華閱文章網淺談儒家思想的現實意義儒家思想自產生之日起就頗受矚目，其側重社會取向的價值觀，富有倫理特色的政治觀，追求自我完善的道德觀，在中國封建時代長期成為官方的統治思想。
儒家思想，在世界觀方面，它是理性的；在人生目的方面，它是功利的；在處理人際關系的態度方面，它是和諧的。
凡此都與現代社會的觀念有著相似或相通的地方。
所以說，在市場經濟的今天，儒家思想依然有其正面的價值和積極的影響。
可以說，儒家思想是構建社會主義市場經濟倫理不可或缺的重要思想資源，挖掘它的積極面，對市場經濟有著建設性作用，對現代管理也具有重要的借鑒意義。
在世界觀方面，儒家思想是一種理性的文化，同現代社會的理性世界觀有著一致性，它對世界的基本看法以及社會政策制定的原則，同現代資產階級思想是相通的，所以，它能夠迅速理解并接受現代的理性文化，從而使東亞社會先于其他落后地區，選擇了現代化道路。
由此可見，儒家的具體實踐原則，都是本著理性的精神，在一定的環境中，依據人們的利益需要制定出來的，是可以理解的東西。
儒家思想同現代社會的觀念有著相似或較為一致的地方。
也正因為理性的思維方式使然，二戰后的韓國、臺灣、新加坡盡管資源貧乏，但由于他們理性地選擇了現代化道路，實現了經濟的騰飛。
在人生目的方面，儒家思想是功利的，東亞的儒家思想把人生的目標放在現世，追求現世的成功，有強烈的成就動機，這同現代社會價值觀有共通之處。
在儒家這種思想支配下的絕大部分中國人都是功利主義者。
自秦漢以來的中國一直就貫穿著強烈的功利思想。
在儒家思想影響下，東亞民眾普遍鄙視懶惰與不思進取，崇尚勤儉與成功。
各行各業的人們，起早貪黑，勤奮異常，而在家庭消費方面，非常節儉，為的就是發財致富。
由于古代生產力水平不高，依靠農業積累財富需要很長時間，長此以往，使得中國人在勤儉方面，世界聞名。
由于農業積累財富緩慢，艱難，因而做官是一條便捷的致富之路。
中國自秦漢以來，除國君外，行政官員均對民眾開放，任人唯賢，“學而優則仕”，自隋朝就確立了科舉制度。
所以一般民眾就把讀書做官視為成功發跡、光耀門楣的終南捷徑。
儒家文化在人生目的觀方面所具有這種強烈的成就動機，正是現代社會大力提倡的東西,它對東亞現代化成功,起了積極的推動作用。
所以，在人生目的觀方面，東亞儒家思想所具有的強烈的功利動機，同現代社會是共通的，是現代社會所需要的，它為東亞現代化提供了強勁的心理支持。
在社會關系方面，儒家文化統治下的東方社會，重法治，但更推崇禮治，因而具有教強的和諧性與穩定性，這種方式有利于社會化的、分工合作緊密的現代社會，這種高度的社會整合性是東亞經濟起飛的秩序保證。
儒家道德說教的內容，后人總結為“八德四維”，即“忠孝仁愛信義和平”與“禮儀廉恥”。
儒家思想所提倡的“四維八德”，中心精神是強調責任與義務，注重集體與和諧，不大重視個人的權利。
在東亞現代化過程中，政府在經濟計劃制定方面，注重整體的和諧一致，講求完美，講求照顧社會各階層的利益，取得社會各個方面的理解和協助，因而制定計劃無不廣泛聽取各方面的意見，廣泛地搜集材料，爭取廣泛的社會參與，反復斟酌，最后博得各個方面的認可，方才付諸實施，所以，一般都能順利完成。
儒家思想的流傳已有幾千年的歷史，雖然改革開放的今天與春秋末期已是天壤之別，但其依然具有生命力，這緣于隨社會形勢的變化不斷被賦予新的含義。
企業文化建設也并非一勞永逸，在市場經濟瞬息萬變的今天，沒有最好只有更好，唯有適時調整自己才能更好。
作為企業文化的第一設計者——企業家應及時把握各種變化，在繼承傳統的基礎上不斷有新的突破，在舊有的傳播途徑外注意開辟新的通道，讓員工在接受企業價值觀的基礎上及時獲得新的觀點。
而所有這些都可歸為：創建以團隊協作為基本形式，以相互學習、取長補短為基本方法，以實現共同遠景而全力以赴為基本特點的學習型組織。
以孔孟為代表的儒家思想自創立之日起就頗受矚目，在漫長的封建社會中，曾長期作為社會正統思想，它久經歲月風云的洗刷，已經根植于人們的心靈深處，涵養、陶冶著歷代知識分子的高貴人格和浩然丈夫氣，今天仍然閃耀著其燦爛的光芒。
我們應該用歷史的、發展的眼光，重新審視、解讀、研究它，弘揚中華民族優秀文化，使古老的儒學為今天、今后的中華民族的全面振興做出新的貢獻。
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