華閱文章網散文，是一種描寫見聞、表達感悟的自由靈活的文學樣式。
描寫見聞、表達感悟，是就散文的內容而言；自由靈活，是就散文的形式而言。
我們欣賞散文，既要細心領會作者對于自然和人生的描述與感悟，又要認真品評作者表達這種感悟所用的形式。
先說內容。
作者不論是述說人生，還是描寫自然，不論是說“自家事”，還是說“人家事”，無不從自我感悟出發。
這種感悟，既是對事物的特殊意義和特殊美質的發現，也是作者感情激蕩、神思飛揚的心靈體驗過程。
作者的感悟，是散文的思想感情、意味情趣的本源。
這種感悟的特點，首先是它體現著作者的個性。
也就是說，作者披襟剖心，真誠道白，讓讀者從文中見出作者本人的經歷、個性、趣味、愛好、志向、學識、修養……如老舍的《濟南的冬天》，描寫了濟南暖冬日照下的地形地勢、積雪的山、清明的水……作者是“一個在北平住慣的人”“一個剛由倫敦回來的人”，他傳達給我們的是一個“外來人”“客居者”新鮮、獨特、豐富的感受(或許這種感受是濟南本地人習以為常的，以至于感受力“鈍化”了)。
其次，作者的感悟包含或暗示著時代和社會的影響。
作者的所思所想，所感所悟，來源于社會生活和個人生活的體驗。
因此，作者的感悟要保持個體的真實性，又不陷于個人心靈的“狹隘”圈子，而尋求與讀者心靈的直接、廣泛的溝通，以期獲得讀者的共鳴。
如魯迅的《藤野先生》，描寫作者一生中最難忘懷的一段生活，表現一個普通的日本教師對中國留學生的關愛，也寫出了作者當時經歷的一次重大的思想轉折。
讀者既能讀出作者的愛國情懷以及對異邦師長的深情，也能看到中國人作為弱國子民備受異族人的欺侮的悲慘現實。
再說形式。
散文通常寫自然風物、社會風云的一角，寫名士凡人的一些片段事跡，抒寫一縷情思，傳達某種趣味。
有人說散文姓“散”，“散”就是散淡散漫、自由靈活。
這種自由靈活，表現為在服從內容需要的前提下，寫法不拘一格，任意起止，“大略如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生”(蘇軾)。
我們讀過魯迅、朱自清、冰心的散文，它們無一不是精思巧構、自然順暢而又奇妙獨異之作。
因為作者對所寫材料十分熟悉，胸有成竹，能夠為散文設計出最佳的結構藍圖，同時又具有嫻熟的表現技巧，能輕松自如地使那結構藍圖得以實現。
如細致探究，具體情況又各顯不同。
就結構而言，千變萬化，文無定法。
有的比較講究章法，精心布局，形式顯得縝密、謹嚴，讀者很容易掌握其脈絡、層次，如朱自清的《春》；有的只是圍繞一個中心，牽住一條線索組織材料，控制思路，形式比較松散、自由，但脈絡、層次也清晰可辨，如老舍的《濟南的冬天》；還有的只是抒寫一種心境或情緒，錯綜變化，全憑主觀感情的暗中控制，因而在形式上顯得更加隨意，似乎無跡可求，如居里夫人的《我的信念》。
就筆法而言，細小處落筆，詩意盎然。
散文作家的筆墨，總是在對人物事件的細微處、局部的精描細繪處見出精彩的。
如朱自清的《背影》抓住父親背影這一細節大做文章，對父親過鐵道、上下月臺買橘子的情景不厭其煩地寫來。
正因為有這樣的精描細繪，后面的“我的眼淚又來了”“唉!我不知何時再能與他相見”這樣的抒情語句才有出處，才落到實處。
又如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，寫景抒懷，其中對“像一條瀑布”的“一片輝煌的淡紫色”藤蘿景況描寫細致生動，淋漓盡致，占據了大量篇幅，分外引人注目。
這些描寫是抒情的起點或依托，是情思遐想得以飛動飄揚的緣由，是作者由小見大、悟出“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”這一深刻哲理的基礎。
有人說“好的散文就是一首詩”，這詩意就從這種精描細繪中來。
就語言而言，散中見整，清新自然。
散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡凈等特點。
它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊。
而且，散文的語言經過情感的陶冶、鍛煉，又有很強的抒情味和感染力。
看看這樣的句子：“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。”(《春》)雖然平白如話，但寫得很動情，很有韻味，有一種自然流動．的節奏。
有時作者也特意錘煉一些富有深刻哲理的語句，“立片言以居要，乃一篇之警策”，分外引人關注，如馮驥才的《珍珠鳥》最后寫道：我筆尖一動，流瀉下一時的感受：信賴，往往創造出美好的境界。
這是全文的點睛之筆。
另外，為了增強語言的感染力，作者經常運用多種修辭方法，表現出文學語言的精彩，以期收到更好的效果。
如《春》的結尾：春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們上前去。
其中有比喻、擬人、排比等多種修辭方法，有文采，有氣勢，有感情，像詩一樣美。
這些內容上的意味、情致和形式上的變化、創新，只有通過廣泛深入的實踐，通過對朗讀、默讀、精讀、略讀等多種閱讀方法的體認，通過多多接觸各種不同的散文作品，多多磨煉我們的感受力、想像力、理解力、悟性，才能體會得到，才能體會得深透。
有人說散文是“將作者思索體驗的世界，只暗示于細心的注意深微的讀者們”，這既道出了散文創作的特點，又道出了散文欣賞的特點。
散文的寫作 一、精于立意 “凡文以意為主”。
散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。
要獲得它，必須依靠我們對生活的深入觀察、感受、理解。
因此，散文立意只要從生活實際出發，憑著鮮明的感受，鋒銳的觀察能力，同人民同時代共同跳動的脈博，深厚的感情，豐富的想象，深沉的思索，就會感到我們生活中洋溢著的詩意。
這詩意，就是使我們心靈受到觸動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就詩的靈感。
我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。
因為這里面有心靈的顫動，思想的閃光。
劉白羽說：“哪怕是微弱的閃耀也比沒有閃耀要好，這才不是一般的照相，這才是文學。”（《早晨的太陽》序） 譬如，一個作家去看茶花，品種繁多，美不勝收的茶花引起了他的思索：“茶花是美啊。
凡是生活中美的事物都是勞動創造的。
是誰白天黑夜、積年累月，拿自己的汗水澆著花，象撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的人。”這就是思想的閃耀，作家十分寶貴它，就及時把這個意思記下來。
后來，他聽一位花匠介紹一種茶花說：“這叫童子面，花期遲，剛打開骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的。” 并沒有引起思索，但他是記住這種茶花的名稱的。
過了一會，恰巧一群小孩也來看茶花，這事引起了作家的注意，他看見孩子們一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，唧唧喳喳叫個不休，心靈猛然一顫，不禁脫口說出：“童子面茶花開了。”而花匠聽了這話省悟后說：“真的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了。”這話使得一個念頭突然跳出他的腦海，他說：“我得到一幅畫的構思。
如果用最濃最艷的朱紅畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌？”于是，作家就把看茶花引起的感受、思索寫成一篇文情并茂的散文《茶花賦》。
這個作家就楊朔。
而讀者、評論者通過閱讀就可以悟出作家寫此文的立意：歌頌如花的祖國，歌頌美化祖國的勞動人民。
二、善于構思 構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工、提煉的過程。
寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性達到和諧的統一。
因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。
這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。
第一、確定體裁。
散文的體裁靈活多樣。
我們有了一個好的意思（思想），并且選取了表現這一意思（思想）的材料，那么就要考慮：是寫成書信體，還是寫成日記體？是寫成隨筆，還是寫成偶感？是寫成游記，還是寫成回憶錄？是寫成序或跋，還是寫成讀后感？確定具體體裁的原則是內容決定形式，形式為內容服務。
譬如到蘇州旅游之后，你感到要向父母報告一下自己的游蹤和觀感，你就可以寫成書信；你在游玩中遇到一些使你感動的人或事，你就可以寫隨筆、漫錄；你在游玩虎丘、獅子林、寒山寺、西園、留園等地之后，覺得寒山寺的鐘特別吸引人，并引起你的遐思，你就可以寫成如《社稷壇抒情》那樣詩意濃郁的抒情文；你如果是舊地重游，吃到蘇州某種土特產而憶起往事，則可以偏重于回憶，寫成《小米的回憶》那樣的回憶式的散文……總之，要根據立意內容來確定表現形式——具體的體裁。
第二、尋找線索。
散文的材料應該是很“散”的，每一個材料都是一顆珍珠，但這些珍珠互相之間有內在的聯系，我們寫作者要尋找一根線，用筆作針，將這些散亂的珍珠穿起來，成為一串光彩奪目的珠圈、項鏈。
那末，有哪些東西可以作為線索呢？一是感情線索。
我們的感情在生活中發生變化，如由厭惡到喜愛，或從喜歡到厭惡，就可以用這條感情的線索把一些似乎沒有關聯的材料聯結起來。
如楊朔寫《荔枝蜜》就是利用感情線索，才把兒時記憶、從化療養、荔枝樹林、蘇軾詩詞、喜嘗蜂蜜、參觀蜂場、贊揚蜜蜂、農民勞動和夜晚夢蜂等事串連起來的。
二是事物線索。
如曹靖華在日常生活中感受到：今天仍然需要發揚延安時期“小米加步槍”的艱苦奮斗精神，就搜羅記憶中有關小米的往事，用小米把發生在不同地點、不同時間、不同情況下的事件組合在一起。
許多托物詠志的散文也是以物為線索的，如冰心的《櫻花贊》。
三是人物線索。
如寫某一個人物在不同時間、不同地點的活動，可以用這個人物作為線索串連起來，也可以用另一個人物把不同時間、不同地點、不同人物、不同內容的事物串連起來。
這個人物還可以是寫作者本人——“我”。
四是思緒線索。
如面對某一事物、景物沉思遐想，“鶩趨八極，心游萬仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”。
就能通過聯想與想象，把有關的材料組織在一起，表達原定的主題思想。
如秦牧的《土地》、楊朔的《海市》、賈平凹的《丑石》等。
五是景物線索。
“一切景語皆情語也”。
通過景物描寫，在寫景中融進寫作者的思想感情。
如《天山景物記》、《西湖即景》。
六是行動線索。
如游記以游程行蹤為線索。
劉白羽寫《長江三日》就以游程為主線來寫，當然，全文還有一條哲理性的思緒線索：“戰斗——航進——穿過黑夜走向黎明”。
“文無定法”，散文的線索很多，以上六種線索是較為人們常用的。
第三、創造意境。
散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。
意是靈魂，境是血肉。
意高則境深，意低則境淺。
散文的這種意境應是詩的意境，即所謂“詩情畫意”。
它是可以捉摸的，可以感受的，是物質的，形象的，但它又是動人心弦的，震顫魂魄的，是精神的，性靈的。
如朱自清寫《荷塘月色》，全篇著力于“淡淡的情趣”，順著沿路走來、佇立凝想的線索，通過描繪使小路、荷塘、花姿、月色、樹影、霧氣、燈光……色彩斑爛，可見可感，而葉香、蛙鳴、蟬聲，又可味可聞。
更加上心情的抒寫，巧妙的譬喻，創造出一種淡雅、閑靜、情景交融的意境。
這種優美的意境，正是散文寫作者要努力追求、刻意創造的。
構思方法可以向前人借鑒，更需自己創新。
過去就有一個青年作者發明出一種“散文快速構思法”，為《青春》、《采石》等刊物的編輯所重視。
三、巧于布局散文一般篇幅短小，布局有方便的地方，但要布局得好，卻因篇幅短小而有其難處。
這猶如一座大山上有小堆的亂石，常常無損大山的壯觀。
但是一個小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。
因此，散文的布局——結構十分重要。
參觀蘇州園林，從它精巧的建筑布局上，我們可以得到啟示，可以借鑒它的園林建筑布局來考慮散文的布局。
葉圣陶在《蘇州園林》中寫道，蘇州園林建筑的設計者和匠師們“講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。
總之，一切都要為構成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”作為散文的寫作來說，也要這樣講究材料的布局、配合、映襯、層次。
蘇州園林不講究對稱，但散文布局有時則需講究對稱，或對比。
葉圣陶又說：“蘇州園林在每一個角度都注意圖畫美。”那么，散文的整體布局要講究藝術性，它的局部的布局不是同樣要講究藝術性嗎？至于布局的具體方法是很多的，前面講的線索問題也與布局有關。
這里可以著重提一下的是：不少散文的布局都要巧設“文眼”，開頭往往似談家常，結尾則加以深化，畫龍點睛，“卒章顯其志”，并且首尾呼應，通體一貫，有機結合。
初學散文寫作，不妨學習這種布局的方法。
四、明于斷續散文要“散”得起來，除了選材要有技巧之外，就是在敘寫上要注意斷續的技巧。
明于斷續，才能使散文的行文上揮灑自如。
賈平凹說：“記住：越是你知道多的地方，越要不寫或者寫得很少；空白，這正是你要寫的地方呢。”他認為，“講究了‘空白’處理，一是散文可以散起來，斷續之，續斷之，文能‘飛起’，神妙便顯也。
二是散文可以含蓄起來，古人也講過：意在筆先，故得舉止閑暇，看似胡亂說，骨子里卻有分數。”我們要多閱讀古人優秀的散文作品，學習他人的斷續技巧，在寫作實踐中多次運用之后就必然熟能生巧。
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