華閱文章網意大利與其代表人物
意大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建筑、音樂各方面均取得了突出的成就。
佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人。
著名的文藝復興三杰全部誕生在意大利。
代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
哲學家：伊拉斯謨、馬基雅維利；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；
建筑師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。
西班牙與其代表人物
１６世紀后半葉和１７世紀初西班牙文藝復興進入“黃金時期”，在小說和戲劇方面成績顯著。
代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜·德·維加
德國與其代表人物
在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面。
代表人物：馬丁·路德、丟勒等。
法國與其代表人物
在法國：自由思想和懷疑思想相當發達。
代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等。
英國與其代表人物
在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮。
代表人物：作家莎士比亞等。
哲學家： 托馬斯·莫爾
文藝復興的重要意義
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有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。
其實，文藝復興并不是真正要“恢復”古典的文化，而是借此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。
文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。
但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。
后來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。
１９世紀的歷史學家認為后來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源于文藝復興。
文藝復興是“黑暗時代”的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。
文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。
文藝復興運動與宗教改革運動的不同。
文藝復興運動與宗教改革運動是相繼發生的，它們都反映了歐洲資本主義生產關系產生經過，新興資產階級在意識形態領域內反封建、反教會的斗爭。
兩者的不同也是顯而易見的。
文藝復興是一場光彩奪目、百花齊放的思想文化運動。
它涉及到文學、思想、自然科學等眾多學科，并取得了豐碩與輝煌的成就，展示出資產階級在上升時期的革命熱情和首創精神。
但同時也應該看到，它雖然對舊制度和神學進行了猛烈的批判，但并沒有就基督教義和教會改革提出切實可行的措施。
而且，許多人文主義者與教會和教皇的關系密切，它們在抨擊教會的同時，又主張以溫和的改革鏟除教會的弊端，以達到教會的純潔、振興和統一。
宗教改革運動不僅對宗教神學作了深入的批判，而且提出了符合資產階級需要的神學體系，即新教教義。
其核心內容是“信仰得救”和“預定論”。
這種新型的宗教觀認為，《圣經》是教徒信仰的唯一依據和權威，人的靈魂得救依靠對基督的信仰，從而推翻教會長期鼓吹的善功救贖論和教皇最高權威論。
宗教改革后，各國擺脫了教廷的政治干涉和經濟剝削，國家機構走向世俗化。
一種新的世俗制度在西歐興起。
關于文藝復興的不同意見
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“文藝復興”（Renaissance)這個詞在１８５５年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括１６世紀時“對世界與人類的探索”；自此以后歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。
大部分觀點認為文藝復興起源于十五世紀的意大利，然后向整個歐洲擴展。
文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。
文藝復興使人們開始專注于現世生活質量（如人文主義）。
文藝復興同時也是知識由于印刷和在藝術，詩歌，建筑等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。
這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。
這個時期，這種觀點認為，隨著交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。
因此意大利的文藝復興也常常認為是現代開端。
馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的“類革命”（pseudo-revolution ）。
這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對于中世紀基本沒有改變。
因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。
今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質上的巨大變化。
或許，對于文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底決裂的時代。
Johan Huizinga（１８７２－１９４５）承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。
他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，并且毀壞了很多重要的東西。
例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活著的語言。
但是，文藝復興中癡迷于古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，于是拉丁語的自然進化停止了。
Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。
然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩。
文藝中興時代之意大利。
—— 蔡元培《圖畫》
人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。
人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。
對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。
現代的人文主義開始于啟蒙運動，在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。
在啟蒙運動的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為“世俗人文主義”。
在各個主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統相結合。
也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規則的需要并組織一定的團體來滿足人的這種需要。
人文主義作為歷史概念
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在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要被用來描述１４到１６世紀間較中世紀比較先進的思想。
一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。
人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。
德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanität，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。
而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現。
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