華閱文章網古代散文是伴隨著史官記事而出現的。
早在殷商時代，朝廷就有了記載史事、掌管典籍的人員，甲骨文中稱為“史”、“尹”、“作冊”等。
這些“冊”與“典”既是記錄下來的各類歷史資料。
《漢書·藝文志》說：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。
左史記言，右史記事；事為《春秋》，言為《尚書》。”盡管記言記事的區分未必如此嚴格，但有各種史官記載國家大事和君主的言行，則是可以肯定的。
這些史官以其歷史記載為統治者提供借鑒，在其中體現了一定的歷史、政治和哲學觀點，其記述由簡到繁，由質樸無華到略具文采，推動了古代散文的發展。
我國最早的歷史散文集是《尚書》。
《尚書》即上古之書，是一部古代歷史文獻匯編。
相傳戰國時《尚書》有百篇，經過秦火焚毀，亡佚大半。
漢初經師傳授的《尚書》用漢代通行的隸書記錄下來，稱作今文《尚書》，后來又陸續發現了一些用先秦文字記錄的篇章，稱作古文《尚書》。
古文《尚書》后來又已亡佚，今存古文《尚書》25篇是東晉人所作，不作為本課的論述對象。
在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書。
《虞書》和《夏書》是春秋戰國人根據古史傳說編纂而成的，具有一定史料價值，而《商書》和《周書》則主要是商周兩代的官方文獻，基本可以代表當時散文發展的水平。
