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怎樣寫散文
A、感受生活 覺察幸福
——散文寫作應有豐富感受
這是一則真實的故事。
有個十歲的小胖墩對著滿桌的美味佳肴，突然大叫：“我想去死，所有的菜都吃過了，活著還有什么意思呢？”媽媽聽了感到震驚，就去向心理醫生咨詢，大夫開了一貼藥“粗茶淡飯”，并說：“這是一種心理障礙——覺察不到幸福。
現在得這種病的還不少”。
讀了這只故事，我們不禁感慨，母親的心是偉大的，但她的偉大已被一些過度的關心與愛護湮沒了。
為人子、為人女都已習慣了這種關心與愛護，這是一種多么可怕的麻木。
小胖墩生在福中不知福，絲毫不知道母親的愛，更無幸福可言。
同學門是否有小胖墩現象呢？要寫好散文，首先要有一顆敏感的心。
當今中學生的生活似乎比較枯燥，三點一線，家庭（宿舍）——教師——食堂。
再加上應試教育的重壓，很容易陷入機械、麻木狀態。
同學們也許會說，有什么可感受的？但你如能仔細觀察，悉心感悟，在廣闊的學習、生活海洋中不乏美麗的感覺浪花，重要的是，如何敏感地去捕捉它。
“師生之間”就是學校生活中的永恒的話題。
課內外師生間林林總總的事何其多，日久天長師生間結成的友誼何其深厚，但為什么就不能“動于衷而形于言”呢？因為已習以為常、熟視無睹了，從未細細品味過。
同學們一定記得魏巍寫的《我的老師》中的幾個細節吧，作者的感受是多么細膩。
他就真切地寫出了孩子的心理，感受到蔡老師愛他們，所以蔡老師鞭子高高舉起帶最后卻輕輕落在石板上。
其實，老師的一舉手、一投足在特定的場景，都會給學生以個體獨特的感受，只是平時你不去注意罷了。
“父母之情”也是一個經久不衰的寫作母題。
朱自清的《背影》之所以成為寫親情的經典之作，就是因為作者把蘊積在心中已久的對父愛的感受，通過父子間平凡的交往表現得真實細致，令人感動不已。
列夫·托爾斯泰說過：“作者所體驗過的感情感染了觀眾和聽眾，這就是藝術。
”同學們，當你外出旅行和求學離家之際，依依惜別的父母千叮嚀、萬囑咐，忙這忙那，惟恐不周，也許你會感到不耐煩或多此一舉。
我們千萬不要象小胖墩一樣麻木，父母所做的一切都因為深深地愛著你。
也許要等到在外生活不便時，才體會到父母的良苦用心，想想那些沒有父母的孩子，你是多么幸福。
生活中的一個眼神、一聲問候、一份禮物、一道擺設，無不包含自己獨特的含義，用心去感受，“心動”才有“行動”。
如何才能使自己的感受豐富起來呢？
（1）要激發對周圍事物的興趣，注意觀察，用心去感受。
觀察能豐富自己的感受。
生活是平淡的，甚至是枯燥的，但你如能仔細觀察，悉心感受就會發覺，五彩繽紛的世界就是在這平淡中誕生的。
堅持寫日記能捕捉每天生活中的浪花，使心靈敏感，情感細膩。
（2）喚醒同情心。
因為同情心是心靈震顫的重錘，同情是一種天性，是人們所有感情的出發點。
它不僅是針對弱者，實質上，它是對美好事物的關心和憐憫。
雪萊曾幫助一位盲人。
一位盲人乞討時說：“自幼失明，生活悲慘”結果所獲無幾。
雪萊給他改了一下。
“春天來了，可我看不見。
”施舍者如云。
因為雪萊進行了換位思考，設想自己如兩眼看不見的話該有多痛苦，這就是一種感受，雪萊就是用自己的感受激發人們的同情心。
同學們，當你為希望工程捐款時，是否感受到幫助別人是一種幸福？仔細品味人生，你心湖的漣漪就會蕩漾起來。
生命的長河可以沒有風嘯浪吼，但不能沒有細小的漣漪，讓它們永遠跳蕩在你的生命之河中吧，感受生活，覺察幸福，這是構思散文的前提。
B、誰持彩練當空舞
——散文寫作的內在線索
夏天雨后，烏云飛散，太陽重新露臉，天空常常會出現美麗的彩虹。
虹是由于陽光射到空中的水滴里，發生反射和折射造成的。
在下雨時或者雨后，空中充滿著無數個小小的能偏折日光的水滴，當陽光經過水滴時，不僅改變了前進的方向，同時被分解成赤、橙、黃、綠、青、藍、紫等色光，如果角度適宜，就成了“長橋臥波”的虹。
空氣里的水滴大小，決定了虹的色彩鮮艷程度。
空氣中的水滴越大，虹越鮮艷；水滴越小，倘若像霧滴那樣大時，紅色越淡就形成了白虹。
散文寫作與虹的形成何其相似。
當情感的陽光或高昂激越、或摯語纏綿、或熱烈明快、或沉郁婉轉，在生活的水滴中發生反射和折射時，如果切入角度適宜，那么就一定能寫成一篇像彩虹一般美麗的散文。
當然，生活中的水滴是指那些能折射思想情感的人、事、物、景，否則，就只能是蒼白無力像白虹一樣的文章。
一篇優秀的散文都是以情動人的，這情感的陽光——抒情，可以說是散文的內在線索。
如果沒有了這情感的陽光，那么，生活中的水滴再多、再大，也只能是水滴。
情感的陽光指的是真摯自然而豐富的感情。
散文作家林非說：“散文創作是一種側重于表達內心體驗和抒發情感的文學樣式······”真情是散文的靈魂。
趙麗宏說：“每個人的心里都有一根情感之弦，它會不時被生活中的動人景象撥動。
你能用自己的語言真實生動地記錄下心頭之弦的顫動，就會是成功的散文。
巴金的《隨想錄》，就是作者心底汩汩流淌出來的真情實感所煥發出的充滿無限生機的散文精品。
再看學生選文中的佳作，無論是寫景的《金色的草原》，還是寫人、記事的《祝福》、《一張珍貴的照片》，更不用說《寄情紅楓》、《往事的鮮花》等，都被深深的情感浸透著。
毋須多舉例就足以說明，凡是散文，必有一根內在的情感線索。
當然，必須做到內在線索和外在線索的統一。
外在線索是行文線索（時間的推移或空間的轉移，情節發展等），它受內在線索的制約，總是緊緊地 扣住內在線索。
如習作《父親和母親》，小作者是以自己的成長經歷為外在線索，扣住自己對父母的敬佩愛戴之情這一內在線索構思文章，是一篇感情真摯的記敘散文。
同學們，用你的真情滲透花草樹木、蟲魚鳥獸、人事物景，選擇適宜的角度，運用恰當的語言將真情外顯，那么，你就能“手持彩練當空舞了”。
C、條條道路通羅馬
——散作寫作應形式靈活
同學們一定不會忘記那些馳騁綠茵場上的足球猛將吧，它們一個個身懷絕技、身手不凡，其目標是為了把小小足球踢入球網。
他們中間有高高躍起用頭沖頂足球入網的1·90米的阿根廷隊巴蒂斯圖塔；有遠距離射門飛起一腳把球踢進網內的意大利隊維埃利；有近距離以迅雷不及掩耳之勢射門的巴西隊金左腳卡洛斯；有四米開外大力抽射使球應聲入網的羅馬尼亞隊哈吉；還有輕輕一撥讓球滾入網底的英格蘭隊歐文。
球星們或頭頂、或腳踢、或遠射、或近攻、或力取、或巧奪，靈活自如、異曲同工，均能命中，真可謂條條道路通羅馬。
散文創作也如踢足球，形式自由靈活。
正如 著名作家柯靈所說：“散文是一切文學樣式中最自由活潑、最沒有拘束的。
它可以是匕首和投槍，可以是輕妙的世態風俗畫，也可以是給人愉快和休息的小夜曲。
它可以歡呼、歌頌、吶喊、抨擊，可以漫談、絮語、淺唱、低吟，也可以嬉笑怒罵、妙語解頤。
它可以是激越的風景，也可以像大江在月光下靜穆地流動。
在散文的園地內，最宜于出現百花齊放的現象。
”
但不管采用何種結構方式，何種表達形式，其目的是明確的，即文章要有“思想的光亮”，“多一些感情色彩”，應該像一面窗戶，“透過它，人們可以望得更遠、更高，看見更多的東西，引起深思和遐想” 散文的表達方式有敘述、描寫、抒情、議論和說明，一篇文章可以以其中任何一兩種為主，也可以把這幾種方法融于一爐綜合使用，用得好也能出彩。
如宗璞的《紫藤蘿瀑布》就是綜合使用的典范。
散文的結構、體裁、題材也是靈活多樣的。
如魯迅的《藤野先生》、巴金《我們會見彭德懷司令員》、冰心的《小橘燈》，都是采用隨著時間的推移和地點的轉換，展開敘寫的連貫式結構；再如魏巍的《誰是最可愛的人》、秦牧的《社稷壇抒情》、劉白雨的《燈火》運用的是將一根紅線串起生活珍珠的組合式結構，但都能很好地表現主旨。
新時期人稱是“散文藝術的春天”，散文突破了“物——情——理”的創作模式。
近幾年來，散文受“意識流”小說影響而出現的一種意識流動式結構。
即由客觀的事物或情景引起主觀意識的“自由聯想”和“抒情獨白體”。
如郭楓的《在雨中，我看到蒲公英······、》、何為的《東京夜話》、趙麗宏的《詩魂》等等。
曹明華開創的“青春獨白體”尤受青年學生的喜愛。
就題材而言，它是自我人生體驗的真實流露，如選文《紅棕色的美麗》、《青春來臨》等。
小作者探索自我的多極化，其中有生命的樂趣、性情的流露，更有人生的頓悟、哲理的演繹。
這種隨筆式的體例正如特級教師黃玉峰所言：“隨筆的特點和寫法就在一個‘隨’字上。
乘興放筆，興盡而止。
不去管有沒有主題，不去管結構是否完整，不去管語言是否精當，任自己內心的感受自由自在地揮灑······”，我們是否可以說“創作有法，寫無定法。
”朋友，把滿懷的激情聚于生活的細節，把人生的心酸和苦難以真誠的語氣敘述出來。
吸取前人創作的精華，創出自己獨特的寫作思路，像球星們一樣展露自己的才華和精神，那么就一定能寫出感動自己且打動讀者的文章，堅信，條條道路通羅馬。
怎樣寫好記敘文
根據材料確定中心
記敘文是用敘述的方式表情達意的文章，狹義的記敘文是指描寫人物生活片斷或整個生活經歷（傳記）、講述事情發生發展和結局的過程、描繪某個地方的景物的文章、故事、小說、童話、寓言、某些日記等。
這里講的是狹義的記敘文。
記敘，是使用范圍十分廣泛的表達方式。
除了以記敘為主要表達方式的記敘文之外，議論文、說明文、應用文里常常也有記人記事的片斷。
材料，就是記敘文所反映的事實。
我們平時觀察生活、閱讀書報所得到的零散的事實稱為“素材”；如果從素材中概括出了中心思想，回過頭來再根據中心思想進行選材，那些經過加工挑選出來的彼此有內存聯系的材料就叫做“題材”。
掌握豐富的素材，是寫好記敘文的基礎。
因為文章是客觀事物的反映，作者對客觀事物應有詳細的了解，如果對客觀事物（素材）一無所知或知之不多，又怎么能把客觀事物反映出來呢？俗話說“巧婦難為無米炊”；沒有米，飯是難以做出來或根本做不出來的。
常常有同學說：“老師，我不會寫。
”其實，那常常是“沒得寫”，頭腦里空空如也，文章就寫不出來了。
如果仔細觀察生活，觀察生活中各種各樣的人物，了解各種各樣的事情，不是“視而不見，聽而不聞”，而是“視而有見，聽而有聞”，再加上廣泛閱讀各種書報，頭腦里或筆記本里積累了各種素材，寫文章時就會左右逢源，得心應手了。
所以，完全可以毫不夸張地說，收集各種素材，是寫好文章的前提。
文章通過記敘人或事物所反映出來的觀點，就是中心思想。
請注意，中心思想是一個觀點，是一種思想，不是指事情的經過或人物的特點。
有時老師讓同學寫個中心思想，一些同學寫“通過這一件小事，說明這個人物脾氣不大好。
”或者“描寫一件平凡的小事，說明書包失而復得的經過。
”這都不是中心思想。
如果改為“通過一件小事，說明這個人脾氣不好，影響團結”、“通過書包失而復得的過程，表現社會風氣正在好轉”，這才叫做中心（“中心思想”也叫“主題、主題思想、中心思想”，日常生活里也簡稱“中心”）記敘文的中心思想可以利用判斷的形式用一些語句明白地表示出來，如魏巍的《誰是最可愛的人》就明白地告訴讀者：志愿軍戰士確實是最可愛的人。
但是，更多的記敘文并不是這樣，而是通過記人記事來表現中心意思，如魯迅的《從百草園到三味書屋》，從頭到尾沒有哪句話能表達中心思想，中心思想是通過全文的記敘表達出來的。
中心思想是從哪里來的？是從材料里提練出來的。
譬如有了一件事情，這件事情說明了什么道理？這個說明的問題或道理就是中心思想。
可見，中心思想是從事情（材料）中得來的。
這跟在課堂里學習每篇文章時概括中心是一樣的。
例如學習《為了六十一個階級弟兄》這一課，我們可以從人們到各地找藥、王府井特藥商店為送藥而做各種準備、空軍為送藥而不顧危險、縣委為救民工而多方面設法等材料（題材）里概括出“一方有難，八方支援，社會主義制度真好”這樣一個中心思想。
這跟寫文章相似，所不同的只是學課文是最后才概括出中心，而寫文章則是動筆之前就把中心定好。
從材料里概括出中心思想，這是寫記敘文的基本功，應該扎扎實實地進行訓練。
提煉中心也有一些思維方法，如概括事物的共同點、比較事物的不同點、展開聯想、開展逆向聯想、表達自己的態度、尋找因果聯系等等。
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