華閱文章網1、尚農務本
漢族是一個古老的農業民族，自古以來農業人口一直占總人口的百分之八九十以上，尚農風俗源遠流長。
從遠古起，漢族就視農業為本業。
早在戰國時期韓非就提出了“以農業為本”的主張。
他說：“倉稟之所以實者，耕農之本務也。”
《韓非子·詭使篇》。
在尚農思想的影響下，漢族社會形成了“男耕而食，婦織而衣”《商君書·畫策篇》。
“男耕女織”可說是一幅典型的漢族社會風土人情畫。
只是到了現代，特別是解放后才有了較大的變化。
二十四節氣是漢族農歷特有的重要部分，它的形成和創立與漢族古代勞動人民的農業生產習俗密切相關。
隨著一年四季氣候的變換，農事和農活的內容也隨著變化。
二十四節氣名稱本身的含義，都明顯地反映了這一點。
至今漢族農民仍習慣按節氣進行農事，安排農活。
2、尊祖敬老
尊祖敬老是漢族的千古遺風。
尊祖即是對祖先的崇拜。
商代時即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開的二元神，而崇拜祖先神是更為重要的傳統。
漢族的祖先崇拜主要是祭有功績的遠祖和血緣關系密切的近祖。
崇祖習俗直到近、現代。
民間尊祖的祭祀活動仍十分隆重，有時祭、堂祭、節祭、歲祭、房祭、祠祭等，逢年過節有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，并與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。
漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。
3、姓氏及名字
最初，漢族的姓、氏是有區別的。
原始的姓是母系氏族公社的族號。
“姓”字就是由“女”和“生”字合成。
許多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。
氏是姓的分支。
由于子孫繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一個特殊的記號作為標志，這就是氏。
后來，姓和氏就沒有多少差別了。
4、建筑形式
漢族由于分布地區廣大，其傳統住房因地區不同而有不同的樣式。
居住在華北平原的漢族，其傳統住住房多為磚木結構的平房，院落多為四合院式，以北京四合院為代表。
居住在東北的漢族，其傳統住房與華北基本相似，區別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陜北的漢族，則根據黃土高原土層厚實、地下水位低的特點挖窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積。
居住在南方的漢族，其傳統住房以木建房為主，講究飛檐重閣和律卯結構。
由于南方各地習俗和自然條件不同，在住房建筑布局上也有差異。
如丘陵山地的樓房依山而建，江浙水鄉則注重前街后河，福建的土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。
無論南方還是北方的漢族，其傳統民居的共同特點都是坐北朝南，注重室內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
5、文化藝術
漢族在古代創造了燦爛的文化、藝術，具有鮮明的特色。
無論政治、軍事、哲學、經濟、史學、自然科學、文學、藝術等各個領域，都擁有眾多具有深遠影響的代表人物和作品。
西周時期，就形成了完善的文化成就，這就是禮樂文化，周禮非常繁縟，據《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。
周代樂舞如《大武》為周武王克商所作。
周代的已有比較完善教育制度，如“禮”“樂”“射”“御”“書”“數”六藝就是周代貴族的文化教育內容，中國最早的經典如《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《樂經》（已佚）、《春秋》都產生這個時期，以及春秋時期的諸子學說等。
擴展資料：
民俗的概念
中外對民俗有不同說法。
在國外，有文化遺留物說、精神文化說、民間文學說、傳統文化說等觀點。
在中國，民俗學界一般認為，民俗，就是民間風俗，它指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。
民間，是指民眾之間，或曰，是指統治集團機構以外具有某種共同社會關系的廣大中、下層民眾群體。
風俗，是指人民群眾在社會生活中世代傳承、相沿成習的生活模式，它是一個社會群體在語言、行為和心理上的集體習慣。
我們也認為，民俗即民間風俗，是一個國家或民族中公民之間在社會生活中世代傳承、相沿成習、共同分享的生活模式，是一個社會公民群體在語言、行為和心理上的共同習慣。
參考資料：百度百科-漢族習俗
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