華閱文章網信天游（a kind of Shanxi local melody;folksong popular in China's Northwest）是流傳在我國西北廣大地區的一種民歌形式。
這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。
一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音；一聲入耳，蕩氣回腸，令人精神為之一振。
它，便是陜北民歌。
【在陜北它叫“信天游”，又稱“順天游”“小曲子”， 在山西被稱為“山曲”，在內蒙則被叫作“爬山調”。
無論是陜北的信天游，山西的山曲，還是內蒙的爬山調，其歌詞都是以七字格二二三式為基本句格式的上下句變文體，，而表現則以浪漫主義的比興手法見長。
信天游的比興非常廣泛，上至日月星辰，風云雨露；下到花草樹木，鳥獸蟲魚；還有柴米油鹽，五谷雜糧，衣食起居都可以起興作比。
“按劉勰的說法，……‘興’，既有比喻的意思，也有興托、發端的作用，通過依微擬議而達到興托起情，即用微妙的事物來寄托作者的情感，渲染氣氛等。
”①既然是“微妙的事物”，那么就會是可意會而不可言傳的。
信天游的起興里就有很多這樣可意會不可言傳的情況，比如：“羊肚子手巾（那）三道道藍，我那當紅軍的哥哥（喲）回來了。
”又如：“羊肚子手巾（那個）三道道藍，你說（那個）難呀難也不難。
”“起”是一樣的，但是興起的卻是完全不同的內容。
這其中有哪些聯系？這樣的聯系是怎樣產生的？這種創造者的心智活動能展示民歌創作的哪些規律？通過語用分析，或許可以獲得答案。
】
陜北民歌是陜北勞動人民精神、思想、感情的結晶，是陜北人民最親近的伴侶，是陜北勞動人民生活的最直接反映。
陜北是民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。
主要有信天游、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游的傳唱之境，是一片廣漠無垠的黃色高原，這高原，千溝萬壑，連綿起伏，蒼茫、恢宏而又深藏著凄然、悲壯；清峻、剛毅而又飽含著沉郁、頓挫。
千百年來，它以自己的個性潛在地影響著陜北人的生活習俗，塑造了性格鮮明的高原文化，塑造了蒼涼、宏壯而沉郁的信天游。
信天游，在這地瘠民貧，交通不便的偏僻山溝溝里，在漫漫的歷史長河中，是陜北勞動人民抒發感情的最好手段，是發自人民心底的呼聲。
信天游唱詞一般為兩句體，上句起興作比，下句點題，基本上是即興之作。
這些口語化的詩句，語出驚人，形象生動，具有極強的藝術感染力。
其內容主要以反映愛情、婚姻、反抗壓迫，爭取自由為主。
陜北人唱信天游，既唱生活的快樂，也唱個人的憂愁；既不乏浪漫，又注重現實，是對生活美的追求和感情的寄托。
信天游的節奏大都十分自由，旋律奔放、開闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關系。
在當地，人們習慣于站在坡上、溝底遠距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長，于是便在高低長短間形成了自由疏散的韻律，這種習慣自然會對信天游產生影響。
因此信天游的曲調悠揚高亢，粗獷奔放，韻律和協，不加修飾地透著健康之美。
信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會風貌和陜北人的精神世界。
信天游，這顆黃土高原上的明珠，伴隨著歷史，歷經風云變幻、滄海桑田，在時代的演進中展示著它的魅力，放射出璀璨奪目的異彩。
陜北，陜西省的北部，基本以榆林、延安地區為限。
一提起陜北，有不少人會想到了歷史悠久，祖輩傳唱，經久不衰，具有頑強生命力的陜北民歌--信天游。
陜北民歌，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。
形式上可分信天游、小調、勞動號子、歌舞曲、風俗曲和宗教曲。
以信天游和小調多見。
“信天游”是陜北民歌中最富有特色的民歌，她構筑了陜北民歌的主體。
曲調悠長高亢，粗獷奔放，韻律和美。
其內容多以反映愛情、婚姻、日常生活，反抗壓迫，爭取自由為題材。
陜北，地處黃土高原，山連著山，溝接著溝。
生活在這里的人們在山上勞作耕耘，趕牲靈腳夫們食宿、住店與當地的女人產生曖昧，他們行走在險峻的山路和深深的溝壑之間。
在繁重而單調的生活中，一則為了排遣心頭的憂愁和寂寞，渲瀉孤獨，**消遣。
二則回想起家人、親朋、戀人，便見景生情，以景寄情。
信口編唱歌曲，用高亢而悠長的歌聲抒發自己的感情、感觸，訴說自己的愛情和對美好生活的追求向往，以釋放積壓在心頭的郁悶和愁苦。
信天游，是陜北民歌中一種特別的體裁，最能代表陜北民歌的風韻和特色。
其節奏自由明快，純樸大方。
句式結構隨情隨意非常特別。
規定每節兩句，兩句一韻，下一節可換韻，亦可不換。
短歌可能只有一節，長的可接連數十節乃至成百上千節。
陜北信天游藝術手法上多用興起，比喻后直抒衷腸，借景抒情，自由奔放，熱情浪漫，曲調優美，瑯瑯上口。
民歌手們隨心所欲，托物言志，含蓄幽默，信馬由韁地唱出來。
在山野里唱，給大自然聽，在崖畔上飄蕩，給樹木花草聽，讓她隨風游走，于是又叫順天游。
她句式簡單多變，兩句就是一首，再沒有這么簡單、方便的表達形式了。
就像陜北人的性格：直氣、豪爽、豁達、干練。
信天游的曲調由上下各樂段多次反復構成，結構關系平衡、清晰。
各句唱詞字數沒有嚴格的限制，但比較對稱、押韻。
且生活中的雞毛蒜皮，針頭線腦，打情說俏，構成信天游的基本素材。
把全部的信天游組合到一起，卻成了一部反映陜北人生活的全屏寫照。
信天游是陜北人對生命的祭歌，對愛情的贊歌，對生活的頌歌。
她恒久的生命力來自廣袤的黃土高原上生生不息的情與愛、仇與恨，她匯聚了萬萬千千勞苦大眾對生活點滴的素描，她凝結了世代與自然和生命抗衡的陜北民眾對自我的傾訴。
藍天、白云、東山糜子、西山谷、羊羔羔、牛媽媽、親妹妹、情哥哥、黃土地、信天游，這是陜北最亮麗的風光。
《陜北牧歌》插曲被劉熾依照信天游原詞：“崖畔上開花崖畔上紅，受苦人盼過好光景”，“馬里頭挑馬不一般高，人里頭挑人數上哥哥好”，“雞蛋殼殼點燈半炕炕明，燒酒盅盅量米不嫌哥哥窮”等改編，成為膾炙人口的信天游演唱詞。
她的動人旋律和音調，曾激發了許多詩人、作家、音樂家的靈感，創作出一批蜚聲藝苑的佳作，被譽為藝術的母親。
如李季的《王貴與李香香》中的“一對大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”，“山丹丹開花紅姣姣，香香人才長得好”。
這首長詩充分繼承了信天游的特點，從頭到尾幾乎應用各種比喻鋪排，既通俗又不落俗套。
還有賀敬之的《回延安》：“手抓黃土我不放，緊緊貼在心窩上”，“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大”，“身長翅膀吧腳生云，再回延安看母親”。
都是在信天游格式上創作的，成為現代信天游的楷模之作，且久唱不衰。
情歌是信天游的精華，由此構成了陜北民歌的主調。
如民間傳唱的《三十里鋪》、《攔羊的哥哥》、《趕牲靈》、《送情郎》、《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》、《走西口》等都是情歌的代表作品。
生活在這里的人常常在不經意間就會哼唱起來，成為生活樂趣的一部分。
熱愛信天游不需要理由，哼唱信天游不需要舞臺，放歌信天游不需要聽眾。
有人說流行歌曲雖流行，可壽命不久。
信天游會游蕩在天空，流走于溝溪，回音于山峁，不被歲月封塵。
這話到底有幾分道理，還是讓時間去評說吧。
然而信天游成為陜北又一道淡妝彩素、濃墨風景，這已被世人所公認。
信天游，陜北的樂府、陜北的天籟。
這一藝術奇葩以她特有的風姿獨秀于藝苑之林，膾炙人口，余音裊裊，芬芳永久。
