華閱文章網應該是歐陽修和蘇軾，如果硬要挑一個，那就是歐陽修
中國古代散文在宋代最后定型，唐宋散文八大家中，宋占其六。
其間名家輩出，群體蜂起，他們各樹一幟，競辟新境，共同構筑了宋文發展的繁榮景觀。
與唐代散文相比，宋代散文的特色在于：內容上，和現實緊密結合，多論政與論道之文，其中又帶有強烈的憂患感與危機感；風格上，趨于平易自然、條達疏暢；藝術表現上，喜好議論并善于議論，一些政論、史論還往往借題發揮。
宋代散文從總體上看以古文為主，宋代古文實現了實用文章的全面藝術化，達到了實用價值和審美價值的高度統一。
首先起來倡導創作古文而力排浮華艱澀文風的是柳開與王禹偁，王禹偁的散文具有強烈的現實性，風格古雅簡淡、自然明快，有宋一代的新文風漸露端倪。
能夠徹底清掃西昆派浮靡之風與太學體險怪之態的，是繼之而起的文壇領袖歐陽修。
歐陽修的文風平易紆徐，自然精妙，語言簡潔凝練，圓融輕快，確立了宋文文風的發展方向，同時他團結同道，獎掖后進，形成了古文運動的強大陣容。
其間曾鞏為文簡古質樸，平正雅重，不事辭采；王安石為文曲折暢達，議論精警，筆力峻健；蘇洵善策、論，雄邁老辣，縱橫恣肆；蘇轍精書、記，沖和淡泊，深醇溫粹。
蘇軾是歐陽修之后又一位杰出的文壇領袖，向與韓、柳、歐并稱，代表了宋文的最高成就。
蘇文貫通古今，縱橫六合，揮灑自如，姿態橫生，廣備眾體，新意無窮，對促進宋代古文主體風格的成熟與定型，起了決定性的作用，一舉奠定了古文在散文創作中的正宗地位，北宋后期的作家大都是沿著歐蘇開辟的道路繼續前行的。
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二．宋初散文：柳開與王禹偁。
北宋初年，宋王朝開國之后的升平景象，使文壇仍然追求晚唐、五代的美學風尚：辭藻典麗而內容單薄的駢體文甚為流行，西昆體泛濫文壇，出現“宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習，鎪刻駢偶，棅瑳弗振。”（《歐陽文忠公集》附錄卷4《四朝國史歐陽修傳》）的徘徊局面。
首先起來反對五代文風的是高錫、梁周翰、柳開、穆修等人，而以柳開最為有名。
柳開以推崇韓、柳，扭轉風氣為己任， “吾之道，孔子、孟軻、楊雄、韓愈之道；吾之文，道，孔子、孟軻、楊雄、韓愈之文也。”（《應道》）這種把道統與文統扭合為一的觀點，對后來的古文家和理學家都有深刻的影響，在當時是具有積極意義的。
柳開還把文看作是明道的工具，并因此反對文體華艷，這種思想在宋初本應起到矯正五代浮華文風作用，可是柳開過于強調道的重要性而忽視文采，而他所說的“道”又僅僅是指“圣賢之道”，因而容易使文學淪為道統的附庸。
加上柳開為人粗豪狂誕，為了反對駢文，人為地把文章搞得參差不齊、古樸生澀，很難吸引人。
所以盡管他大聲疾呼，卻應者寥寥，沒有對文壇產生實際影響。
柳開也十分惱喪地說自己：“立身行道必大出于人上而遍及于世間，豈慮動得憎嫌，擠而斥之。”（《再與韓洎書》）
宋初在散文創作上取得較高成就的作家是王禹偁。
可以說，王禹偁是連接唐之李杜韓白與宋之歐蘇的關鍵人物，也是形成宋代詩文特色主流之先河。
王禹偁也強調文與道的關系，但他不是把“道”當作純粹外在的教條理念，而是與自己內在的追求、個人的性情聯系在一起，這樣，文的應用范圍就比柳開的廣泛。
同時，他又主張易道易曉，不排斥文采，提倡創新。
他的一些優秀的古文篇章，繼承了韓、柳的傳統而文字較為平易，顯示出一種新文風的端倪。
宋代大作家無不推重王禹偁，其影響一直延續到清代。
這里說最高是王禹偁，呵呵，不知道按照哪篇了，按理說歐陽修算是北宋初期的人
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