華閱文章網不知道余教授去過我們家鄉沒有，但他的文字折射出來的那種情感，是恰倒好處的。
也是我看到的文字里，寫昔陽、寫大寨，最真實的。
時代在變，但他描述的那種生活方式依然存在，或者說只是極少數人的脫離。
仔細一想，二百里以外，就是榆次、太谷、平遙、祁縣，就在著區區二百里，人們的觀念有天壤之差，讓人驚嘆！
保守的觀念一直延續到現在，正如一句花所說，寧肯守在屋檐下，也不出去。
甚至不怕犧牲自己的婚姻。
我的家鄉就是很好的例證，村里的單身人口逐年增加，已經促使村里的人口，由改革開放前的450人下降到不足300人。
還有兩種陋習，不患寡患不均，也就是不想讓別人富裕起來。
另一種陋習是各人自掃門前雪，這也許是大多數中國人的陋習吧！
關于大寨的話題，現在有許多人在爭論。
但是以陳永貴為首的開拓者，他們當時的初衷，只是擺脫貧困，也就是窮則思變。
后來與特殊年代產生碰撞，把大寨推上了歷史舞臺。
在那些年代，所產生的遺憾太多了，是因為過度時期，一些特定的條件的必然趨勢，我們不能太多去評價，或者說沒有資格評價。
歷史是公平的，200里以外的那些縣份，選擇擺脫貧困最直接的辦法是走出去，出門討口飯吃。
他們都屬于開拓者，創業者偉，守業者平。
不畏艱難的徘徊在長城內外，為了只是一口飯。
受人的能力、機遇的影響，一些“幸運兒“慢慢發了財。
但也有許多人流浪他鄉，甚至貧困潦倒。
按照傳統的做法，發財的大多數人定居他鄉，還有一些才出于自己臉面的潦倒者，不愿意再回去了。
真正還回去的也就是象喬家這樣的大財東，其次是沒有發了財也沒有倒了霉的人。
那么如果把晉商文化，只停留在幾個大院上，那就沒有太多意義了。
反觀現在的晉商，有些人不能算商人，只是在改革開放中，膽子大了一點，根本沒有經受太多的艱難，連商業競爭都沒有碰上。
一個很好的例子，就是近兩年的焦化行業不景氣，一些知名企業，甚至欠發工人幾個月的工資，讓人太失望了！那個焦化企業的老總，不是上億家產，出此下策，只能說他們不是真正的商人。
我的讀后感，超出了余教授的本意，但我更想看到山西、昔陽，明天更美好！
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我真正對余秋雨先生產生敬幕還是他在中央電視歌手大獎賽上作評委時，對天文地理、詩詞名賦、文學藝術、名盛古跡表現出的淵博學識，所以今天有幸拜讀到先生的一篇散文《抱愧山西》，魄有感處。
從文中一開始余先生就將自己對山西的錯誤認識描述了一番，而這個誤解來自《走西口》這首民歌，他認為山西的小伙子沒有辦法在家鄉生存下去了，才要揮淚告別家人，到“口外”去謀生，如果日子過的下去，為什么要一把眼淚一把衰嘆地背井離鄉呢？為了解釋自己的誤解，他不辭辛勞奔赴山西進行深入的探尋，從大寨的了解到翻閱史冊證實了中國最貧困的省份不是山西，而山西從古到今都是中國最富有的省份，可見先生對做學問的嚴謹態度，為此，先生更是興趣百倍，繼續他的探索，發現著山西的每一處感動。
文中應用到《龔自珍全集》中：山西號稱海內最富，土著者不愿徙，毋庸議。
龔自珍這里所指的不僅僅是富商，而且也包括土生土長的山西百姓，他們都會因“海內最富”而不愿遷徙，龔自珍覺得天經地義。
又如翻閱宋氏三姐妹的多種傳記，總會讀到宋靄齡到丈夫孔祥熙家鄉去的描寫，文中把山西太谷縣稱為“中國的華樂街”。
還有在當時全國大名鼎鼎的“日升昌”就在山西。
看來，山西之富在我們上一輩人的心目中一定是世所共知的常識，先生承認自己對山西的誤解完全是出于對歷史的無知。
唯一可以原諒的是，在他們這一輩，產生這種誤解的遠不止他一人。
在這里又表現出了余秋雨先生的謙虛、誠懇。
其實我作為一個年青人對山西也了解的不多，只是從曲藝上了解山西“二人臺”，而從中得到的也是對山西的一種誤解，總是認為山西土地貧瘠，人民生活困苦；還有一些認識就是在新聞看到的關于每屆全國車展出盡風頭的總是山西人，而這些山西人都是一些暴發戶，沒有多少文化底蘊。
讀先生的這篇文章后，我也很抱愧山西，因為我也誤解了山西。
文中認為山西商人的全方位成功，與他們良好的整體素質有關。
這種素質，特別適合于大規模的商業活動，因此也可稱之為商業人格。
先生對山西商人在人格素質上總結了四個方面：(一)坦然從商；(二)目光遠大；(三)講究信義；(四)嚴于管理；有了以上幾個方面，當年走西口的不伙子們也就像模像樣地做成了大生意，撣一撣身上的塵土，堂堂正正地走進了一代中國富豪的行列。
何為山西商人？先生的回答是：走西口的哥哥回來了，回來在一個十分強健的人格水平上。
其實，讀先生的這篇文章，讓我受益最大的就是，我們看待事物的視角不能總是停留在一個點上，而是要變化角度的去看問題，對比同樣的一個問題，在不同的環境背景下會是什么結果。
只有這樣，才能學會多層面的了解事物，找到自己想要知道的答案，才能拓寬視野，用發展的眼光去看世界，用創新的思維去改造世界!
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