華閱文章網人生在世,浪跡社會,或圖身進,或求業成,識人與知人當是第一要則.然而,真正能夠識人或知人并非易事,即便是料事如神的諸葛孔明也不得不發出感嘆：“夫知人之性,莫難察焉.”盡管如此,諸葛先生還是積自身知人察人的經驗教訓,給后人留下一篇《知人性》的總結.他特別強調看人必須通過實踐的檢驗,從七個方面去觀察和識別人的本質與才干,給我們提供了非常有益的借鑒.
諸葛亮的知人術雖然放之四海而皆準,但是隨著社會節奏和交往頻率的加快,人們實在不愿花費較長時間去察人識人.于是便刪繁就簡地選擇了最直接的、最便捷的觀察人的眼睛神態,解讀各種眼神的方法.這樣既可以即時運用立竿見影,也可以為下一步察人作鋪墊,而且還可以為進一步識人作補充.
眼睛是人的心靈之窗,這早已被心理學界所公認.透過眼神去窺視人的情緒、態度、心地以及性格、職業等,是人們在社會生活中較為常用的一種方法.
眼神是眼睛的神韻,一束光線透過眼睛,進入眼球后再反射出光影,瞬間便帶出內心世界的無數內容,這在醫學研究上得到充分的證實．在人的眼球后方有一感光非常靈敏的角膜,上面含有幾億個細胞,它接受來自大千世界的各種信息,并迅速傳送給大腦.這些感光細胞在任何時間都可以處理上百萬個信息,也就是說,即使是一瞬即逝的眼神,可以發射出上千萬個的信息,而且不僅真實地表達豐富的情感和意向,也泄露出心底深處的秘密.眼神的容量之大,實在是神奇無比,超乎想象.我們不得不承認,眼球的每一次轉動,眼皮的每一次張合,視線的每一次轉移速度和方向,眼與頭部動作的每一次配合,所產生的奇妙復雜的眉目語,都是在傳遞著信息,進行著交流.對于眼神的神奇作用,孟老夫子也曾作過精辟的闡述：“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其惡：胸中正,則眸于焉；胸中不正,則眸子非焉.” 由此可見,眼神是判斷人心善與惡的基準.在社會生活中,如果我們內心有什么欲望或情感,必然會表露在視線上.也許我們可以用言行來掩飾自己的內心世界,但要想徹底關閉自己的心靈之窗,不被人窺見窗里的任何內容,恐怕是不大可能的.
所以,我們認識一個人,除了聽其言觀其行之外,還需要注意觀察他的眼神,透過其視線的活動了解他的心態,這對于決定在與人交往過程中是進還是退、是親還是疏,具有重要的意義.
我們以眼神來判斷一個人的性格、心地或職業,雖然不需要太高深的相面水平,但也必須具備較長時間積累的識人經驗.據說,有經驗的警察在繁雜的人群中,憑著眼神就可以辨別出尚未實施作案的小偷；資深的法官也可以根據受審者的眼神,判斷出受審者陳述的是真情還是謊言.具有豐富經驗的文人還給了我們這樣的提示：一個胸懷坦蕩的人,其眼神如無云之蒼穹；一個心地純善的人,其眼神如澄澈之湖水；一個真誠實在的人,其眼神如晴空之朗月；一個機智敏銳的人,其眼神如夜空之燦星；一個城府深嚴的人,其眼神如蔽日之云翳；一個狡詐奸滑的人,其眼神如出洞之黠鼠；一個性情兇暴的人,其眼神如蛇口之血舌…… 如果我們以眼神來判斷一個人的情緒或者態度,相對還是比較容易的.只要我們稍加留意,誰都可以做得到.比如,我們可以從父母的眼神里讀到慈祥與疼愛,可以從異性的眼神里讀到愛慕與欣賞,可以從朋友的眼神里讀到親切與友善,可以從上司的眼神里讀到自大與傲慢,可以從下級的眼神里讀到尊重與恭順,可以從乞丐的眼神里讀到求助與哀憐,還可以從某些人眼神里讀到懷疑與戒備、敵意或仇恨、淫邪或貪婪等等.
如果我們對眼神作了比較細致的解讀,然后調動出自己的社會閱歷和人生經歷來解析這些眼神,這時我們就開始進入了一個浮想聯翩的境界,這才算得上真正讀通和讀懂了那個非常神秘的眼神.比如,一個愛戀的眼神肯定閃爍著俊男靚女如詩般的情懷；一個憂郁的眼神可能深藏著長久的孤寂和樸朔迷離的故事；一個堅定的眼神往往透示著無聲的抗爭和執著；一個歡悅的眼神或許潛藏著多年的艱辛和期盼.一個悲哀的眼神經常傳遞著莫名深情和嘆息；一個慈愛的眼神好像都伴著一頭白發和深淺的皺紋；而一個平和的眼神,卻可以同時交織著愛戀、憂郁、堅定、歡悅、悲哀和慈愛等多.再比如,嬰兒的眼神純潔透亮,清澈如泉,隨時散發著生命的好奇和生長的氣息.那是一種無法抗拒的眼神,他可以指揮和調動周圍所有的人,讓他們開心和擔心,讓他們慚愧和滿足,讓他們毫不猶豫地奉獻一切.兒童的眼神好奇活潑,如一灣小溪,似一陣清風,展示著一個愉悅和歡快的生命.那是一種充滿感染
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