華閱文章網●有兩種模糊：一種源于思想感情的貧乏，只能用語言來替代思想感情；另一種源于語言的貧乏，語言不足以表達豐富的思想感情。
——普希金（俄）《普希金論文學》
●人要想在別人面前敞開心房，卻痛感言辭貧乏，生活中很多偉大、重要的智慧都湮滅了，完全歸咎于不能及時找到所需的表達形式。
——高爾基（蘇）《時鐘》
●語言的混亂實質上就是思想的混亂。
——馬鐵丁《馬鐵丁雜文選·談文風》
●總而言之，沒有語言就沒有思想； 而有了語言，不僅思維的進行有了倚靠，而且也促使思維出現規律并且反轉過來可以按照規律去思維了。
——馮定《平凡的真理》
●語言是說出來的思想，文字是寫出來的思想，而思想只是尚未說出來或者尚未寫出來的語文罷了。
——馮定《平凡的真理》
●只有在認識透徹的時候，才能夠說出清晰的、有力的語言；只有在感情激越的時候，才能夠說出新鮮、感人的語言。
——秦牧《藝海拾貝·辯證規律在藝術創造上的運用》
●語言豐富的人要么比一般人更聰明，要么比一般人更瘋狂。
——霍布斯（美）《利維坦》
●最陳腐的詞語也曾經是一個新穎的隱喻。
——卡萊爾（英）《過去與現在》
●語言使我們超越了畜牲的范圍；語言使我們沉淪到惡魔的水平。
——奧·赫胥黎（英）《阿多尼斯與字母表》
●言談正確的人也會像言談謬誤的人那樣說出愚蠢的話來，因為我們在乎言談的方式而非內容。
——蒙田（法）《隨筆集》
●我們講出來的每一個詞都有它的反意的一面。
——歌德（德）《歌德的格言何感想集》
●我們說的話往往并不一定像我們本人。
——豪爾赫·路易斯博爾赫斯（阿根廷）《烏爾里克》
●雖然言語的波浪永遠在我們上面喧嘩，而我們的深處卻永遠是沉默的。
——紀伯倫（黎巴嫩）《沙與沫》
●口頭的推測不過是一些懸空的希望，實際的行動才能夠產生決定的結果。
——莎士比亞（英）《麥克白》
●在緊張的行動中間，言語不過是一口冷氣。
——莎士比亞（英）《麥克白》
●強有力的理由產生強有力的行動。
——莎士比亞（英）《約翰王》
●我認為人類的行為是思想的最佳譯員。
——洛克（英）《人類理解力論》
●行動不一定每次都帶來幸運，但坐而不行，一定無任何幸運可言。
——伊薩克·狄斯里犁（英）《羅歇雅》
●在一切日常事務中，非常需要堅強果決的行動。
——高爾斯華綏（英）《在前的和在后的》
●本性決定行為，本性取決于行為。
——羅伯特·穆齊爾（奧）《沒有個性的人》
●沒有行動的絕望是對義務的遺忘和違犯。
——帕斯捷爾納克（蘇）《日瓦戈醫生》
●沒有行動，思想永遠不能成熟而化為真理。
——愛默生（美）《美國的哲人》
●行動是原料，智力用這原料塑成華美的物品。
——愛默生（美）《美國的哲人》
●有其言，無其行，君子恥之。
——《禮記·雜記下》
●用事實容易證明的事，說話都是多余的。
——伊索（古希臘）《伊索寓言》
●一篇美好的的言辭并不能抹煞一件壞的行為，而一件好的行為也不能為誹謗所玷污。
——德謨克利特（古希臘）《著作殘篇》
●行動如火，話語似煙，煙究竟不是火的本身，火越明亮，煙就越發稀少。
——裴斯泰洛齊（瑞士）《裴斯泰洛齊教育文選》
●言發于爾，不可止于遠也；行存于身，不可掩于眾也。
——（春秋）《晏子春秋·不合經術者》
●君子欲訥于言而敏于行。
——（春秋）《論語·里仁》載孔子語
●志不強者智不達，言不信者行不果。
——墨子（戰國）《墨子·修身》
●言顧行，行顧言。
——《禮記·中庸》
●言不過行，行不過道。
——（漢）《淮南子·主術訓》
●能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——司馬遷（漢）《史記·孫子吳起列傳》
●君子以行言，小人以舌言。
——孔子（春秋）《孔子家語·顏回》
●立志言為本，修身行乃先。
——吳叔達（唐）《言行相顧》
●個人歷史是由自己的言行寫成的。
——楊獻珍（現代）《個人歷史是由自己的言行寫成的》
●以書本作為大部分行為依據的人拋開書本會干得更多。
——托馬斯·布朗（英）《基督教真諦》
●光有知識是不夠的，我們還必須應用知識；光有意志是不夠的，我們還必須見諸行動。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
——恩格斯（德）《普魯士的勝利》
●務言而緩行，雖辯必不聽。
——墨子（戰國）《墨子·修身》
●聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。
——賈誼（漢）《治安策》
●聽言不如觀事，觀事不如觀行。
——傅玄（晉）《傅子·通志》
