華閱文章網評蘇軾賦——龔克昌
王國維《文學小言》六云：
“三代以下之詩人，無過莊子、淵明（陶潛）、子美（杜甫）、子瞻（蘇軾字子瞻）者。
此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。
故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。”
《跋蒲傳正燕公山水》云其繪畫：
“離畫工之度數，而得詩人之清麗”
林語堂《蘇東坡傳》云：
“人的一生就像一出戲，只有落幕后才能判斷這出戲的好壞”
王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,“以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之瑯瑯,弦歌四起,不獨‘千山動鱗甲,萬谷酣笙鐘’,辟南荒之詩境也。”
王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,“以詩書禮樂之教轉化其風俗,變化其人心,聽書聲之瑯瑯,弦歌四起,不獨‘千山動鱗甲,萬谷酣笙鐘’,辟南荒之詩境也。”
董其昌作過一段著名的跋語:“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,‘蘭亭’之一變也。
宋人文字俱以此為極則。
”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。
作家李敖評論蘇軾雖是達者，“但他的思想水平只是超級文人式的，最高境界止于《赤壁賦》，并沒有思想家式的細膩與深入。
又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。
他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂‘汝唯多學而識之，望道而未見也’了。”
國學大師錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。
他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩里見。
但蘇東坡的儒學境界并不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。
那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。
東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。
其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”
朱依真：
天風海雨駭心神，白石清空謁后塵。
誰見東坡真面目，紛紛耳食說蘇辛。
蔡嵩云：
東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。
其闊大處，不在能作豪放語，而在其襟懷有涵蓋一切氣象。
若徒襲其外貌，何異東施效顰。
東坡小令，清麗紆徐，雅人深致，另辟一境。
設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。
《柯亭詞論》
陸游：
世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協。
晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。
則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
《老學庵筆記》
晁無咎：
蘇東坡詞，人謂多不諧音律。
然居士詞橫放杰出，自是曲子中縛不住者。
黃庭堅：
人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。
余則以為不然。
彼其老于文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
《跋東坡<醉翁操>》
徐度：
（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。
其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。
《卻掃篇》
