華閱文章網《世說新語》 是南北朝時期（公元420年～公元581年）的一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事的書。
劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫，梁劉峻(字孝標)注。
漢代劉向曾著《世說》，早已亡佚。
該書原名《世說》，后人為與劉向書相別，又名《世說新書》，大約宋代以后才改稱今名。
全書原八卷，劉孝標注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
《隋書·經籍志》將它列入小說。
<<宋書·劉道規傳>>稱劉義慶“性簡素”,“愛好文義”,“招聚文學之士,近遠必至”。
該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。
劉義慶門下聚集了不少文人學士.他們根據前人類似著述如裴啟的《語林》等，編成該書。
劉義慶只是倡導和主持了編纂工作，但全書體例風格基本一致，沒有出于眾手或抄自群書的痕跡，這應當歸功于他主編之力。
有的日本學者推斷該書出于劉義慶門客、謝靈運好友何長瑜之手。
劉孝標原是南朝青州人。
宋泰始五年(469)北魏攻下青州，他隨例被迫遷到平城，在那里出家，后又還俗。
齊永明四年(486)還江南，曾經參加過翻譯佛經。
該書的注是劉孝標回江南以后之作。
他采用裴松之注《三國志》的辦法，來進行補缺和糾謬的工作。
孝標征引繁富，引用的書籍達四百余種。
后人注釋該書的，有余嘉錫《世說新語箋疏》、徐震諤《世說新語校箋》、楊勇《世說新語校箋》。
日本德川時代的學者著有幾種《世說新語》注。
還有馬瑞志的英文譯本、目加田誠等多種日文譯本和法文譯本。
列如:
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。
俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也.
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。
忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。
道韞是太傅大哥謝奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
【原文】
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。
去后乃至。
元方時年七歲，門外戲。
客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之。
元方入門，不顧。
《陳太丘與友期》
陳太丘和朋友預先約定好一起出行，約定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。
當他離去以后，他的朋友才來到。
陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做游戲。
客人問他：“你的父親在家不在？”陳元方回答說：“父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。
”客人便發怒說道：“不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。”陳元方說：“您與我父親約定在中午時分見面，中午不到，這就是沒有信用；對著人家兒子罵他的父親，這便是沒有禮貌。”客人感到很慚愧，便從車里下來，想拉遠方的手，遠方走回家不去理他。
[編輯本段]《世說新語》內容簡介
《世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。
依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六類，每類收有若干則故事，全書共一千二百多則，每則文字長短不一，有的數(shu)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。
內容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。
書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實。
此書相當多的篇幅系雜采眾書而成。
如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。
其他部分也多采自前人的記載。
一些晉宋間人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。
德行第一 言語第二
政事第三 文學第四
方正第五 雅量第六
識鑒第七 賞譽第八
品藻第九 規箴第十
捷悟第十一 夙惠第十二
豪爽第十三 容止第十四
自新第十五 企羨第十六
傷逝第十七 棲逸第十八
賢媛第十九 術解第二十
巧藝第二十一 寵禮第二十二
任誕第二十三 簡傲第二十四
排調第二十五 輕詆第二十六
假譎第二十七 黜免第二十八
儉嗇第二十九 汰侈第三十
忿狷第三十一 讒險第三十二
尤悔第三十三 紕漏第三十四
惑溺第三十五 仇隙第三十六
《世說新語》主要記士敘了人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助于讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。
此外，《世說新語》善用作比較、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
如今，《世說新語》除了有文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材引用，對后來筆記影響尤其之大。
《世說新語》的文字，一般都是很質樸的散文，有時用的都是口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜讀，其中有不少故事，成了詩詞中常用的典故。
德行第一
1.陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。
為豫章太守，
至，便問徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武
王式商容之閭，席不暇暖。
吾之禮賢，有何不可！”
2.周子居常云：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。”
3.郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。
詣黃叔度，乃彌日信宿。
人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂。
澄之不清，擾之不濁，其器深廣，
難測量也。”
4.李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。
后進之士，有升
其堂者，皆以為登龍門。
5.李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”
6.陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小，
載著車中。
既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，馀六龍下食。
文若亦小，坐著膝前。
于時太史奏：“真人東行。”
7.客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：
“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，
下為淵泉所潤。
當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也。”
8.陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于
太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”
9.荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”
巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂
巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，
不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國。”
遂班軍而還，一郡并獲全。
10. 華歆遇子弟甚整，雖閑室之內，嚴若朝典。
陳元方兄弟恣柔愛之道。
而
二門之里，兩不失雍熙之軌焉。
11. 管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去
之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。
寧割席分坐，曰：
“子非吾友也！”
12. 王朗每以識度推華歆。
歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學之。
有人向張華
說此事，張曰：“王之學華，皆是形骸之外，去之所以更遠。”
13. 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。
朗曰：“幸尚寬，
何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。
歆曰：“本所以疑，正為此耳。
既已納
其自讬，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。
14. 王祥事后母朱夫人甚謹。
家有一李樹，結子殊好，母恒使守之。
時風雨
忽至，祥抱樹而泣。
祥嘗在別床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。
既還，
知母憾之不已，因跪前請死。
母于是感悟，愛之如己子。
15. 晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。
16. 王戎云：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。”
17. 王戎、和嶠同時遭大喪，具以孝稱。
王雞骨支床，和哭泣備禮。
武帝謂
劉仲雄曰：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖
備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。
臣以和嶠生孝，王戎死孝。
陛下
不應憂嶠，而應憂戎。”
18. 梁王、趙王，國之近屬，貴重當時。
裴令公歲請二國租錢數百萬，以恤
中表之貧者。
或譏之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有馀，補不足，天之道
也。”
19. 王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。
及與之言，理中清遠，將
無以德掩其言。”
20. 王安豐遭艱，至性過人。
裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，浚沖
必不免滅性之譏。”
21. 王戎父渾有令名，官至涼州刺史。
渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相
率致賻數百萬，戎悉不受。
22. 劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。
當時以
為美事。
23. 王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。
樂廣笑曰：“名
教中自有樂地，何為乃爾也？”
24. 郗公值永嘉喪亂，在鄉里甚窮餒。
鄉人以公名德，傳共飴之。
公常攜兄
子邁及外生周翼二小兒往食。
鄉人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐
不能兼有所存。”公于是獨往食，輒含飯兩頰邊，還，吐與二兒。
后并得存，同
過江。
郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年。
25. 顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。
同坐嗤之。
榮曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經危急，常有一人
左右己，問其所以，乃受炙人也。
26. 祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食。
王平北聞其佳名，以兩婢
餉之，因取為中郎。
有人戲之者曰：“奴價倍婢。”祖云：“百里奚亦何必輕于
五羖之皮邪？”
27. 周鎮罷臨川郡還都，未及上，住泊青溪渚，王丞相往看之。
時夏月，暴
雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復坐處。
王曰：“胡威之清，何以過此！”
即啟用為吳興郡。
28. 鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。
既過江，取一妾，甚寵愛。
歷年
后訊其所由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德業，言行
無玷，聞之哀恨終身，遂不復畜妾。
29. 王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。
丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。
長
豫與丞相語，恒以慎密為端。
丞相還臺，及行，未嘗不送至車后。
恒與曹夫人并
當箱篋。
長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門。
曹夫人作簏，封而不忍開。
30. 桓常侍聞人道深公者，輒曰：“此公既有宿名，加先達知稱，又與先人
至交，不宜說之。”
31. 庾公乘馬有的盧，或語令賣去。
庾云：“賣之必有買者，即當害其主。
寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談，效之，不亦
達乎？”
32. 阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。
33. 謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而尤未已。
太傅
時年七八歲，著青布绔，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此。”
奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
34. 謝太傅絕重褚公，常稱“褚季野雖不言，而四時之氣亦備。”
35. 劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞。
正色曰：“莫得淫祀！”外
請殺車中牛祭神。
真長曰：“丘之禱久矣，勿復為煩。”
36. 謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒。”
37. 晉簡文為撫軍時，所坐床上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。
有參軍見
鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說。
門下起彈，教曰：“鼠被害，尚不能
忘懷；今復以鼠損人，無乃不可乎？”
38. 范宣年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。
人問：“痛邪？”答曰：“非
為痛，身體發膚，不敢毀傷，是以啼耳！”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。
減五十匹，復不受。
如是減半，遂至一匹，既終不受。
韓后與范同載，就車中裂
二丈與范，云：“人寧可使婦無裈邪？”范笑而受之。
39. 王子敬病篤，道家上章應首過，問子敬：“由來有何異同得失？”子敬
云：“不覺有馀事，惟憶與郗家離婚。”
40. 殷仲堪既為荊州，值水，儉食，常五碗盤，外無馀肴。
飯粒脫落盤席間，
輒拾以啖之。
雖欲率物，亦緣其性真素。
每語子弟云：“勿以我受任方州，云我
豁平昔時意。
今吾處之不易。
貧者士之常，焉得登枝而捐其本！爾曹其存之。”
41. 初，桓南郡、楊廣共說殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。
覬亦即曉其旨。
嘗因行散，率爾去下舍，便不復還，內外無預知者。
意色蕭然，遠同斗生之無慍。
時論以此多之。
42. 王仆射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。
王綏在都，既憂
戚在貌，居處飲食，每事有降。
時人謂為“試守孝子”。
43. 桓南郡既破殷荊州，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉。
桓素待企生
厚，將有所戮，先遣人語云：“若謝我，當釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，
今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”既出市，桓又遣人問：“欲何言？”
答曰：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。
從公乞一弟以養老母。”桓亦如言
宥之。
桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。
44. 王恭從會稽還，王大看之。
見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有
此物，可以一領及我。”恭無言。
大去后，既舉所坐者送之。
既無馀席，便坐薦
上。
后大聞之甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“丈人不悉恭，恭作
人無長物。”
45. 吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯。
遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，
輒貯錄焦飯，歸以遺母。
后值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征，遺已聚斂得數斗
焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。
戰于滬瀆，敗。
軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，
遺獨以焦飯得活。
時人以為純孝之報也。
46. 孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。
孔時為太常，形素羸瘦，著重
服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。
47. 吳道助、附子兄弟，居在丹陽郡。
后遭母童夫人艱，朝夕哭臨。
及思至，
賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。
韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳
之哭，輒為凄惻。
語康伯曰：“汝若為選官，當好料理此人。”康伯亦甚相知。
韓后果為吏部尚書。
大吳不免哀制，小吳遂大貴達。
48殷、謝諸人共集。
謝因問殷：「眼往屬萬形，萬形來入眼不？」
49人有問殷中軍：「何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？」殷曰：「官本是臭
腐，所以將得而夢棺尸；財本是糞土，所以將得而夢穢污。
」時人以為名通。
50殷中軍被廢東陽，始看佛經。
初視維摩詰，疑般若波羅密太多；后見小品，恨此語
少。
51支道林、殷淵源俱在相王許。
相王謂二人：「可試一交言。
而才性殆是淵源崤、函
之固，君其慎焉！」支初作，改輒遠之；數四交，不覺入其玄中。
相王撫肩笑曰：「此自是
其勝場，安可爭鋒！」
52謝公因子弟集聚，問：「毛詩何句最佳？」遏稱曰：「『昔我往矣，楊柳依依；今
我來思，雨雪霏霏。
』」公曰：「『□（讠于）謨定命，遠猷辰告。
』」謂：「此句偏有雅
人深致。
」
53張憑舉孝廉，出都，負其才氣，謂必參時彥。
欲詣劉尹，鄉里及同舉者共笑之。
張
遂詣劉，劉洗滌料事，處之下坐，唯通寒暑，神意不接。
張欲自發無端。
頃之，長史諸賢來
清言，客主有不通處，張乃遙于末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。
真長延之
上坐，清言彌日，因留宿至曉。
張退，劉曰：「卿且去，正當取卿共詣撫軍。
」張還船，同
侶問何處宿，張笑而不答。
須臾，真長遣傳教覓張孝廉船，同侶惋愕。
即同載詣撫軍。
至
門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選。
」既前，撫軍與之話言，咨嗟稱
善，曰：「張憑勃□（穴卒）為理窟。
」即用為太常博士。
54汰法師云：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳。
」
55支道林、許、謝盛德，共集王家，謝顧諸人曰：「今日可謂彥會，時既不可留，此
集固亦難常，當共言詠，以寫其懷。
」許便問主人：「有莊子不？」正得魚父一篇。
謝看
題，便各使四坐通。
支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。
于是四坐
各言懷畢。
謝問曰：「卿等盡不？」皆曰：「今日之言，少不自竭。
」謝后粗難，因自敘其
意，作萬余語，才峰秀逸，既自難干，加意氣凝托，蕭然自得，四坐莫不厭心。
支謂謝曰：
「君一往奔詣，故復自佳耳。
」
56殷中軍、孫安國、王、謝能言諸賢，悉在會稽王許，殷與孫共論易象妙于見形，孫
語道合，意氣干云，一坐咸不安孫理，而辭不能屈。
會稽王慨然嘆曰：「使真長來，故應有
以制彼。
」即迎真長，孫意己不如。
真長既至，先令孫自敘本理，孫粗說己語，亦覺殊不及
向。
劉便作二百許語，辭難簡切，孫理遂屈。
一坐同時撫掌而笑，稱美良久。
57僧意在瓦官寺中，王茍子來，與共語，便使其唱理。
意謂王曰：「圣人有情不？」
王曰：「無。
」重問曰：「圣人如柱邪？」王曰：「如籌算，雖無情，運之者有情。
」僧意
云：「誰運圣人邪？」茍子不得答而去。
58司馬太傅問謝車騎：「惠子其書五車，何以無一言入玄？」謝曰：「故當是其妙處
不傳。
」
59殷中軍被廢，徙東陽，大讀佛經，皆精解。
唯至「事數」處不解。
遇見一道人，問
所讖，便釋然。
60殷仲堪精核玄論，人謂莫不研究。
殷乃嘆曰：「使我解四本，談不翅爾。
」
61殷荊州曾問遠公：「易以何為體？」答曰：「易以感為體。
」殷曰：「銅山西崩，
靈鐘東應，便是易耶？」遠公笑而不答。
62羊孚弟娶王永言女，及王家見婿，孚送弟俱往。
時永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽
女婿，亦在坐。
孚雅善理義，乃與仲堪道齊物，殷難之。
羊云：「君四番后當得見同。
」殷
笑曰：「乃可得盡，何必相同。
」乃至四番后一通。
殷咨嗟曰：「仆便無以相異。
」嘆為新
拔者久之。
63殷仲堪云：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。
」
64提婆初至，為東亭第講阿毗曇。
始發講，坐裁半，僧彌便云：「都已曉。
」即于坐
分數四有意道人，更就余屋自講。
提婆講竟，東亭問法岡道人曰：「弟子都未解，阿彌那得
已解？所得云何？」曰：「大略全是，故當小未精核耳。
」
65桓南郡與殷荊州共談，每相攻難。
年余后但一兩番，桓自嘆才思轉退，殷云：「此
乃是君轉解。
」
66文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。
應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉菽以
為汁。
萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？」帝深有慚色。
67魏朝封晉文王為公，備禮九錫，文王固讓不受。
公卿將校當詣府敦喻。
司空鄭沖馳
遣信就阮籍求文。
籍時在袁孝尼家，宿醉扶起，書札為之，無所點定，乃寫付使。
時人以為
神筆。
68左太沖作三都賦初成，時人互有譏訾，思意不愜。
后示張公，張曰：「此二京可
三。
然君文未重于世，宜以經高名之士。
」思乃詢求于皇甫謐，謐見之嗟嘆，
遂為作敘。
于是先相非貳者，莫不斂衽贊述焉。
69劉伶著酒德頌，意氣所寄。
70樂令善于清言，而不長于手筆。
將讓河南尹，請潘岳為表。
潘云：「可作耳，要當
得君意。
」樂為述己所以為讓，標位二百許語，潘直取錯綜，便成名筆。
時人咸云：「若樂
不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。
」
71夏侯湛作周詩成，示潘安仁，安仁曰：「此非徒溫雅，乃別見孝悌之性。
」潘因此
遂作家風詩。
72孫子荊除婦服，作詩以示王武子。
王曰：「未知文生于情，情生于文？覽之凄然，
增伉儷之重。
」
73太叔廣甚辯給，而摯仲治長于翰墨，俱為列卿。
每至公坐，廣談，仲治不能對；
退，著筆難廣，廣又不能答。
74江左殷太常父子，并能言理，亦有辯訥之異。
揚州口談至劇，太常輒云：「汝更思
吾論。
」
75庾子嵩作意賦成，從子文康見，問曰：「若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復何
所賦？」答曰：「正在有意無意之間。
」
76郭景純詩云：「林無靜樹，川無停流。
」阮孚云：「泓崢蕭瑟，實不可言。
每讀此
文，輒覺神超形越。
」
77庾闡始作揚都賦，道溫、庾云：「溫挺義之標，庾作民之望。
方響則金聲，比德則
玉亮。
」庾公聞賦成，求看，兼贈貺之。
闡更改「望」為「俊」，以「亮」為「潤」云。
78孫興公作庾公誄，袁羊曰：「見此張緩。
」于時以為名賞。
79庾仲初作揚都賦成，以呈庾亮。
亮以親族之懷，大為其名價云：「可三二京、四三
都。
」于此人人競寫，都下紙為之貴。
謝太傅云：「不得爾，此是屋下架屋耳，事事擬學，
而不免儉狹。
」
80習鑿齒史才不常，宣武甚器之，未三十，便用為荊州治中。
鑿齒謝箋亦云：「不遇
明公，荊州老從事耳！」后至都見簡文，返命，宣武問：「見相王何如？」答云：「一生不
曾見此人。
」從此忤旨，出為衡陽郡，性理遂錯。
于病中猶作漢晉春秋，品評卓逸。
81孫興公云：「三都、二京，五經鼓吹。
」
82謝太傅問主簿陸退：「張憑何以作母誄，而不作父誄？」退答曰：「故當是丈夫之
德，表于事行；婦人之美，非誄不顯。
」
83王敬仁年十三作賢人論，長史送示真長，真長答云：「見敬仁所作論，便足參微
言。
」
84孫興公云：「潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶。
」
85簡文稱許掾云：「玄度五言詩，可謂妙絕時人。
」
86孫興公作天臺賦成，以示范榮期，云：「卿試擲地，要作金石聲。
」范曰：「恐子
之金石，非宮商中聲。
」然每至佳句，輒云：「應是我輩語。
」
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