言因素，貫穿全文的情感以及形象生動的意象。
接受美學將讀者置于審美過程中的主要參與因素，意境的形成依賴于讀者的理解與接受。結合各種寫作手法和修辭手段，抒發自己的真情實感，使作品委婉深切、謹嚴細致、真醇樸實、意境深邃，頗其審美意義。
從另外這個角度考察好心情散文的得失，清醒地看到，有的散文作品，思想感情干癟，技巧平庸無奇，創造不出美的意境，沒有新的啟示；或者格調輕浮，索然寡味，缺乏感人的力量；或者囿于成法，生搬硬套，令人生厭；或者堆砌浮詞艷句，情淺意薄，過目即忘。這些問題主要的并不在于散文如何精心地創造意境的具體方法和藝術技巧，而恰恰在于被人們所常常疏忽的對散文意境基本概念的理解和基本理論的認識上。
我們不難發現散文的成敗，其實與題材無關、與概念無關。有無意境，才是判斷其文學性、判斷其藝術價值的關鍵。
試圖解決某些難點，探索某些盲點。診斷其審美范式及其影響，窺探作者的精神文化心理與時代精神狀態。
筆者認為一方面；散文是詠物抒情的短篇文章，意境深遠，文詞優美，以形象感人，用**動人，取材靈活，手法多變，語言精煉，散文這枝鮮花，精粹警策的，玲瓏剔透的，情真意切的，使人讀后感到醇厚香甜而歷久難忘的為數不多。散文的情感、意境、哲思、語言以及形散神聚的整體形象，為我們把握散文的美提供了多方位的視角。
于是，我們有理由來關心和呼吁，從而讓作者比較準確地描述，獨特的審美規范，即一種把敘述性、知識性、哲理性與情趣相統一的審美范式。讓散文象詩那樣有意境美，讓散文這枝鮮花開得更加多姿多彩。
另一方面；意境是散文美的靈魂，散文作品意境濃郁、思想深邃、情感真摯，是人審美素質培養最好的。
散文的特點
1.形散而神不散
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。 為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃
意境深邃，注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。 作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優美凝練，富于文采
所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。 散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
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