華閱文章網新浪娛樂訊 身兼30集神話電視劇《愚公移山》投資者和編劇雙重身份的中視精彩影視文化中心總經理熊誠以他自己的“紅棗論”開始向筆者闡述《愚公移山》的創作構想。
“《愚公移山》是一則寓言故事，也是一則神話故事，它是中國人民集體口頭創作的一種文學形式，在每個人的認識中，這個故事有著不同的寓意。
這就好比是一枚風干了的紅棗，你把它泡在紅酒中，它就是紅棗的味道；你把它泡在陳醋中，它就是陳醋的味道；你把它泡在烈酒中，它就是烈酒的味道，我們不可能把這個故事、把愚公這個人演繹成和每個人想象的一樣，但我們絕對會把《愚公移山》拍攝成一部弘揚主旋律的精彩巨片和扣人心弦的神話大戲。
關于拍攝30集神話電視劇《愚公移山》的現實意義，熊誠說，愚公移山是一個流傳數千年的故事，從古至今人們津津樂道，是崇尚它寓含的精神。
愚公為了排除險阻，打開通道，率領全家搬走太行、王屋兩座大山。
這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來是難以想象的。
但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說敢做，終于在別人幫助下把兩座大山搬走了。
這就說明：凡是對人民有利的事，無論怎樣艱險，只要具有堅韌不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實實、堅持不懈地努力做下去，就能夠戰勝一切困難，把理想變為現實。
拍攝制作30集神話電視劇《愚公移山》，就是要通過電視這個強勢媒體，弘揚愚公精神，使我們的廣大電視觀眾能夠像愚公一樣直面困難，不躲不避，不等不靠，求真務實，埋頭苦干，堅持不懈。
有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業，沒有實現不了的理想和愿望。
關于寓言《愚公移山》的藝術魅力，熊誠說，我們黨的歷代中央領導人都十分推崇《愚公移山》這則寓言故事。
開國領袖**“老三篇”中的《愚公移山》，今天四十歲以上的人大都能誦背如流。
但凡與《愚公移山》有關的文藝作品，也都特別受人們的歡迎。
這里，特別值得一提的：一是傅斯年1918年11月發表在《新潮》雜志上的著名評論文章《愚公移山論》。
他超越了《愚公移山》寓言的相對性，把關注的目光放到“為公”、“民眾”“和”努力“三個方面。
這樣，為公思想、民眾意識、群眾力量、努力精神，就構成了“傅斯年先生愚公移山論”的核心。
二是徐悲鴻《愚公移山》國畫。
徐悲鴻是我國現代著名畫家、美術教育家。
1940年，他創作了國畫《愚公移山》，他創作這幅畫，立意在于以形象生動的藝術語言表達抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民將抗日進行到底，并堅信一定能取得勝利。
這幅畫在當時產生了很大的影響。
民族的艱辛、勝利的渴望讓潛伏在人們血液中艱苦奮斗、不怕犧牲的精神開始沸騰。
三是由韓永久作詞、卞留念譜曲的流行歌曲《愚公移山》，唱響在祖國的城市和鄉村，唱遍了大江南北，響徹大地。
那朗朗上口的：“望望頭上天外天，走走腳下一馬平川”的動人歌詞，引起了生活在今天幸福時代許多年輕人的共鳴！綜上所述，如果說傅斯年先生的“愚公移山論”闡述的是人生觀、世界觀、價值觀，那么徐悲鴻先生的《愚公移山》則是用藝術的方式表達了中華民族對愚公移山精神的向往。
當然，歌曲《愚公移山》也就是在用音樂表達中國人民對愚公移山精神的崇拜。
這些作品，無疑都散發著它獨特的藝術魅力。
人們今天還喜歡與《愚公移山》有關的文藝作品，就說明了《愚公移山》的精神，不僅不會過時，也不可能過時，而且，作為中國民族精神的典型代表的愚公移山精神，今天乃至以后，都是不可或缺的，我們必須使之發揚光大，世代相傳。
“愚公移山”的典故出自《列子·湯問》。
講的是90高齡面山而居的愚公開山修路，子孫相繼，不畏艱難的故事。
**在中共“七大”作閉幕詞時，用了這個典故。
他說：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。
中國**早就下了決心，要挖掉這兩座山。
我們一定要堅持下去，一定要不斷工作。
我們也會感動上帝的。
這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”“愚公移山”從此成為表現中國**人堅韌不拔，不懈奮斗精神的典型用語和口號。
解放之后，它又發展成“愚公移山，改造中國”，成為鼓舞全國人民改變中國一窮二白落后面貌的動員口號。
(人民網）
【發音】 yú gōng yí shān
【解釋】比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。
【出處】 《列子·湯問》(戰國 列御寇）記載：愚公家門前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻，認為不能能。
愚公說：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。
【用法】主謂式；作主語、定語、賓語；含褒義
【示例】 在現代化建設中，我們要發揚愚公移山的精神。
【近義詞】鍥而不舍、持之以恒、始終不渝
【反義詞】虎頭蛇尾、有頭無尾
【詞性】形容詞，褒義詞。
【原文】
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。
本在冀州之南，河陽之北。
參考資料：http://**view/*
