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林語堂語錄--------------------------------------------------------------------------------兩腳踏東西文化兩腳踏東西文化一心評宇宙文章──《我的話》徹悟與痛苦一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
──《吾國吾民》稀罕人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。
──《吾國吾民》倘無幽默沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨干枯，而人的心靈必日趨頑固。
──《一夕話》倘無女子沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。
世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。
假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。
男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。
──《金圣嘆之生理學》人之渺小人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。
在山水畫里，山水的細微處不易看出，因為已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。
由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。
──《蘇東坡傳》悠閑的情緒享受悠閑生活當然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠閑的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午。
──《生活的藝術》快樂哲學只有快樂的哲學，才是真正深湛的哲學；西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始了解人生的真義哩。
在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕松較快樂的態度。
──《生活的藝術》筆和錐作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到后來竟可以尖如縫衣之針。
但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。
──《生活的藝術》與古人面談一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相面對，當他讀下去時，他便會想象到這位古作家是怎樣的形態和怎樣的一種人，孟子和大史家司馬遷都表示這個意見。
──《生活的藝術》警醒遲鈍藝術應該是一種諷刺文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。
它教我們在矯飾的世界里保持著樸實真摯。
──《生活的藝術》可憐的世界……如果我們在世界里有了知識而不能了解，有了批評而不能欣賞，有了美而沒有愛，有了真理而缺少熱情，有了公義而缺乏慈悲，有了禮貌而一無溫暖的心，這種世界將成為一個多么可憐的世界啊！──《生活的藝術》最美的時候一個女子最美麗的時候是在她立在搖籃的面前的時候；最懇切最莊嚴的時候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時候；最快樂的時候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個嬰兒睡在枕上逗弄的時候。
──《生活的藝術》乘船的旅客人生真是一場夢，人類活像一個旅客，乘在船上，沿著永恒的時間之河駛去。
在某一地方上船，在另一個地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客。
──《生活的藝術》熱情加智勇人生是殘酷的，一個有著熱烈的、慷慨的、天性多情的人，也許容易受他的比較聰明的同伴之愚。
那些天性慷慨的人，常常因慷慨而錯了主意，常常因對付仇敵過于寬大，或對于朋友過于信任，而走了失著。
……人生是嚴酷的，熱烈的心性不足以應付環境，熱情必須和智勇連結起來，方能避免環境的摧殘。
──《生活的藝術》死了三次凡是談到真理的人，都反而損害了它；凡是企圖證明它的人，都反而傷殘歪曲了它；凡是替它加上一個標識和定出一個思想派別的人，都反而殺害了它：而凡是自稱為信仰它的人，都埋葬了它。
所以一個真理，等到被豎立成為一個系統時，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
──《生活的藝術》曠達的幽默家那些有能力的人、聰明的人、有野心的人、傲慢的人，同時，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇氣、深刻和機巧。
他們永遠在處理瑣碎的事情。
他們并不知那些心思較曠達的幽默家更能應付偉大的事情。
──《生活的藝術》刻板一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。
──《生活的藝術》想做另一個人一位現代中國大學教授說過一句詼諧語：“老婆別人的好，文章自已的好。
”在這種意義上說來，世間沒有一個人會感到絕對的滿足的。
大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他現在的現在。
──《生活的藝術》
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