華閱文章網高語二四14. 張文海. 《讀(伊索寓言)》閱讀賞析.中學語文教學參考,2001(11) 寓言是孩子們的好朋友,說起話來很逗。
《伊索寓言》雖然年紀很老,孩子們卻把它看成是平等的同伴。
它分明是一個一個故事,生動活潑,而當它轉身要走開的時候,卻突然變成一個一個哲理,嚴肅認真,發人深思。
本文從讀《伊索寓言》有感起筆:一感人事上的關系多么具有普遍性;二感現代一切,在價值上、品格上都比古代進步,以此糾正好多淺薄的見解。
錢先生的文章不落窠臼,或在原意的基礎上加以引申和發揮,或對故事本身作了全新的理解,讀來令人感到興趣盎然。
文中引的故事,或諷刺八面玲瓏、趨炎附勢的兩面派;或揭露靠別人而生活的“寄生蟲”“嗜血者”;或勸人力戒貪得;或嘲笑“只管高處看,不管腳下結果”的人;或說明實質是掩蓋不住的,孔雀的羽毛雖然美麗,卻不能代替烏鴉的軀體;或鞭撻那種自我安慰的“阿Q 精神”;或規勸人戒之在貪;或諷刺那種不顧付出,而想索取,索取不得,又尋找種種借口的行為;或哀嘆自欺欺人的行徑等等。
最后,作者表明了自己的本意,要造成一個良好的氛圍,教孩子們讀寓言的目的是在于使孩子們具有明辨是非,區分善惡,區分公平與不公平、邪惡與正義的能力,以使長大以后能夠很好地生活。
此文的深意,就在于此。
錢先生學貫中西,其散文的語言堪稱精典。
此文經大作家的操筆和運用, 語言的價值大大提高了。
他賦予語言新的生命,而不只將它搓搓捏捏,使之有力一點、用法多樣化一些而已。
大作家不在乎去創造新詞,而是致力于豐富自己所用的詞語,使其含義和運用更有分量,更加深刻。
他們以審慎的態度、巧妙的手法給語言帶來不尋常的氣勢。
這種天賦在普通人當中是多么缺乏啊! 我們只須讀錢先生《讀〈伊索寓言〉》一文便可深切地感受到這一點。
本來《伊索寓言》是由搜集的三四百個古希臘民間流傳的散文體動物故事組成。
作者采用擬人化的手法,以精練的語言和生動恰當的比喻,描寫了一個個動人傳神的藝術形象,揭示了深刻的道理。
加之錢先生在原意基礎上的擴展、引申和發揮,不僅對故事有了新見解,而且還會激發人的奇思異想,使本文的思想更具有深刻性。
其語言有以下鮮明的特色: 1. 幽默詼諧、有趣而又意味深長的語言,是錢先生散文藝術表現的一種手法。
它通過影射、諷喻、雙關、夸張等修辭手法,揭示生活中不合情理和乖訛之處,在引人發笑的同時,善意批評某些社會現象。
例如:在分析人事關系的普遍性和年輩資格問題時說道:“我們非但不能賣老,還要趕著他們學少,我們的年長反使我們吃虧。
”又說:“譬如一個近三十的女人,對于十八九歲女孩子的相貌,還肯說好,對于二十三四的少女們就批評得不留情面了。
”還有“我們思慕古代不一定是尊敬祖先,也許只是喜歡小孩子,并非為敬老,也許是賣老”等等。
這些讀《伊索寓言》有感而發的議論,深刻地揭露了在年輩資格問題上的厭恨、嫉忌,進而哀嘆我國古代傳統美德“尊老愛幼”的淪喪,引人發笑,發人深省。
2. 針對當時現實生活中錯誤、荒謬或腐朽的東西,運用譏諷和嘲笑的筆法。
通過比喻、反語或夸張的手法,突出可笑之處或矛盾所在,達到貶斥、否定和批評的目的。
例如:文中所述“我們看到這許多蝙蝠、狐貍等舉動言論,大有發跡后訪窮朋友,衣錦還故鄉的感覺”,諷刺當時有些權貴,發跡后得意忘形,沾沾自喜,自我吹噓和人前炫耀的情態;再如“在鳥類里偏要充獸,表示腳踏實地;在獸類里偏要充鳥,表示高超出世;向武人賣弄風雅,向文人裝作英雄;在上流社會里他是又窮又硬的平民,到了平民中間,他又是屈尊下顧的文化分子”,把《伊索寓言》中的蝙蝠行騙的方法反過來施用,用反語諷刺某些人傅粉施朱,附庸風雅,以貪圖富貴榮華、名譽地位的丑惡行徑。
又如:“不過,下去以后,決不說是不小心掉下去的,只說有意去做下屬的調查和工作。
”譬如這位天文學家就有很好的借口:坐井觀天。
真的,我們就是下去以后,眼睛還是向上看的。
”作者從“上”字產生感觸,生發開來,針對當時一些官僚政客上臺下野之際所表現出來的丑態予以有力的諷刺和揭露。
3. 本文具有寓言本身的語言特點,即用形象的比喻,描述一個生動有趣的故事,揭示一個深刻的道理,給人以警策和激勵。
本文在有感而發的議論中,或反問,或延伸,或換位,或生發,或換質,突破原意,闡明新的思想觀點,其語言也充分體現了寓言的風格。
例如文中寫道:“假如他是一只很感滿意的狐貍,這句話他對旁人說,因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。
”故事的原意在于指出有的人求而不得,反過來安于現狀,不再追求的一種心態。
錢先生的思維生發,認識獨特,揭示出有的人言不由衷,言人人殊,其實掩蓋著自私自利的靈魂, 進而擴展喻為“與其羨葡萄,不如造梯子”的思想。
再如“這當然幼稚得可笑,他不知道醫生也是屠夫的一種”,作者根據“驢子和狼的故事”,由拔刺想到治病,又從治病想到醫生,再根據當時的社會現象,產生“醫生也是屠夫”的聯想,進而揭示“狼終究是狼,任何時候都不會發善心”的道理。
散文蘊含的深意,讀來也會產生一些疑點和難點。
例如本文開頭,認為古代是“小孩子”, 現代是“老年人”。
這是從什么角度得出的認識? 文章結尾,作者又和盧梭唱反調,錢先生和盧梭的觀點各是從什么角度得出的?“小孩子”是簡單天真好,還是復雜“狡猾”好? 這些問題,是本文的疑點和難點,要引導學生一一解析。
一般人是從時間先后來定老幼的,錢先生則從知識累積的多少來定老幼,比起簡單地按時間角度考慮,更準確地把握了老幼的本質,所以錢先生的新見解能夠言之成理。
盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發,認為讀寓言“有壞心術”,所以要不得。
錢先生從寓言一般是靜止地簡單闡述某個道理的普遍現象出發,認為它把純樸的小孩教得愈簡單了,愈幼稚了,所以要不得。
他是從大人所面對的社會為出發點的。
盧梭考慮的是孩子們的現在,錢先生考慮的是孩子們的將來。
二者由于出發點不同,所以,結論也完全相反。
至于最后一個疑難點,可提出來供學生討論,據理辨析,無論持何種觀點,必須講清楚出發點,即認識問題的角度,不要流于空洞的說教。
只要針對性強,就是好的見解,不強求統一的標準答案。
建議課外參讀《伊索寓言》和《錢鐘書散文》(《浙江文藝出版社》) 。
本文融廣博的知識與新穎的見解為一體,應從發散思維入手,引導學生理清文章思路,品析語言蘊含的思想內容,大膽質疑問難,培養創造思維能力。
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