華閱文章網譯文：
我以前曾經讀到漢書的天文志上有記載道：「海邊有蜃吐氣，形狀很像樓臺。
」一開始時我并不相會有這樣的事情。
后來在元世祖至元二十七年三月，我為了躲避兵亂，暫住在海濱。
有一天正在吃午飯時，家僮急急忙忙的跑過來報告外面發生了怪事：「大海里突然涌現幾座大山，全是以前沒見過的，父老們了覺得非常驚異，我聽了以后十分驚詫，趕忙跑出去看，正巧遇到陳姓主人派人來邀我前往共賞此奇景。
到了海邊，我和陳姓主人一同登上聚遠樓向東望去，只見在廣大無邊的海面上，直立的蜃景像奇特的山峰、連綿的蜃景像重疊的山峰、罪列成行的蜃景像高峻的山峰，時隱時現。
過了一會兒，城墻亭閣忽然浮現，有如一座人口多、面積廣大的城市，幾十萬幢房屋像是魚鱗般整齊而密集地排列著，其中有佛寺、道觀、三門，高大雄偉；鐘樓和鼓樓分別在寺觀的左右兩側，屋檐翹出如牙的建筑裝飾，歷歷可辨，就是窮盡公輸般的技巧也沒有辦法超越它。
又過了一會兒，蜃景又起了變化，有的像飄揚的旌旗和甕盎之內的器具，千姿萬態，變幻不定，直到傍晚時分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在那里呢？大海還是一如往常。
沈括在夢溪筆談上所記載的登州所出現的海市蜃樓，大概就像是這樣吧！我是因為親眼看過，所以才開始相信有這回事的。
唉！想來秦朝的阿房宮、楚國的章華臺、曹魏的銅雀臺、陳朝的臨春閣和結綺閣，如此高聳入云的樓臺殿閣，歷代不知有多少，可是物換星移、朝代交替，這些宮殿樓閣都已經蕩然無存，化為焦土、塵埃，這也算是一種海市蜃樓吧！想到這些，那里還有閑暇工夫去討論這種蜃景的奇異現象呢？
林景熙〈蜃說〉 選自《林霽山集》
一、題 解
本文選自《林霽山集》，所依據的版本是臺北藝文印書館印行的知不足齋叢書本。
蜃，傳說是一種海中的大蛤蜊，又名珧( )、車螫( )，吐氣則形成各種虛幻的景象，古書中稱之為蜃樓、山市、海市。
說，為解釋義理，申述己意的文體。
本文以「蜃說」為題，是藉觀賞海市蜃樓的幻景，論說世事滄桑，繁華易逝的道理。
作者林景熙是南宋遺民人本亡之后，曾避居仙口(今浙江省平陽縣東，面臨東海)，于當地親眼看見海市蜃樓的景象，隨后將其摹寫成文。
文末作者深深感慨王侯代謝，華屋丘墟的?史現象，頗為沉痛感人。
依據現代科學家的研究，蜃景其實是一種自然界的光學現象，陽光在大氣層中會產生折射作用，又因空氣密度的不同，因此就將遠處的景物，反映在天空、地面、海上，并且形成各種奇妙的幻象。
又說蜃是一種類似龍蛇形的動物，《古今圖書集成禽蟲典》引《埤雅》云：「蜃形如蛇而大，一日狀似螭龍（中國神話里的動物，似龍而無角，體色黃），有耳，有角，背鬣作紅色，噓氣成樓臺，望之丹碧，隱然如在煙霧，高鳥倦飛，就之以息，喜且至，氣輒吸之而下，今俗謂之蜃樓，將雨即見。
」此說亦可參考。
二、作 者
林景熙（一作景曦），字德陽（一作德旸），號霽山，溫州平陽（今浙江省平陽縣）人。
生于南宋理宗淳佑二年（公元一二四二），卒于元武宗至大三年（公元一三一O），年六十九歲。
林家兄弟三人，景熙居第二。
長兄景恰，字德和，號曉山，從事教育工作，為當地鄉校主持人，人品高潔，有詩作傳世。
季弟字德淵。
景熙自幼聰穎，好讀書，二十歲時已有詩名。
被舉薦到首都臨安，就讀太學。
宋時太學分外舍、內舍、上舍三等。
外舍考試合格，選升內舍，再由內舍選升上舍。
內舍、上舍均有限額。
上舍考試上等，即可授職，稱「上舍釋褐」，榮耀等同進士登第。
度宗咸淳七年（公元一二七一），景熙以優異成績獲得上舍釋褐，時年三十歲。
從此步入仕途，始任福建泉州教授，后遷禮部架閣（官名，宋代舊有管干架合庫官，掌理帳籍文案的儲藏。
宣和中罷，紹興年間復置。
吏、戶部各差一員，禮、兵部共差一員，刑、工部共差一員，以主管尚書某部為名二暈匹年問又置三省樞密院架合官。
）轉從政郎（從八品文官）。
南宋滅亡之后，景熙還歸故里，以授徒為業，學者稱霽山先生。
居住于平陽城內的白石巷，后來他的詩集名為《白石樵唱》，文集名為《白石稿》，就是由此而來。
平時與守節不出的遺民志士往來，關懷閩、廣沿海的抗元活動。
帝昺祥興二年（公元一二七九）二月六日，涯山戰敗，陸秀夫負昺跳海自盡，消息傳來，遺民陳則翁「奉宋主龍牌，朝夕哭奠」，景熙和其它志士都參加哭祭活動，并以詩文私相痛悼。
不久，江南釋教總統（僧官）楊璉真伽（蒙古僧人），以修復舊寺為名，率領暴徒發掘會稽南宋六帝陵墓（高宗、孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗），劫取金玉寶物。
景熙痛憤不已，與同鄉好友鄭樸翁喬裝成乞丐，身背竹籮，手持竹夾，潛往拾取陵骨。
鑄銀幣百余枚，系于腰間，取賄番僧。
拾得高宗、孝宗遺骨，裝為兩函，托言佛經，秘密葬于會稽蘭亭山北面，在墳上種植冬青樹作為標志，并寫作〈冬青花〉一詩以表達其哀慟的情懷。
當時另有一位南宋遺民山陰人唐玨，也變賣家產，雇用里中少年，趁夜往收陵骨。
明時修復六陵，于陵旁建林唐雙義祠，以表示對他們的敬仰。
文征明為作〈雙義祠記〉，尊稱二人為「千古之大義士」。
至元二十七年（公元一二九○）春天，景熙從越中還鄉，遭遇山寇騷亂，于是避居海濱仙口，蜃說一文即寫于此時。
亂平后，返回白石舊居。
大德二年（公元一二九八）前后，景熙曾漫游吳越等地，經?江南十余座名城，沿途作詩五十余首，對拓開視野和文學境界具有重要意義。
大德三年以后，景熙大部分時間長居故鄉，直到終老。
三、文學成就
景熙是南床的遺民，南宋亡國之后，他以詩文作為畢生事業，他繼承儒家的文學觀，認為文學必須要有補察時政、美化風俗的作用，他在〈二薛先生文集序〉中引鄉賢葉適的話說：「為學而不接統，雖博無益也；為文而不關世教，雖工無益也。
」他反對「掇拾風煙，組綴花鳥」的形式主義作風。
肯定杜甫和陸游「詩中有史」的創作態度。
此外，他非常重視作家的品德修養，認為人品與文品有密切的關系，他推崇孟子的「浩然之氣」，并且以之作為文學創作的準則，他說：「天地間惟正氣不撓，故清氣不渾，清氣與正氣包含而為文，可以化今，可以傳后。
」章祖程說景熙的詩是「祖陶而宗杜」，所謂「祖陶」，就是效法陶淵明處亂世而不奪其志的高尚品格，他在詩中一再說「老愛歸田追靖節」（答鄭即翁）、「黃花心事幾人同」，（答陳植父），「千載東籬有晉香，客床風雨夢潯陽」（次韻謝諸公見壽），都有以文章風節自勵的用意。
景熙遭逢亡國之慟，忠憤之情，無所依托，發而為詩文聲情凄婉，音節悲涼慷慨，充滿故國哀思，表現出深沉的愛國精神。
他寫文天祥臨刑不屈：「英風傲砧幾，濱死猶鐵脊。
血染沙場秋，寒日亦為碧。
」對謝枋得被拘北行，至燕絕食而死：「何人續遷史，表為節義雄！」。
〈冬青花〉一詩詠收葬陵骨事，寓意深遠，感情凄壯激越；讀文山集，亦為悲涼壯之作；他如〈商婦吟〉、〈酬謝皋父見寄〉、〈南山有孤樹諸篇〉，用比興的技巧，抒寫自己對故國的眷念，極為纏綿徘惻。
四、課文賞析
本文是一篇寫景巧妙，論理精當，感慨深沉的好文章。
大氣層中，光線折射，將遠處的景物反映在天空、地面、海上，形成奇妙的景象，稱為蜃樓、山市、海市。
《夢溪筆談》記載登州海市，《聊齋志異》記載奐山山市，都是膾炙人口的佳作，頗能寫出虛幻蜃景的奇異特色。
林景熙的蜃說，除了傳神入化的描寫蜃景外，又聯想到人世滄桑，并且發表議具風味的小品。
從文章結構方面觀察，本文有兩個明顯的層次，第一是作者描寫其對于海市蜃樓景的「始疑、終信」，作者閱讀《漢書．天文志》記載：「海旁蜃氣象樓臺」，本來是抱持著「初未之信」的態度，后因在海邊親眼看見「海市蜃樓」的景象，深受感動，并以「筆談紀登州海市事」為印證，終于「予因是始信」
在第一層中，作者運用「移時換景」的手法，將海市蜃樓的幻象，分成「飯午、移時、又移時、日近哺」等四個不同時段，依序寫出，使得千變萬化的幻影，如實的躍然紙上。
作者先用連動式的語法，以動作多、節奏快的方式，襯托蜃景的可駭可異；先是「家僮走報怪事」，再是「余駭而出」，三是「潁川主人走使邀予」，四是「相攜登樓」；如此緊密驚慌的行為，在未寫蜃景之前出現，已將蜃景神異的情況暗示給讀者。
具體描寫蜃景的變化，則寫得真中有幻，動中有靜，寂處有聲.，并且大量運用喻詞，以「如」字寫蜃景，充分掌握蜃景虛幻的特質。
例如描寫山峰在浩渺的海面上浮現，作者不是直接描繪山峰的姿態，而是連用「如」字：「矗如奇峰，聯如疊巘，列如崒岫」，其它「如大眾之區」、「或立如人，或散如獸、或列若旌旗之飾、甕盎之器」；這一系列喻詞的運用，使文中的蜃景，呈現「如幻似真，如真似幻」的靈動效果，更能顯現蜃景??在目的逼真感。
全部蜃景的描寫，只有一百多字，但寫出了山巒、城郭、臺榭、人家、宮觀、人獸、旌旗、器皿等諸種事物，動靜互生，變幻莫一，有巨有細，或放或收，可見作者筆墨運用的精確，充分發揮其傳神的寫景能力。
本文結構的第二個層次，是作者以海市蜃樓的景象為基礎，表達其議論與感懷，「噫嘻」一段即屬之.，此段雖然篇幅不長，但卻是全文的菁華所在。
其中所援引的四個史實：秦始皇的阿房宮是「蜂房水渦」、「覆壓三百余里」，楚靈王的章華臺是「舉國之，數年乃成」，曹操的銅雀臺是「侵澈云漢」、「其上復道樓閣相通」，陳后主的臨春閣、結綺閣是「微風暫至，香聞數里」；這些都是窮妍極麗的華貴建筑，代表統治者權傾一時的威風；然而時移勢遷，朝代更迭之后，終究難逃繁華覆滅，「蕩為焦土」的命運。
繁華歷史的煙消云散，與前文蜃景的幻化漫滅，前后照映，連系緊密，隱含作者的萬千感觸。
古代不乏描寫海市蜃樓的好文章，但世人大都認為〈蜃說〉是最值得肯定的名篇，原因是它除了將蜃景描寫出色外，又聯想到華屋丘墟的興亡?史，因此拓展了文章的深度。
作者林景熙是南宋的遺民，以愛國情操聞名，本文寫作之時，他已隱跡山林十二年。
此時元朝統治天下，局勢擾攘不安，百姓民不聊生。
作者由蜃景的幻化漫滅，轉而感懷?史，筆法委婉曲折上這種感慨華屋丘墟、桑田滄海的情緒，正包含著對宋王朝的追憶與嘆恨，也對元朝統治者表達嚴厲的批判。
在欲吐不吐的議論中，飽含著哀國嘆時的幽咽情懷。
五、教材補充
1．海市蜃樓
海市蜃樓是光線在不同密度的空氣層中，發生彎折（折射）時所產生的虛幻景象。
蜃景產生在特定的條件下，例如剛鋪筑過的路面或沙漠上上受到陽光強力曝曬后，路面或沙子上方最低層的空氣會特別熱。
在這一層薄薄的熱空氣上面，有許多層較冷的空氣。
因為熱空氣密度較低，光線通過熱空氣比通過冷空氣容易，所以當光線通過不同密度的氣層邊界時，方向就會改變，產生折射現象。
此時由物體的上部向下反射的光線，沿正常路徑穿過上層的冷空氣，再進入地面附近變稀薄的熱空氣后，就會向上彎曲，一旦折射到觀察者的眼睛，就好象是從受熱曲面之下發出的。
此時觀察者看到的景象便像是物體在水中反射出的倒影。
一般說來，中、高緯度的海面或雪原（特別在兩極區域）常會產生蜃景。
那是由于暖空氣流到冷的海面上時，產生上熱下冷的溫層結構，光線在自下而上行進的過程中，隨著空氣的密度不斷減小而彎曲折射，便使得遠方的冰山、島嶼、城廓或船舶，被抬高放大，在上空形成正向的蜃景（與前述情況相反），人們因而得以看到一些原來看不見的景物。
本課所述即類屬此種情況。
2．山市
奐山山市，邑八景之一也，然數年恒不一見。
孫公子禹年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥，相顧驚疑，念近中無此禪院，無何見宮殿數十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。
未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。
中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。
忽大風起，塵氣莽然，城市依稀而已。
既而風定天清，一切鳥有，惟危樓一座，直接霄漢，樓五架，窗扉皆洞開，一行有五點明處，樓外天也，層層指數，樓愈高則明漸少，數至八層，裁如星點。
又其上，則黯然縹緲，不可計其層次矣。
而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。
逾時，樓漸低，可見其頂，又漸如常樓，又漸如高舍。
倏然，如拳，如豆，遂不可見。
又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名鬼市云。
蒲松齡 《聊齋志異卷十四》
3．夢溪筆談：指宋沉括所著《夢溪筆談》。
該書卷二十一〈異事〉載：「登州海中，時有云氣，如宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市。
」或曰：「蛟蜃之氣所為」，疑不然也。
歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣驛舍中，夜有鬼神自空中過，車馬、人畜之聲，一一可辨，其說甚詳，此不具紀。
問本處父老，云：「二十年前，嘗晝過縣，亦歷歷見人物，土人亦謂之海市。
」與登州所見，大略相類也。
」
4 阿房：指秦始皇所建造的阿房宮，故址在今陜西省西安市西北。
秦亡之后，項羽放火焚之，其火三月不絕。
史記始皇本紀：「三十五年（公元前二一二）營作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之巔以為闕，為復道，自阿房渡渭，屬之咸陽，天下謂之阿房宮。
」唐司馬貞史記索隱：「此以形名宮，言其四阿旁廣也。
」唐杜牧有阿房宮賦詠其盛況。
5．銅雀：指三國時曹操所建造的銅雀臺，故址在今河北省臨漳縣西南。
三國志魏志武帝紀：「建安十五年（公元二一○）作銅雀臺，十八年作金虎臺，其后又作冰井臺，其上復道樓閣相通，名曰三臺。
」鄴城故事：「魏武帝遺命諸子曰：吾死之后葬于鄴之西崗上，與西門豹相近，無藏金玉珠寶，余香可分，諸夫人不命祭，吾妾與伎入，皆著銅雀臺，臺上施六尺床，下總帳，朝晡上酒粻糒之屬，每月朝十五輒向帳前作伎，汝等時登臺，望吾西陵墓田。
按銅雀臺在鄴城，建安十五年筑其臺，最高上有屋一百二十間，連接榱棟，侵徹云漢，鑄大銅雀其巔，舒翼奮尾，勢若飛動，因名為銅雀臺。
」唐杜牧赤壁：「折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。
束風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
」
6．臨春結綺：指南朝陳后主所建造的臨春閣、結綺閣，故址在今江蘇省南京市。
南史張貴妃傳：「至德二年（公元五八四），于光昭閣前，起結綺、臨春、望仙三閣上局數十丈，窗牖欄檻之類，皆以沉檀香木為之，飾以金玉，間以珠翠，每微風暫至，香聞數里，朝日初照，光映后庭；其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花樹；后主自居臨春，張貴妃居結綺，襲、孔二貴嬪居望仙，并有復道上父相往來。
」
一、作文引導
（一）、沉括〈登州海市〉與蒲松齡〈山市〉二文，均是有關「海市蜃樓」的描寫，以下，請先閱讀此二文。
1.沉括〈登州海市〉（選自《夢溪筆談》卷二一）
登州海中，時有云氣，如宮室、臺觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷可見，謂之海市。
或曰：「蛟蜃之氣所為」，疑不然也。
歐陽文忠曾出使河朔，過高唐縣，驛舍中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲，一一可辨。
其說甚詳，此不具紀。
問本處父老，云：「二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。
」土人亦謂之梅市，與登州所見大略相類也。
2.蒲松齡〈山市〉（選自《聊齋志異》卷十四）
奐山山市，邑八景之一也。
然數年恒不一見。
孫公子禹年，與同人飲樓上。
忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥。
相顧驚疑，念近中無此禪院。
無何，見宮殿數十所，碧瓦飛甍。
始悟為山市。
未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。
中有樓若者，當若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。
忽大風起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。
既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄滇。
樓五架，窗扉皆洞開，一行有五點明處，樓外天也。
層層指數，樓愈高，則明漸少。
數至八層，裁如星點。
又其上，則黯然縹渺，不可計其層次矣。
而樓上人，往來屑屑，成?或立，不一狀。
逾時，樓漸低，可見其頂。
又漸如常樓，又漸如高舍；倏然如拳如豆，遂不可見。
又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名鬼市云。
林景熙〈蜃說〉一文，對蜃景的描寫只一百多字，但寫出了山巒、城廓、臺榭、人家、宮觀、人獸、旌旗、器皿等諸色事物，動靜互生，變幻莫一，有巨有細，或放成收，時起時伏，筆墨控制自如，景象活脫傳神。
總的看來，林景熙描繪蜃景，用概寫較多，如寫意畫，或潑墨，或粗線條勾勒，極富氣勢，極有神韻。
由至于蒲松齡此文，后泛寫到集中于一樓，「危樓一座」到「不一狀」一節文字，寫來遠近粗細均到，人物神態畢肖，筆觸細致入微，這是蒲松齡勝一籌處。
但由于幻景本身不同，那奐山山市「高超睥睨，連亙六七里，居然城郭」，則其氣勢遠不及林景熙〈蜃說〉「如眾大之區，數十萬家」之雄奇壯觀。
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