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《你見或者不見我》
你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不來不去。
你愛，或者不愛我，愛就在那里，不增不減。
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不棄。
來我的懷里， 或者讓我住進你的心里。
默然相愛，寂靜歡喜。
這是六世達賴倉央嘉措為其愛上的一個女子寫的情詩之一，他的百首情詩，均是經典。
這是其中最有韻味的之一。
六世達賴倉央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四歲時剃度入布達拉宮為黃教領袖，后被西藏政教斗爭殃及，遭清廷廢黜，解送北上，途經青海今納木措湖時于夜色中遁去，不知所終，時年24歲。
倉央嘉措在歷史的天空如驚鴻一瞥，但他用生命寫下的傳奇和詩歌卻在世代流傳。
倉央嘉措還有幾首流傳非常廣泛的詩：
《最好不相見》
——倉央嘉措
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，不負如來不負卿。
《 那一日 那一月 那一年 那一生 那一世那一瞬》
——倉央嘉措
那一刻 我升起風馬 不為祈福 只為守候你的到來
那一日 壘砌瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那一月 搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山不為輪回 只為在途中與你相見
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見你誦經的真言
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在地 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見
那一夜 我聽了一宿梵音 不為參悟 只為尋你一絲信息
那一月 我轉過所有經筒 不為超度 只為觸摸你的指紋
那一年 我磕長頭擁抱塵埃 不為朝佛只為貼著你的溫暖
那一世 我翻遍十萬大山 不為修來世 只為在途中與你相遇
那一瞬 我飛升成仙 不為長生只為佑你喜樂平安
《我問佛》
——倉央嘉措
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子，
可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：“勘破、放下、自在。”
古老的愛情，可以和任何一種宗教對話，因為它同樣需要圣潔的內心和狂熱的情感作為支撐，需要苦苦的修行甚至勇敢的犧牲，它是一個人人向往卻永難抵達的彼岸，它像宗教一樣寧靜而憂傷。
它和宗教并不對立，因為大慈大悲的佛祖能夠體諒眾生的痛楚和憂傷，也鼓勵他們獲得塵間的幸福。
情中自有禪，情的最高境界即是佛法的最高境界。
不管外界多么紛繁嘈雜，心內始終平靜如砥，愛情始終明澈快意
出自六世達賴喇嘛倉央嘉措的情詩。
如此美妙的文字在耳邊婉轉的聲音中流淌。
想那時，他在布達拉宮空蕩的寢宮里，背對著陽光，寫下它們時，是何等憂傷和無奈，兩全終是奢望。
被稱為活佛的，也不過是個人。
換作是我，也不能說怎樣取舍，無對錯，無是非，一切皆是劫數......
一花一世界，一葉一如來。
萬相本來無相，情禪，不過矛盾如此。
求不得，求之不得，萬年萬萬年，佛前只不過是一壇燭火，總將泯滅。
佛說服了誰，于是誰在佛中不朽，禪宗萬生萬世的忍受，只期待幻夢也似的清修。
愛情不能變成宗教，可是，至誠的愛，已經和宗教無異。
這愛，是全心的膜拜，是身在塵世，心早出世，是敬畏，是撒手，是喜悅，是頓悟。
然后，什么都沒有了，只剩下“愛著”這一延綿的狀態。
世上只有一種愛，是出世而愛，是忘記世界，忘記祈求而愛。
如果生命只能在某一天不斷重復，你會選擇哪一天？
——我不在乎，只要是和你愛著的任意一天。
如果明天就是世界末日，你會如何度過今天？
——我不在乎，只要世界分崩離析時你仍然在我身邊。
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