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          中國古代文言文關于勵志的文章求全文

          中國古代文言文關于勵志的文章求全文

          蘇軾的《留侯論》

          古之所謂豪杰之士者,必有過人之節。

          人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。

          天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而不怒。

          此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。

            夫子房受書于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隱君子者出而試之。

          觀其所以微見其意者,皆圣賢相與警戒之義;而世不察,以為鬼物,亦已過矣。

          且其意不在書。

            當韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。

          其平居無罪夷滅者,不可勝數。

          雖有賁、育,無所復施。

          夫持法太急者,其鋒不可犯,而其末可乘。

          子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一擊之間;當此之時,子房之不死者,其間不能容發,蓋亦已危矣。

            千金之子,不死于盜賊,何者?其身之可愛,而盜賊之不足以死也。

          子房以蓋世之才,不為伊尹、太公之謀,而特出于荊軻、聶政之計,以僥幸于不死,此圯上老人所為深惜者也。

          是故倨傲鮮腆而深折之。

          彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰:“孺子可教也。

          ”   楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以迎;莊王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。

          ”遂舍之。

          勾踐之困于會稽,而歸臣妾于吳者,三年而不倦。

          且夫有報人之志,而不能下人者,是匹夫之剛也。

          夫老人者,以為子房才有余,而憂其度量之不足,故深折其少年剛銳之氣,使之忍小忿而就大謀。

          何則?非有生平之素,卒然相遇于草野之間,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能驚,而項籍之所不能怒也。

            觀夫高祖之所以勝,而項籍之所以敗者,在能忍與不能忍之間而已矣。

          項籍唯不能忍,是以百戰百勝而輕用其鋒;高祖忍之,養其全鋒而待其弊,此子房教之也。

          當淮陰破齊而欲自王,高祖發怒,見于詞色。

          由此觀之,猶有剛強不忍之氣,非子房其誰全之?   太史公疑子房以為魁梧奇偉,而其狀貌乃如婦人女子,不稱其志氣。

          嗚呼!此其所以為子房歟!

          作品譯文

          古時候被人稱作豪杰的志士,一定具有勝人的節操,(有)一般人的常情所無法忍受的度量。

          有勇無謀的人被侮辱,一定會拔起劍,挺身上前搏斗,這不足以被稱為勇士。

          天下真正具有豪杰氣概的人,遇到突發的情形毫不驚慌,當無故受到別人侮辱時,也不憤怒。

          這是因為他們胸懷極大的抱負,志向非常高遠。

            張良被橋上老人授給兵書這件事,確實很古怪。

          但是,又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式,都具有圣賢相互提醒告誡的意義。

          一般人不明白,把那老人當作神仙,也太荒謬了。

          再說,橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍,以就大事)。

            在韓國已滅亡時,秦國正很強盛,秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士,那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人,數也數不清。

          就是有孟賁、夏育那樣的勇士,沒有再施展本領的機會了。

          凡是執法過分嚴厲的君王,他的刀鋒是不好硬碰的,而他的末余之勢可以駕馭(連上句意思是:在鋒芒之勢上,是沒有可乘之機的)。

          張良壓不住他對秦王憤怒的情感,以他個人的力量,在一次狙擊中求得一時的痛快,在那時他沒有被捕被殺,那間隙連一根頭發也容納不下,也太危險了!   富貴人家的子弟,是不肯死在盜賊手里的。

          為什么呢?因為他們的生命寶貴,死在盜賊手里太不值得。

          張良有超過世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事,反而只學荊軻、聶政行刺的下策,僥幸所以沒有死掉,這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。

          所以那老人故意態度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以憑借這點而成就大功業,所以到最后,老人說:“這個年幼的人可以教育了。

          ”   楚莊王攻打鄭國,鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。

          莊王說:“國君能夠對人謙讓,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。

          ”就此放棄對鄭國的進攻。

          越王勾踐在會稽陷於困境,他到吳國去做奴仆,好幾年都不懈怠。

          再說,有向人報仇的心愿,卻不能做人下人的,是普通人的剛強而已。

          那老人,認為張良才智有余,而擔心他的度量不夠,因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣,使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。

          為什么這樣說呢?老人和張良并沒有平生的老交情,突然在郊野之間相遇,卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做,張良很自然而不覺得怪異,這自然,秦始皇不能使他驚恐,項羽不能使他發怒。

            看那漢高祖之所以成功,項羽之所以失敗,原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。

          項羽不能忍耐,因此戰爭中是百戰百勝,因此隨隨便使用他的刀鋒(不懂得珍惜和保存自己的實力)。

          漢高祖能忍耐,保養那完整的刀鋒(把自己的精銳實力保養得很好,等待對方的衰弊),這是張良教他的。

          當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王,高祖為此發怒了,語氣臉色都顯露出來,從此可看出,他還有剛強不能忍耐的氣度,不是張良,誰能成全他?   司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的,誰料到他的長相竟然像婦人女子,與他的志氣和度量不相稱。

          啊!這就是張良之所以成為張良吧(言外之意:正因為張良有能忍之大度,所以,盡管他狀貌如婦人,卻能成就大業,遠比外表魁梧的人奇偉萬倍)!

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