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香格里拉古城
??? 香格里拉古城。
實際是茶馬古道上的“建塘古城”，不太為世人所知。
香格里拉新城毗鄰而建，規模不大，道路、建筑規劃整齊，完全是嶄新和繁榮的現代景象。
??? 眼前的古城，基本格局是以大龜山公園為中心，藏民居圍山而建。
山頂上號稱世界第一大的轉經筒在陽光下熠熠生輝外，古城一部分建筑，山頂的寺廟都在施工。
??? 據導游說，眼前的景象并非茶馬古道上赫赫有名的建塘古城原貌，古城始建于唐代676-679年，已有1300多年的歷史，鼎盛期是在“茶馬互市”的清代，古城乃溝通滇、川、藏三地之通衢，只是解放后，隨滇藏公路與川藏公路的相繼修通，建塘的馬幫漸漸衰落，上世紀80年代后，新城崛起，古城漸漸被人遺忘。
但古城是迄今中國保存得最好、最大的藏民居群，而且與大理、麗江一樣，是茶馬古道的樞紐。
??? 當年賀龍率領紅二、六軍團為策應中央紅軍的戰略轉移，由湘贛邊轉戰滇黔烏蒙，再揮師麗江石鼓渡金沙，翻越玉龍雪山后到達了中甸（即現在的香格里拉）。
當地僧人有感于紅軍的民族宗教政策，非常高興，兩天內籌集青稞20萬斤，紅糖若干，表示敬意。
紅軍在此休整10天后，兵分兩路繼續北上，前往四川甘孜去與期待著的紅四方面軍進行會師。
??? 這座古城它如同香格里拉的心臟，經過一千三百多年的歷史，雖然滿負滄桑今天卻愈加生動而從容了 。
因為這座古城的歷史過往，已然如水中月、鏡中花，許多故事如同斷了線的珠子，深深地散藏在更多古城人的心中，而許多與時間相關的謎魅則藏在地下。
寺院的金碧輝煌和民宅的樸素形成鮮明的對比，在我的理解里，是百姓受宗教的熏陶，內省精神在起作用，自覺地與寺院拉開距離，把寺院奉作當然的引導。
因此，心中的朝拜與肢體形式上的朝拜都有了一個地理上的坐落，也有了方向：到寺院去。
宗教的崇奉與酥油茶都是生活中必不可少的。
走進格里拉古城，民宅與街巷的素面朝天之感就撲面而來了。
一段彎彎曲曲的石板路會有許多坑坑洼洼。
仔細看，地上的條石還留有馬蹄痕。
這些是茶馬古道上馬幫的杰作。
他們沒有想到，極其自然的艱辛與勞苦，會在新一輪的文明時空里，營造旅游的情味。
有人說香格里拉古城就是按佛經中的香巴拉理想國建成的，其實這是很難完全對應的。
貼近真實的說法應當是，我們的先人努力要按佛經中的理想王國來構建家鄉，但實際的體現，只是藏傳佛教對當地民間文化產生的影響痕跡。
理想是理想，生活是生活。
兩者雖然彼此浸染，都各自有明顯的領域。
?? 其實一切都是自然的造化：海拔、雪山、草地、大江大河、高山湖泊、民族、宗教以及牦牛，還有就是與一切地域一樣的生存需要。
這里離天很近，相對低海拔的人說，這里的人每天生活在半天云里。
這里的人，痛苦與歡樂同時寫在臉上，歌聲與舞蹈隨時隨地。
我體會到，對于生活在這里的人們來說，其實外界的變化無關宏旨。
他們的內心原本就是平靜的，他們的生活原本就是多彩的，他們的精神原本就是富足的。
從這個意義上說，外人想進入他們的世界是相當困難的。
這些曲曲的路、這些斷壁殘垣，它們珍藏著歷史，訴說著悲歡。
它們幽憂婉娩的要告訴你：千年古城舊貌依然，藏族的過去擺在眼前，古城的特異源于它生長的濕地生態系統以及古老的草原文明，是茶馬古道的需要使古城變成了你所看見的樣子，于是古城里各民族和諧的音符在四面八方流淌。
來到這里的人，你們迢迢而來，與我們有緣了。
扎喜德勒，扎喜德勒！
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