華閱文章網一
殷商甲骨文的出現，可以算是片段的散文。
而成篇的散文則是從《尚書》開始的。
《尚書》的語言帶有感情色彩和形象性以及比喻，至今仍活在我們的語言中。
在先秦，散文處于應用夾斷，漸漸的，有些散文喻理于形，要說代表非《論語》莫屬了，不僅有孔子的笑容還有子路子貢等人的性格，給人留以深刻的印象。
再后面就是《孟子》，孟子深入淺出，氣盛言宜，對后代特別是唐宋散文影響很大。
《莊子》給人變化莫測的印象，《墨子》極其富有嚴謹性，《荀子》樸實深厚，《韓非子》嚴峻峭刻，對后世都有相當的印象。
先秦時期的史傳文以記言、記事為主。
《春秋左氏傳》把歷史事件寫地故事化了。
《國語》，《戰國策》等也有不同的影響。
先秦散文開創了我國散文的基本形式，即議論文和敘事文。
二
漢代散文可分為史傳文、政論文、賦等。
《史記》在綜合前代史書各種體制的基礎上，創立了紀傳體通史。
司馬遷常常避免對稱，文氣流暢疏朗，曲折自如，有時還具有鮮明的節奏感和氣勢。
《漢書》則是筆法精密，重視規矩繩墨，行文嚴謹有法。
漢代政論家，以西漢的賈誼、晁錯最為杰出。
賈誼的《過秦論》在思想內容和語言上體現出了對《戰國策》和先秦諸子的繼承和發展。
先秦西漢的論說文和史傳文，還沒有從對哲學、失血的依附關系中獨立出來。
散文出現應用文的嘗試是從賦體開始的。
戰國后期趙國的荀子寫的《荀子》則是最早的應用文。
賦以鋪敘、描寫較多為其特色，這在長篇大賦里表現得最明顯。
大賦大多以問答為骨架，鋪陳名物、排比辭藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞。
從揚雄開始到東漢，詞賦中就出現了新的題材，即“京都賦”。
東漢中后期，傳統的大賦缺少創新，小賦興起。
這些小賦以抒情為中心，往往帶有尖銳的批判性。
三
魏晉南北朝是文學的自覺時期。
駢文是兩漢散文的基礎上，受賦的排比對偶修辭手法的影響，逐漸發展而成的。
魏代的散文向清俊脫俗的方向發展。
東晉初年王羲之的風采，疏爽自然，情味雋秀。
南朝劉義慶的《世說新語》，記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，對后代筆記和小品文影影響很大。
南北朝的駢文有不少精美的作品，如鮑照、孔稚圭、陶弘景、吳均、丘遲的作品。
魏晉南北朝的辭賦，沿循東漢后期抒情的方向，拓展了表現領域與表現風格。
南北朝時期最杰出的賦家是庾信，代表作為《哀江南賦》。
文章把描寫、敘述、抒情融為一體，文采富麗，情韻蒼涼，文章也用了很多典故，于爭整齊排偶中仍具有流利生動的特色。
四
唐宋兩代是中國古代散文發展的高峰期，以唐宋八大家為代表人物。
唐承六朝和隋之后，駢體文盛行的局面一開始還沒有多大改變，但駢體文在形式上的過分束縛，使文章的抒情、敘事、說理等多種功能受到很大的妨害，從政教需要的角度來看，駢文更是顯得不切實用。
韓愈、柳宗元兩人都是大散文家，在他們實際創作成績和理論倡導的影響下，中唐文風大變，基本上取代了幾百年來駢文的統治地位，這場文體革新也因此叫做古文運動。
韓愈善于創造性地使用古代詞語，又善于吸收提煉當代口語成為文學詞語，詞匯豐富，句式結構也靈活多變。
相對于韓文的闊大雄肆，柳宗元的文章析理頭皮，清雋卓絕。
他的山水游記，以驚喜的觀察、精確的詞語，把山水寫得各具形態，栩栩如生。
柳宗元的山水游記繼承《水經注》的成就，又有所發展，為游記散文奠定了穩固的基礎。
晚唐時期，時局動蕩。
延續到宋初，歐陽修再度發起了古文運動。
很快形成了以他為首的包括曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍的文學集團，于是中斷了韓柳古文傳統得到繼承和發揚。
歐陽修是宋代散文文風的創立者，他提倡學習韓文，但不是機械模仿。
只是歐陽修和韓愈的側重點不同而已。
不過歐陽修對駢體文的藝術并不一概否定，比如他在《醉翁亭記》中就運用了駢散結合。
《秋聲賦》也是，這樣讓散文具有濃厚的詩意。
繼歐陽修后古文運動去的完全勝利的是蘇軾。
他的散文豪放自然，多姿多彩。
但他更為精美的是游記、雜記、隨筆、文賦等文章。
駢散結合，長短錯亂。
唐代的散文實在先秦兩漢散文和六朝散文基礎上的發展和提高，八大家的散文成為了元明清三代學習的楷模。
五
元代散文原地寂寞，缺少名家和名篇。
明清兩代，實行文化專制，妨礙了文學的發展。
明代開國之初的劉基、宋濂是當時散文的主要作家。
明代中期，文壇上最有聲勢的是以李夢陽、何景明為中心的“前七子”和以李攀龍、王世貞為中心的“后七子”。
明代介于前后“七子”之間也有“唐宋派”，他們作為前后“七子”的反動派，主張繼承唐宋古文傳統。
明代晚期是資本主義萌芽的階段，新的社會思潮反映到了文學領域，以袁宏道為首的“公安派”，提出“性靈說”，主張文學應真實地表現個性化情感與欲望。
晚明小品，成就最高的就是張岱，他的《陶庵夢憶》《西湖尋夢》則各有特色。
它放蕩灑脫，不拘泥于條條框框。
明末清初，民族矛盾尖銳，愛國主義思想在詩文中突有表現。
清代康熙、乾隆年間興起的“梧桐派”是一個著名的散文流派。
清代中期，與梧桐派異趣的散文家因為“義法”限制了散文的活力，感情真摯，生動清新。
鴉片戰爭前后，資產階級文化啟蒙思想逐漸展開，突破了一般記事和議論模式，標志著清代散文的轉折。
而其后的五四運動則以更加徹底的革命精神和創新精神，一方面徹底批判了封建倫理道德和封建文化思想，一方面提倡白話文，堅決反對一直影響到清末的梧桐派及其旁支余脈，直至其消歇，而散文也就進入了一個完全嶄新的歷史時代。
六
綜上是對我國古代散文發展過程的概括性介紹：
一、中國古代散文的實用性較強。
二、中國古代散文內容包羅萬象，形式多種多樣；內容是，無所不寫；體制上，有不同種的類型。
三、中國古代散文伴隨社會生活和歷史的發展變化，不斷演進。
四、中國古代散文重視語言修辭。
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