華閱文章網“形散神不散”最初是蕭云儒在1961年5月12日《人民日報》“筆談散文”專欄的一篇名為《形散神不散》的短文中提出來的。
他說：“師陀同志說‘散文忌散’很精辟，但另一方面‘散文貴散’，說的確切些，就是‘形散神不散’。
又稱形散而神不散。
形散而神不散就是“形散神聚”，這是散文的重要特點。
所謂 “ 形散 ” ，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制。
形散還指它的表現方法不拘一格。
組織材料，結構成篇也比較自由。
所謂 “ 神不散 ” ，主要是說其要表述的中心思想明確而集中。
散文的主要特征是“形散神聚”。
“散”主要表現在材料的選用、材料的組織和表達方式的運用這些外在的形式上。
散文的“神”是指蘊涵于外在的“形”中的思想感情。
它是內在的，體現了作者的寫作意圖。
“神”是文章的靈魂、統帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務。
衡量散文優劣的第一標準，是“形散而神不散”。
關于散與不散的問題，有的說散文貴散，有的說散文忌散，這兩種說法都對，又散又不散，形散而神不散，只記一件事的這一類散文，有什么散與不散的問題呢？如果一篇散文里，寫了好幾件相關的、或是貌似不相關的事。
不散，主要是指主題和結構，盡管題材駁雜，思路開闊，但是仍然必須圍繞一個主題，把它們組成一個縝密的整體，這一類散文就是要有散有聚，能放能收，疏密有間，才夠散文的味道。
這有點像小朋友們寫作文時，老師教你們要緊緊圍繞一個中心去寫，不要一篇作文出現兩個或多個中心。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
“神聚”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：
⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；
⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
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