華閱文章網誠偽是品性，卻又是態度。
從前論人的誠偽，大概就品性而言。
品性一半是生成，一半是教養；品性的表現出于自然，是整個兒的為人。
說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。
君子大概總是君子，小人大概總是小人。
不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。
所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。
還有一層，這些人對人對事有時候自覺地加減他們的誠意，去適應那局勢。
這就是態度。
態度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。
態度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。
這是“世故人情”的一個項目。
有時候可以原諒，有時甚至可以容許。
但是一般人似乎太嚴格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。
而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。
這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。
這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統的毛病。
一般人似乎將品性和態度混為一談。
誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。
人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。
誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。
種種禮數或過場就是從這里來的。
日常生活里所謂客氣，也是一種禮數或過場。
有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。
這些人主張率性自然。
率性自然未嘗不可，但是得看人去。
若是一見生人就如此這般，就有點野了。
即使熟人，毫無節制的率性自然也不成。
夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知。
總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。
客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了。
看人，請客，送禮，也都是些過場。
有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。
但是這些其實也是表示誠意的。
總得心里有這個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。
至于看望的次數，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。
看人又有回看，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。
古語說得好，“來而不往非禮也”。
無論古今，人情總是一樣的。
有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。
他覺得虛偽無聊，當作笑談。
笑談確乎是的，但是誠意還是有的。
人為自己活著，也為別人活著。
在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感，都得算是誠懇，有誠意。
這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。
西方有句話：“人生是做戲。”做戲也無妨，只要有心往好里做就成。
客氣等等一定有人覺得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。
另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。
現在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己，大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。
不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調自己的態度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。
常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態度，這就不免沾上了些戲味。
試題：文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。
(6分)
參考答案：首先提出誠意是品性，也是態度。
接著進一步指出只把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態度是有價值的。
最后得出結論：為了別人的好，做戲也有誠意。
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