華閱文章網請用幾個關鍵詞來談談你對中國現代文學的理解？
中國現代文學，他這個眼睛可以說是當代文學，哎呀，這個store句式以網絡文學為主，網絡文學可是很多都不太很通俗，但是呢，質量高的不多啊，真是一種要發展這個一個是這個書韻字的菏澤話。
周作人散文對現當代散文發展的意義和啟示
散文的最大特點是沖淡平易。
的散文，多寫周圍的日常生活，他常寫一些人人都看得見，感受得到的事或物。即使是生活中的一些重大問題，他也能以一個普通的見聞者、參與者的身份敘出。在他的作品中，他不故作高深地議論，沒有什么豪言壯語，就是一些精辟的警句也很少見得到。敘事狀物，寫景，他都能做到樸素、自然。發表感想或看法，沒有長篇大論，而是舒徐不迫地絮絮而談。
關于事件本身的態度也是鮮明的、感情也是真摯的。但是，周作人卻能冷靜沉著，通過平實的文字，表達出深邃的悲憤。這就是周作人散文的沖淡平易之處，他使人讀他的散文，一點不覺得艱難，甚至覺得有些淺顯。然而，正是這樣，才會讓你在不知不覺之中，在毫無戒備和疑問中，服服貼貼地接受他思想謹敏感情的影響。
周作人散文在沖淡平易之外，還有一個最主要的特點，那就是其中充滿了澀味。祥者枝這也是周作人最自負的一點，他嫌液認為文章必須有簡單味和澀味，這才耐讀。周作人所說的簡單味和澀味，用我們的話來說，其實也就是明朗和含蓄。明朗和含蓄，似乎是對峙的藝術概念。然而，這種對峙并非絕對的、水火不容的。高明的藝術家往往在對峙中尋覓諧和，在相反中求得相成，周作人正是如此。周作人說文章要有簡單味和澀味才能耐讀，就必須在文字上下功夫，而周作人自己正具備了極好的文字修養。
讀周作人的散文，給人印象最深的，就是他的幽默了。在短短的篇幅中，要敘述清楚一件事，只是平鋪直敘、枯燥推理，是絕不能引起讀者興趣的。因此，幽默味就顯得更加重要。周作人的幽默是一種欣賞的微笑和反語的譏笑。周作人的這一種幽默，真正地做到了含蓄而不露。
周作人散文還有一個眾所公認的特點，那就是富于知識性。當然，文學并不以傳播知識為自己的主要職能，人們閱讀文學作品，似乎也并不一定有意識地從中去尋覓知識。但是通過社會生活的形象化描繪，文學作品往往可以給人以各種各樣的知識，周作人的散文就是這樣。在他的散文中，通過對自己的所聞所見、所思所感的表現，上下古今，海闊天空，旁征博引，的確能給個人以天下國家、現實人生、風土人情、道德文明、文化藝術等方面極為廣闊的知識。
當代散文 概念
從對當代散文發展史的描述中，我們看到一個事實：在心靈不自由的時代，在話語成為一種權力、一種號令，被規范、被限定告則的時候，散文盡管在藝術上做了很大的努力，盡管有一批有藝術造詣、有創作熱情的作家寫了許多美文，但滲者最終，還是因為頌歌體的范式、以「時代精神」為準則的選材原則而限制了其發展。致使1949至1966的十七年中，散文留下許多遺憾。本書對十七年散文的反思，對於那個扼制自由、規范創作的時代的關注是基於對自由精神的強調，更是一種站在當下，對散文中的新的更高的自由精神的呼喚。因此，在對新時期散文進行描述時，突出強調了「多元復調時代與藝術共生局面的形成」。強調代表世俗化傾向的閑適散文與代表深度思考和理性力量的學者文化散文同時共存的意義，強調自襪喊棚由的散文應當表現人們日趨自由的心靈，并對這種自由加以藝術的提升。
散文是生命本身的內在律動的自由表達，作者也特別關注散文文體外在形式的自由。散文這種文體的格式就是沒有格式，它的規矩就是沒有規矩。當與意義結合起來研究時，文體的這一特徵更有了特殊意義。正是在無法之法中，散文體現了最大的自由。任何試圖對散文文體進行格式化的努力，都是對散文的束縛，其結果必然限制其發展。因此，作者對文體形式的感受和分析也不是純操作層面的，而更多關注這種自由的表達形式與自由的心態的重要關系。當把散文文體自由提升到一個哲理層面來認識時，它就不僅僅是一個形式問題。作者在對散文進行縱向考察時，清晰地感到，五、六十年代散文在形式上的一個大缺憾，是將「形散神不散」作為一種規范化的構架。這「形」即是作品所用的材料，「神」即是那根思想的「紅線」。無論任何作者寫什麼，都要用思想的線串起來，而這根思想的線即是著眼於國家大事，寫當時的時代主題，為時代唱頌歌。這樣，許多題材被排斥在外，「五四」以來「所謂『宇宙之大，蒼蠅之微』，無一不可入我范圍」（林語堂語）的散文傳統為單調的「頌歌」所取代，形式上也日趨格式化。當考察新時期以來的散文時，作者看到在散文形式方面的發展和變化。尤其肯定了一批學者在反對散文的格式化，提倡自由的創作形式方面所做出的認真探討。更展示了多元的時代自由的形式給散文帶來的新的生機。
在對散文發展的現狀和前景進行分析和展望時，作者從讀者閱讀的角度進一步強調自由的創作狀態，色彩紛呈的作品和無拘無束的創作形式使散文在市場經濟的條件下獲得發展的機遇和條件。同時，對自由的更高品味、更高格調的追求是散文的前景之所在，若沒有這種自覺，「散文熱」很快就會過去，隨之而來的是新的寂寞和冷清。
談談如何對現代散文進行解讀
. 讀懂內容
首先抓住散文特征。
從現代散文誕生的那一天起，無數論者就已在反復強調散文有‘我'的本質特點。
現代散文之最大特征，是每一個作家的每旦羨一篇散文里所表現的個性，比以前的任何散文都來得強。……現代的散文，更帶有自敘傳的色彩。——郁達夫
（散文）“表現上注重情真意切，意在境中。散文一般不像小說那樣以人物形象的相對完整的塑造為能事，雖然也并非輕視人物情態的傳神。散文更著力于人物（有時候就是作者自己）所處環境的描繪、人與人之間所釀成氣氛以及整體意境的形成；而這一切又都無不浸含著某種真摯的情思和意緒。”滲遲簡——韓少華
散文姓“散” ( 散行成體 ) 名“文” ( 文學 ) 字“自我”。——劉錫慶
而小說重在客觀再現，作者的主觀感情是隱藏在故事和敘述背后的；詩歌，要么主張無我，要么自我的感情經過了過濾、夸張與變形，而且詩人的情感也可能是概括化的。而散文必須向讀者坦誠真實的自我，所以散文最難作假。
這就引申到散文教學的一個問題：散文中沒有主叢褲人公的問題，散文教學的關鍵不是抓人物，而是找到作者最想說的那句話。即便是敘事性散文中人物形象的分析，也要有別于小說的人物分析。例如有老師講《散步》，把精力放在分析四個人物的性格上。 2007 年某雜志發表一篇《背影》教學設計，它確定的教學目標就是：掌握本文抓住人物形象在特定環境下的典型特征進行細致描寫的手法。
散文的第二個特征日益注重“理性”、“理趣”。
散文的魅力，在于情感體驗之中對社會人生的一種領悟。不只是抒情。
如：王先霈在其主編的《文學文本解讀》中，論及散文的特點，首先強調“情思”和“理趣”；
孫紹振把散文劃分為三類：審美、亞審丑（幽默）、審智。
王開林：散文，是“哲學的近鄰”。哲學的根本屬性不在于抽象思維，而是對人生根本問題的形而上追問。
從散文發展史的角度看，現代散文肇始于議論。當今文化散文、學者散文、歷史散文大量涌現，加強了散文的理性成分，眾多學者在強調散文的理性成分。
但是，散文的理性、理趣，并不是枯燥乏味的直接議論，而是寓理于事、于情、于景、于物。也就是說，它和散文的形象性，并不矛盾。
其次是讀到位。
從中學語文教學的實際看，教師們對文本解讀的膚淺（解讀不到位）、標簽化（解讀錯誤），教學實踐中的片面強調感受，都可根源于對散文感悟中的“悟”、“情思”中的“思”，缺乏重視。
散文解讀要到位，方法有知人論世；借助互文；在文本自身的字里行間細致體會；前后關聯，整體把握。
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