廣義的散文包括雜文和隨筆,散文屬于什么文體

散文屬于什么文體

散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。

　　注：　　形散而神不散，文章文筆隨意但詞詞句句都與主題中心有關。短小優美，生動有趣。我國傳統意義上的散文，它的歷史可以追溯到甲骨文，是除詩歌、戲劇、小說、辭賦以外的所有散體文章，包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文。因為這些文章，既是美好思想情操的載體，也是語言藝術的典范，具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學園地，也沾溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

　　現代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。 　　
　　廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。 　　
　　狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

　　摘自百度。

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　　By 落慕伊

什么是散文？散文的結構是怎樣的？

散文：文學的一大樣式。中國六朝以來，，為區別于韻文和駢文（文體名，起源于漢魏，形成于南北朝，全篇一雙句為主，講究對仗，聲律和藻飾。），把凡不押韻的，不重排偶的散體文章，包括傳史書在內，概稱散文，后又泛指除詩歌以外的所有文體。“五四”以后，現代散文與小說，詩歌，戲劇等并稱為重要文體。其中又有廣義和狹義之分。廣義的包括雜文，小品文，隨筆，報告文學等；狹義的專指表現作者情思的敘事，抒情散文。散文以表現性情見長，形勢自由，結構靈活，手法豐富多樣，抒情，敘事，議論各主其事，也可兼而有之。一般是在文學創作時,經常要提到情節結構。 情節是由情節單元組成的,情節單元的不同組合方式形成了不同的情節結構類型。情節結構類型有六種:線狀結構、網狀結構、畫面結構、象征結構、寫實結構、散文結構。 一、線狀結構 線狀結構,就是各個情節組成部分按時間的自然順序、事件的因果關系順序連接起來,呈線狀延展,由始而終,由頭至尾,由開端到結局,一步步向前發展,雖然有時倒敘、插敘和補敘,但并不改變整個情節的線式格局。線狀結構有單線式和復線式之分。 二、網狀結構 以人物的心靈為中心點,以人物的意識、心理活動為輻射線構成情節,其結構如蛛網般,就是網狀結構。 三、畫面結構 以景物、場面為主體的畫面式情節單元的組合,即為畫面結構。 四、象征結構 象征性情節結構,即全部情節單元緊緊圍繞著某個形而上的抽象理念——意識、觀點、思想、感覺而展開和進行,理念是情節的內核,是情節片斷之間的連接線索。 五、寫實結構 寫實結構是“新寫實”小說所采用的情節結構。 六、“散文”結構 散文化情節結構的特點:一是故事情節呈現為散文的片斷,就如同散文的敘事是片段事件的連綴,而不是有頭有尾的連貫故事一樣。二是形散而神不散,即通過片斷事件的敘述和自然景物以及社會風情的描繪,創造出生動的意境,表達特定的主體情思。

散文的介紹

散文有廣義和狹義之分，廣義指的是廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章，但是古代沒有“散文”這一個名稱。散文”這個名稱是“五四”時期才有的。狹義的的散文，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。[1] 是自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國出現較早的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、議論等方式表達。1.中國古代文學中，散文包括古文、駢文和辭賦，駢文和辭賦基本上屬于韻文范疇，但在行文體制上更接近散文。http://**picture/1136/12828255/0/b258f5c4badd98b38226ac90?fr=lemma&ct=single2.中國現代文學中指詩歌、小說、戲劇以外的文學作品和文學體裁，包括雜文、隨筆、游記等。中文名散文外文名Prose;essay代表人物朱自清，沈從文等代表作品《背影》《父親》等拼    音sǎn wén 注    音ㄙㄢˇ ㄨㄣˊ屬    性文學體裁

散文與隨筆的區別 散文和雜文有什么區別

散文是表達作者主觀感情的，不一定有什么情節。形散神不散。
雜文一般是反映一些社會問題啊，講些自己對某些東西的看法之類的小品
隨筆屬于比較隨便寫的一些，類似小品文那樣的。
簡單說來散文側重抒情描寫
雜文以議論見長
隨筆形式較為自由可書感想，評所讀，寫回憶
散文有廣義和狹義兩種概念。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。形散神不散
隨筆，1.猶言隨手下筆。 2.一種靈活隨便的筆記或文體。 3.一種散文體裁。篇幅短小，表現形式靈活自由，可以抒情、敘事或評論。

散文主要分為什么散文什么散文什么散文和什么散文

常見的散文有敘事散文、抒情散文和議論散文。
　　散文有廣義和狹義之分，廣義指的是廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章，但是古代沒有“散文”這一個名稱。散文”這個名稱是“五四”時期才有的。狹義的的散文，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等
　　 是自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國出現較早的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、議論等方式表達。
　　是指以文字為創作、審美對象的文學藝術體裁，是文學中的一種體裁形式。為區別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學概念的演變和文學體裁的發展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學作品統稱為散文，以區別于講求韻律的詩歌。其本身按其內容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。散文形散而神不散，有一個明確的主旨貫穿全文
　　特點
　　形散神聚：
　　”形散“既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；
　　“神聚”既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。
　　情感體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。
　　“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
　　“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
　　意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。作者借助想象與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
　　語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
　　散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
　　古代文學中：散文包括古文、駢文和辭賦，駢文和辭賦基本上屬于韻文范疇，但在行文體制上更接近散文。
　　現代文學中：指詩歌、小說、戲劇以外的文學作品和文學體裁，包括雜文、隨筆、游記等，對它又有廣義和狹義兩種理解。
　　廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
　　狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學樣式。

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