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丁 寶：自由藝術家、皈依居士，江蘇海州人；其作品主要涉及書法、繪畫，篆刻等領域。
又名：丁籬。
字：喚堂。
號：煩了。
別署：聞璞齋，舊署：問月樓主，脫心精舍。
教育系畢業，現求學于北京。
為著名美術理論家、書畫家，詩人魯慕迅先生入室弟子。
并由魯老推薦問學于沈鵬先生門下。
自幼隨祖父長泉公研習書法，方志諸學。
后隨琴心廬主郭關先生習古琴。
2008年寒食夜夢中入破荷堂拜李老十為師。
他所提倡的藝術不可與金錢——政治掛鉤的純藝術獨立性思想，在這個世風浮躁，物質至上，連文化人都物欲橫行的時代尤為難得；乃師魯慕迅先生曾書丹評曰：“為藝術而藝術”的熱血青年。
在書法上主張：臨書無我，創作無帖（碑）；以意蘊法，神情至天；尤其在楹聯書法領域，他認為：聯書作品的中和美構成了楹聯書法藝術的最高審美境界和廣泛普及的前提。
先后任：中國書畫論壇網藝術總監，海州國畫院執行院長。
海州印社副社長，問社成員。
憶寶美術中心主持人。
盛寶源（北京）國際文化發展有限公司藝術總監等職。
海州乃東海名郡，阻海連山，蕃淮蔽魯，水陸交通，為南北之重鎮，自古乃人杰地靈之寶地；海州人文薈萃，歷代以來文人雅士際會海州，歷史遺跡甚為豐厚，“海州二刻（將軍崖巖畫，孔望山摩崖造像）”蘇馬灣、羊窩頭西漢界域刻石等更是名噪海內。
丁寶，生于斯，長于斯，得益于海州豐厚的人文環境滋養，自幼隨祖父研究習書法、方志諸學。
因受家學影響，丁寶交友廣泛，遍訪名師，弱冠之年便隨著名琴師，學者郭關先生習古琴，丁寶嗜琴如命，終日愛不釋手，寧可食無菜不可居無琴，但丁寶之琴少對人彈，丁寶亦常言：“古調雖自愛，今人多不彈”。
其大音希聲古淡清真的風格與時代的繁華喧囂格格不入，古琴作為中國傳統哲學之“道器”，在當代幾臨絕技，無怪乎丁寶心生孤寂之情；近年丁寶又拜在著名學者、美術理論家、書畫家、詩人魯慕迅先生門下，成為魯老入室弟子。
魯老治學嚴謹，強調藝術家要有多方面的修養，這一切對提升丁寶的藝術創作大有裨益。
丁寶十分關注藝術的純粹性，他認為藝術不可與金錢、政治掛鉤，這種純藝術獨立性思想，在這個世風浮躁，物欲橫流的時代尤為難得，魯慕迅先生曾書丹評曰：“為藝術而藝術”的熱血青年。
丁寶對書法、篆刻有著自己獨特的見解：臨書無我，創作無帖（碑）；以意蘊法，神情至天；他把書法放到了一個純藝術的定位上，意重在啟發內心深處的藝術沖動，這正是契合了書法、篆刻藝術的起源，如先民在巖畫中傳遞出對生命最本原的藝術表達。
丁寶用原始刻畫的簡單方法把藝術天性啟迪出來，擺脫了對藝術的神秘感，也形成了其全新的書法、篆刻創作體系。
基于此種創作思想，丁寶潛心于中國書法、篆刻理論及傳統筆墨和刀法的研究，并汲取了家鄉將軍崖巖畫，孔望山摩崖造像等石刻藝術的精華，將其整合為現代的篆刻構成，不做形象上的具體刻畫，意在似與不似之間，直抒性靈。
在印面上巧妙地融入了歲月痕跡、自然剝蝕之化工，蒼茫古樸之氣出焉。
丁寶的佛造像肖形印溝通了漢畫像石刻（以東漢宗教刻石孔望山摩崖造像為主導）藝術與中國篆刻技法之間的靈魂，成為對書法、篆刻藝術當代語言的最新闡釋。
丁寶自從藝以來，“池墨盡黑，退筆成冢”，作品也日趨沉厚，實現著自己對書法篆刻藝術的創作理想，儒、釋、道諸家無不在丁寶的興致領域之內，眾生百態，一草一木無不化為丁寶的創作符號。
“七分讀書三分書畫”，受其恩師魯慕迅先生的影響，丁寶將以此種信念當作是攀越藝術高峰的堅強柱石。
“出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
獨有之人，是謂至貴。
”丁寶以其對藝術的虔誠與執著往來于諸子門下，以超然與智慧游于刀筆方寸之間。
對于丁寶來說，他的藝術之路才剛剛開始，一切都生機勃勃，昂然向上，他曾坦言2008年寒食夜夢中入破荷堂拜李老十為師，與已逝名家的神交，正是其獨特的藝術主張和天才的藝術感悟能力的體現，精神永存，也正是丁寶所追求的目標，并因此不斷詮釋著其藝術創作的完美境界和不朽魅力！ 庚寅八月下浣于京華
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