華閱文章網優美的傣族敘事長詩
傣族民間敘事長詩十分豐富，據傣族360多年前的詩歌論著《哇雷阿塔乃甘哈傣》(即《論傣族詩歌的種類》)一書的統計，傣族人民“總共創作了458部敘事長詩”。
此后，又在長期的生產、生活中創作了數十部敘事長詩，加起來就有500多部，這在中央民間文學的詩壇上是名列前茅的。
在這些民間敘事長詩中，長的達10萬余行，短的也有1000多行。
其中，有創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》，它反映地球、人類的產生和發展、神與人的關系；有歌頌正義戰爭、描寫英雄傳奇的《蘭嘎西賀》(十頭王)；有反映反對封建的婚姻制度、歌頌純潔愛情和愛國主義精神的《召樹屯》、《召溫幫》、《召烘罕與南拜芳》；有反映愛情悲劇的《娥并與桑洛》；有反映統治階級之間爭權奪利、謳歌賢明群主、鞭韃暴君的《松帕敏與嘎西納》；的反映佛祖如何修行成佛，最后達到涅 境界的《維先達臘》等。
此外，還有《沾巴西頓》(四棵緬桂花樹)、《康罕》、《相勐》、《章響》、《波歡板嘎》(千瓣蓮花)、《吾萊》(花蛇)、《布罕》(金螃蟹)、《依南苗》(花貓公主)、《南波歡》(香發姑娘)等。
其中許多是講述善有善報、惡有惡報的因果報應的。
這些敘事長詩在傣族地區流傳，大部分都在數百年以上，有的已達1000多年，經過不斷地加工、修改和錘煉，已具有一定的思想性和藝術性。
語言流暢、優美，比喻貼節，使人百聽不厭，百看不煩，深受群眾的歡迎。
新中國建立后已翻譯出版的民間敘事長詩有《召樹屯》、《嘎龍》、《娥并與桑洛》、《松帕敏與嘎西納》、《蘭嘎西賀》、《相勐》、《巴塔麻嘎捧尚羅》等。
在傣族500多部民間敘事長詩中，《烏沙麻羅》、《沾水西頓》、《蘭嘎西賀》、《巴塔麻嘎捧尚羅》、《章響》被譽為五大“詩王”。
《烏沙麻羅》這部長詩長達10萬余行，被列為五大“詩王”之首，在傣族文學史上占有重要地位。
其故事梗概是：烏沙是容貌極為丑惡的國家，麻羅是個容貌十分漂亮的美女，丑王烏沙與象王召掌相到爭奪美女麻羅，由此而引起丑王與象王之戰。
烏沙的母親，是荷花與地神相戀后生下的女兒。
荷花生下女兒后便凋謝了，在森林里修行的帕拉西抱養了這個女嬰，女孩長到16歲時，出落得比她的母親還漂亮。
一天，國王召曼諾沙蒂到森林里打獵，恰好遇到她在摘野果，便把她強娶為妻。
帕拉西堅決反對這門親事，認為召曼諾沙蒂是信仰巫師的人，沒有資格娶荷花之女。
召曼諾沙蒂不理睬帕拉西，命士兵把荷花之女搶走。
不久，荷花之女逐漸愛上了國王，帕拉西知道后十分生氣，認定他們的婚姻違背天意，發誓賭咒，要讓他們生下的兒子像個癩哈蟆。
結果咒語變成了現象，荷花之女與國王生下的兒子，果然是個冬瓜似的肉團。
國王大怒，拔劍把肉團破開，從肉團里走出一個男孩子，模樣果然像癩哈蟆。
國王因兒子丑陋而日夜發愁，但國師摩古拉卻說，丑王子長大后定能征服天下。
王子取名為烏沙，長大后果然武藝高強，力大無究并且剛愎自用，十分蠻橫。
父王召曼諾沙蒂還沒有死，他就以武力奪取了王位。
從此，丑國王烏沙的名字便不徑而走，很快就傳開了。
由于烏沙比癩蛤蟆還丑，沒有哪個女兒想嫁給他，全國的女人都東躲西藏，生怕國王選中自己，落得個“做癩蛤蟆妻子”的可悲命運。
盡管如此，烏沙仍揚言要找天下最美的女人為妻。
不久，他到森林里游逛，果然發現了一個天下最美的姑娘。
這姑娘名叫麻羅，是一個普通百姓的女兒。
她的容貌象鮮花一樣美麗，全身閃閃發光，心靈也很善良。
她已經有情人，未婚夫是管轄森林里萬頭大象的象王召掌。
烏沙是個粗暴、驕橫的人，他不管麻羅姑娘有無未婚夫，硬要強娶她為妻。
麻羅姑娘從未見過這樣丑陋的人，一見他就叫得魂飛魄散，拔腿就跑。
烏沙緊緊追趕，非要將她抓到手不可。
麻羅姑娘逃到森林深處，躲在一個山洞里，以為已到安全處，便拿出針線開始繡花。
誰知她身上發出的光芒從洞里透到洞外，烏沙見麻羅躲在山洞里，便向山洞猛撲過去。
他一步一步地逼近姑娘，姑娘大聲呼救，但連洞外的小鳥也聽不見，無人來搭救，盡管她拼命反抗也無濟于事，結果被烏沙抓住，抱出洞外放在馬背上，帶回王宮去了。
召掌不僅是象群之王，而且也是森林之王，森林里的一切飛禽走獸均歸他管轄。
當他得知丑王烏沙抱走自己親愛的未婚妻麻羅時，大發雷霆，發出了驚天動地的吼聲。
吼聲就是命令，霎時，10萬頭大象甩著鼻子匯聚在他的身邊，發誓要跟隨召掌沖進烏沙的宮廷，去把麻羅姑娘救出來。
象王十分感激象群對他的忠誠，他帶領著它們浩浩蕩蕩地向烏沙的王宮沖去。
一路上，大樹被拔倒，小樹被踏平，大河被堵住，小河被喝干。
壩子里的人們見10萬頭大象如同烏云滾滾而來，驚恐萬狀，四處逃命。
烏沙聽到象王來進攻的消息，急忙召集10萬精兵強將出城抵抗。
一場爭奪天下美女的戰爭爆發了，這是一場驚天動地的“丑王與象王的戰爭”。
戰爭持續了很長的時間，結果象王召掌大勝，救出了他親愛的未婚妻麻羅。
戰爭結束后，召掌與麻羅在森林里舉行了隆重的婚禮，鳳凰、孔雀、天鵝、大象、獅子、馬鹿、麂子和一切飛禽走獸都來向他倆祝賀。
丑王烏沙在戰爭中丟了性命，由于他作惡多端，他的靈魂掉進了地獄，將在那里遭受10萬年的罪。
長詩篇幅宏大，情節復雜、生動，扣人心弦，在傣族地區有巨大影響。
《沾巴西頓》全詩有6萬余行，主要敘述勐沾巴國王的王后與王妃之間的矛盾，以及由此而引起的一系列爭壓王位繼承權的斗爭。
其故事梗權是：勐沾巴的王后不會生育，自國王帕雅沾巴從勐扎西娶來王妃南光罕的那天起，就產生了嫉恨之心，她嫉恨南光罕比自己得到國家更多的寵愛。
不久，南光罕懷孕了，王后擔心她生下兒子奪走了王位，決定設法將她從宮廷里趕出去。
南光罕分娩的那天晚上，王后指使她的心腹宮女，用4只染了血的小狗，悄悄地丟進了城外的江中，然后向國王謊報，說南光罕生下的不是人，而是4只小狗。
國王大怒，認為這是最丟臉的事，立即將南光罕貶為家奴，派人押送到豬廄里養豬。
土罐里的4個男嬰順江漂到下游，被專為宮廷種花的一對老花奴夫婦救起，帶回家里撫養。
兩三年后，王后知道了這4個孩子是南光罕的兒子，便派心腹到花園將這4兄弟毒死。
花奴夫妻十分傷心，將4兄弟埋在花園里。
不久，從4個小墳堆上長出了4棵緬桂花樹，開出的花溢彩流香，香味從花園飄到宮廷里。
王后聞到這股奇怪的香味，感到驚奇，便派人四處查問。
當她得知這香味是從4兄弟墳堆長出的緬桂花樹上飄出來時，又派人去把這4棵村砍掉，把它們丟進江里。
但這4棵被砍的緬桂花樹不是順水而漂，而是逆流而上，一直到了江水源頭的森林，當遇到一位在這里修行的高僧帕拉西時才停下來。
帕拉西知道內情，便將仙水滴在樹枝上，4棵緬桂花樹立即變成4個活蹦亂跳的男孩。
從此，4兄弟和帕拉西一起住在森林里，帕拉西不僅向他們傳授佛教的教義，還傳授給他們各種法術，教他們練飛各種武藝。
待他們長大后，帕拉西就把他們的身世告訴他們，叫他們回去尋找和營救自己的母親。
4兄弟離開帕拉西后，向勐沾巴的方向走。
途中，他們征服了4個魔鬼國。
4個魔鬼國的國王都很敬佩4個兄弟的本領，誠懇地將自己的女兒獻給他們為妻，于是4兄弟分別與4個妖國的公主結了婚，并分別繼承了王位。
若干年后，他們打聽到母親的下落，她仍在豬廄里受難。
因救母心切，他們聯合起來，率領各自在的軍隊直奔勐沾巴，要跟他們的父王帕雅沾巴講理。
但是，帕雅沾巴聽信王后的饞言，不承認4兄弟是自己的兒子。
無奈，4兄弟與父王展開了一場激戰，父王敗在4個兒子的手下。
最后，帕雅沾巴醒悟了，他悔恨萬分，痛哭流涕，派人到豬廄里將南光罕接回王宮。
母子相見，人人都激動得熱淚盈眶。
此時，王后自罪惡深重，便服毒身亡。
4兄弟與父母團圓后，長兄繼承了父王的王位，成了勐沾巴(勐巴拉納西)的國王，小弟則帶領一部分居民，回到他母親的故鄉勐扎西，重新開拓因受巨鷹侵害而毀滅了的壩子。
從此，茫茫的森林，廣闊的土地，全歸屬于南光罕的4個兒子——“四棵緬桂花樹”的天下。
《蘭嘎西賀》這部長詩的主要故事情節，是敘述勐塔打臘達王子召朗瑪與勐甘納嘎公主南西拉的愛情遭遇。
勐塔打臘達國王的長子召朗瑪心地善良，知識淵博，在百姓中具有很高的威信，本應立為太子，讓他繼承王位，治理國家。
但深受國王寵愛的王妃一定要讓自己的親生兒子帕臘達繼承王位。
為此，國王一籌莫展，他想讓長子召朗瑪繼承王位，又怕失去他寵愛的王妃；若讓小兒子帕臘達繼承王位，又對不起德才兼備的長子召朗瑪，十分為難。
心地善良的召朗瑪為了避免兄弟之間在繼位問題上鬧出“同根相煎”的悲劇，主動請求父王把王位傳說弟弟帕臘達。
國王雖然喜歡長子，但在愛妃面前他又不得不廢長立幼，流著眼淚把召朗瑪送出了宮廷。
召朗瑪和年輕的妻子南西拉離開宮廷后，在森林里過著甜蜜的田園生活。
這時，勐蘭嘎的十頭王飛到這片森林，他發現了絕色美女南西拉，便用計將南西拉劫走，強逼她嫁給他。
由于南西拉身上有福，能發出熱量，當十頭王企業污辱她時，她身上發出的熱量使他無法靠近。
召朗瑪失去了愛妻，痛不欲生，四處打聽尋找，終于從一群烏鴉口中知道了南西拉是被十頭王劫走。
怎樣才能戰勝十頭王，營救出南西拉呢？召朗瑪在森林里苦思冥想著。
此時，猴國國王嘎伶被其弟篡奪了王位，被攆到了森林里，心里異常悲痛。
召朗瑪十分同情嘎伶，并幫助他戰勝了他的弟弟，奪回了王位。
為了報答召朗瑪的恩情，猴王調動全國的猴兵，幫助召朗瑪攻破了勐蘭嘎場，殺死了十頭王棒瑪乍，救出了南西拉。
這部敘事長詩故事的典型來源于印度著名史詩《羅摩衍那》，故事梗概，人物基本相同，只是《蘭嘎西賀》的語言、人物性格、特點已完全西雙版納化、傣族化了。
《巴塔麻嘎捧尚羅》這部敘事長詩是一部創世史詩，長達13000多行，分為14章。
第一章題為“開天辟地”，主要敘述創世神英叭來歷，說他是由氣體、煙霧、大風集聚在一起，漸漸凝結而成的，氣團是他的母親，大風是他的父親，他是眾神的“始祖”，是“開創天地萬物的神”；第二章題為“天地形成”，主要敘述英叭開創天地的艱苦歷程，他搓下身上的污垢，揉和水面的泡沫、渣滓，經過幾萬年的粘結、磨練，終于造成了地，使它與天分開。
由于那時天地都不穩定，英叭又造了一頭“月朗宛神象”來鎮定天地，從那時起天地才穩定、牢固；第三章題為“眾天神誕生”，主要敘述天地形成以后，天上、地上都是空蕩蕩的，一無所有，因此英叭需要再創造出各種天神來幫助他管天管地；第四章題為“綠蛇與人的傳說”，主要是敘述人類的起源，詩中說最初的人是由守護果園的神吃了人果樹的果實而變成的，名叫古麗曼和古里瑪，然后又由他倆用泥巴捏出30對泥人，從此人類才得以繁衍；第五章題為“神火毀滅地球”，主要敘述人類和萬物產生以后，大地一片骯臟，到處是死蛇、死人，充滿了腥氣、腐氣、臭氣，英叭神大怒，認為天不好、地不純，他決定懲罰天地，毀滅人類。
他把火神七兄弟叫來，用火燒通了天，燒爛了地，人類和萬物都被毀滅了。
大火之后，又連續下暴雨，引起了洪水泛濫。
這是天地受災難的時期；第六、七、八、九章敘述英叭再次造地補天，創造人類和萬物，這一代人類和萬物都是從仙葫芒里出來的；……長詩從開天辟地到萬物起源，從洪水泛濫到制定季節，從谷物載種到飼養家畜，從大遷徒到大定居，都一一敘述到了。
這部長詩不僅是傣族的“創世史詩”，而且也是一部傣族神話的大集成，具有很高的研究價值。
《章響》這部長詩在傣族文學史上占有重要的地位。
其故事梗概是：勐章響王后不能生育，王位無人繼承，國王每天都向天神求子。
天神帕雅英十分感動，便派了一名仙女下凡投胎。
于是王后懷了孕，生下一個女兒，取名叫蘇扎臘。
蘇扎臘公主長大后，由于她長得太漂亮了，太陽因她而暗然失色，“高墻攔不住她的芬芳，禮儀拴不住她的翅膀”，國王把她禁錮在一座塔樓里，派了1萬名士兵嚴密看守，1萬名貼身宮女賠同侍候。
蘇扎臘公主在塔樓里感到十分寂寞，常常推開窗子看月亮，漸漸地與月亮王子產生了愛情。
月亮王子每夜都從天上飛來，跟公主同居。
不久，公主懷孕了。
國王知道后，勃然大怒，認定是待候公主的宮女與守衛公主的士兵相勾結，侮辱了公主于是他要把1萬名宮女和1萬名士兵統統殺掉。
這里公主挺身而出，承認自己是跟月亮王子偷戀而孕的，與宮女和士兵無關。
國王放過了宮女和士兵，卻將公主趕出了宮廷，他認為這是最丟臉的事，決不能饒恕。
蘇扎臘乘竹筏順流而下，來到叢林深處，被佛教高僧帕拉西收養。
不久，她生下一個男孩，取名為蘇令達。
這男孩長大后力大無窮，又跟帕拉西學會了各種法術，能騰云駕霧，行走如飛。
一天蘇扎臘到小河里洗澡，不幸被魔王劫走，從此母子分離。
為了尋找親愛的母親，蘇令達四處奔走、詢問。
他先潛入江底，到達龍宮，他的一表人才和本領被龍母娘娘看中，招為女婿。
龍宮里，雖然有著享不盡的榮華富貴，但蘇令達思母心切，不想久留，便告別龍女，返回陸地，繼續尋找母親。
勐章響國王把公主趕走后，后悔莫及，派人到處打聽女兒的下落。
當他打聽到公主的兒子、自己的孫子流落在森林里時，就立即派人迎接他回宮，并讓他繼承了王位。
蘇令達當了勐章響國土后，愛上了鄰國勐西丙的公主景達南希，他托鸚鵡給她帶去了情書，以表示自己的愛慕之情；公主也托鸚鵡給他帶回了情書，接受了他的愛。
然而公主的哥哥桑哈不同意這門親事，辱罵蘇令達是“小臭蟲想攀椰子樹”。
蘇令達派到勐西丙求親的使者受不了這種侮辱，便與桑哈比武，并趁黑夜將景達南希公主搶了出來，接到勐章響。
蘇令達國家和景達南西公主結為伉儷，全勐的百姓都為他倆的結合而高興。
桑哈聽說妹妹景達南希被勐章響的人搶走了，氣得像一頭發怒的獅子，他立即調集人馬，向勐章響發動進攻。
途中，他征服了一百多個勐，并調動他們的軍隊把勐章響包圍得水泄不通。
對于桑哈的進攻，蘇令達早已作好準備，跟勐章響友好的勐也紛紛派出軍隊前來支援蘇令達。
于是，有一百多個勐參戰的森林大戰爆發了。
象對象、馬對馬、將對將、兵對兵，戰斗十分激烈。
這場戰爭持續了很長的時間。
戰斗中，雙方都施用了各種法術，最后蘇令達終于打敗了桑哈。
戰爭結束后，勐章響與勐西聘任結成了友好鄰邦，森林里一百多個勐的百姓和國土，公推蘇令達為森林之王。
蘇令達拿出自己的金銀財寶，贈給各個勐的國王，要他們按古老的規定管理地方，不要相互械斗、殘殺。
他自己也到龍宮把第一個妻子龍女接來，封她為王后，把景達南希封為王妃。
他勵精圖治，使勐章響變得更加繁榮昌盛。
