華閱文章網1、早年經歷
托爾斯泰出身貴族，1歲半喪母，10歲喪父，他由家里的親戚撫養成人。
1845年考入喀山大學東方語言系，攻讀土耳其、阿拉伯語，期中考試不及格，第二年轉到法律系。
他不專心學業，癡戀社交生活，同時卻對哲學，尤其是對道德哲學發生濃厚的興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，并廣泛閱讀文學作品。
1847年4月為農民子弟興辦學校。
11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官。
1851年托爾斯泰和他的兄長前往高加索當兵。
1852年他參加了一場戰斗，表現勇敢，且發表了小說《童年》。
2、創作初期
托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續《塞瓦斯托波爾故事》等小說。
1855年11月他來到彼得堡，受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并結識岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。
托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。
至1859年，他同《現代人》雜志決裂。
1856年底以中尉銜退役。
次年年初到法國、瑞士、意大利和德國游歷。
1856年他就起草方案，準備以代役租等方法解放農民，并在自己莊園試行。
1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。
1859至1862年間幾乎中輟創作，先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，并曾研究俄國和西歐的教育制度。
1860至1861年還到德國、法國、意大利、英國和比利時等國考察各國學校。
后又創辦《亞斯納亞·波利亞納》等教育雜志。
1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。
不久他關閉了學校。
1862年托爾斯泰與17歲的索菲亞·安德列耶芙娜·托爾斯塔婭（СофьяАндреевна Толстая）結婚，索妮婭是沙皇御醫的女兒，他們前后育有13個孩子。
他和妻子的關系至今仍有爭論，可以確認的是大部分時光他們過得不錯。
他妻子幫助他管理莊園，這使得托爾斯泰可以將全部時間用于文學作品的精雕細刻，在這里，托爾斯泰給人類留下了《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》等傳世之作。
他每一部作品都要修改很多次，他妻子也進行謄清和保存文稿的工作。
3、思想轉變
1869年9月因事途經阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。
這就是所謂“阿爾扎馬斯的恐怖”。
1868年秋至1869年夏，他對叔本華哲學發生興趣，一度受到影響。
從70年代初起，他開始新的思想危機和新的探索時期。
他研讀各種哲學和宗教書籍，不能找到答案。
這些思想情緒在當時創作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。
他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，并結識農民、獨立教徒康·修塔耶夫。
他終于完全否定了官辦教會，接受了宗法制農民的信仰。
最后在70至80年代之交新的革命形勢和全國性大饑荒的強烈影響下，棄絕本階級，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉變，轉到宗法制農民的立場上。
在《懺悔錄》（1879～1880） 等論文里，他廣泛闡述自己思想轉變的過程。
從19世紀90年代中期開始，托爾斯泰增強了對社會現實的批判態度，對自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。
這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。
沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監禁或流放，但懾于他的聲望和社會輿論而中止。
至此又因《復活》的發表，指責他反對上帝，不信來世，于1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。
4、晚年時代
托爾斯泰在世界觀激變后，于1882年和1884年曾一再想離家出走。
這種意圖在他80至90年代的創作中頗多反映。
在他生前的最后幾年，他意識到農民的覺醒，因為自己和他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望。
對自己的地主莊園生活方式不符合信念又很感不安。
他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。
在托爾斯泰離家之前，他與妻子的決裂程度人人皆知。
一天晚上，夫妻二人又鬧不和。
之后，托爾斯泰的妻子曾跪下懇求托爾斯泰為她再讀一遍早年時代丈夫為自己創作的詩歌和散文，以找回當初的甜蜜，但是托爾斯泰當時已死了心。
最后，他于1910年10月28日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。
在途中患肺炎，11月7日（陽歷11月20日）在阿斯塔波沃車站逝世。
遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。
墳上沒有樹立墓碑和十字架。
擴展資料
托爾斯泰在小說中對人性進行了大量的思考，從這些思考中可以看到托爾斯泰精神世界最真實的一面，托爾斯泰對人性的思考主要由俄羅斯當時的歷史和現實激發的：
一方面，傳統的俄羅斯是宗法社會，東正教決定了人們思想感情的方式，托爾斯泰也深受東正教的影響，不管他的態度是接受抑或是有所保留；
另一方面，歐洲的啟蒙精神亦深深影響著俄羅斯，這很大程度上動搖了俄羅斯傳統信仰的根基，啟蒙精神對托爾斯泰的影響亦是顯著的，這使得托爾斯泰對東正教基本的教義體系產生懷疑，他不會像一般教徒一樣思考信仰問題。
但是，托爾斯泰也并沒有完全走向歐洲的個人主義的啟蒙立場，所以，他對人性的思考常常游離于二者之間，有時像一個教徒，有時像一個人本主義者。
托爾斯泰的作品中有著烏托邦思想，主要表現為反杭暴力與奴役，反對土地私有制度，反對崇尚資本主義物質文明和“進化論”，要求奉行合法的生活義務和合理的生命法則，回返健康的農耕生活。
通過人人的勞動和道德實踐建立起充滿兄弟情誼，平等、和諧、友愛的屬于全人類的人間“天國”。
參考資料來源：百度百科-列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰
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