中國先秦說理散文中寓言故事最多的著作是：《莊子》
《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。
目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。
內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學形成復雜的體系。
司馬遷認為莊子思想“其要歸本于老子”。
然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述，老子與莊子思想構架有別，關懷亦不相同，所謂“道家”思想體系與《莊子》書，實經過長期交融激蕩，經漢代學者整理相關材料，方才編定。
《莊子》又名《南華經》。
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>第一，以對《道德經》的解讀為例。最杰出的莫過韓非《解喻》和莊周《南華經》，然而《解喻》的例證大于理證，所以莊周更勝一籌。《南華經》中大篇幅的嚴密論證足以體現出這點。第二，莊周自己也提出很多具有理論特征的概念。例如“量變兩種方
韓愈的作品非常豐富，現存詩文700余篇，其中散文近400篇。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。有《韓昌黎集》傳世。《韓愈文集》的古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌
韓愈長于詩文，力斥當時駢文，提倡古文，與柳宗元并稱“韓柳”，推展唐代古文運動。其文章以排斥佛老，闡明儒家之道為宗旨，長于議論，《師說》、《送董邵南序》、《原性》、《原道》、《諫迎佛骨表》、《進學解》、《送窮文》，備受傳誦。為“唐宋八大
設若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風來把它們喚醒，這是不是個理想的境界？小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個
第二自然段：歡迎遠客第三自然段：親切相見第四自然段：熱情款待第五自然段：聯歡話別意思：蒙古族和漢族人民之間的情誼很深,怎么舍馬上就分別,大家站在夕陽下無邊無際的大草原上互相傾訴著惜別之情.全文是按事情發展的順序記敘的.
濟南的冬天文/老舍對于一個在北平住慣的人，象我，冬天要是不刮風，便覺得是奇跡；濟南的冬天是沒有風聲的。對于一個剛由倫敦回來的人，象我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟南的冬天是響晴的。自然，在熱帶的地方，日光是永遠那么毒，響亮的天氣，反有
《橋之思》是一首散文詩，闡述了作者由橋引發的一些思考，內涵豐富，從對橋直觀上的認識寫到自己心智上的聯想。語言樸實，富有哲理。題目的意思是由橋引發的思索，思緒
先秦說理散文以其思想的深邃，在中國文化史上具有崇高的地位，成為中國傳統文化的重要源泉。先秦說理散文對中國文學產生了深遠的影響，以儒、道為代表的先秦說理散文，以其深厚的思想內涵和文化意蘊，確定了作家的人格理想，作品的審美風范，成為中國
先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學習對象。韓愈《進學解》說他“沉浸濃郁，含英
那么，怎樣才能創作出一首好的歌詞呢？首先，我們要明白，歌詞不等于詩歌。很多朋友寄來的作品，其實只是一首現代詩，而不是歌詞。有些朋友也曾問過：究竟詩和歌詞有什么不同？是啊，要想寫一首好的歌詞，我個人認為第一時間就要分清這二者的區別。現代詩歌
描寫孤單的現代散文詩歌篇一：孤孤單單的一個人一個人的寂寞，一個人的錯;一個人的世界，總把自己深深掩藏;一個人，終于看清自己是一個人，一個人，終于沒忍住悲傷!一個人，總在天空下落寞，總在一個人的世界里凄涼;一個人，總在夜里情不自禁的流淚，總在寒
1。《如果來生還是今世的重復》《甘十九妹》上的，正在聽，想哭……2.《花好月圓》記得那個mv嗎？刁寒版的，一群小孩子打著燈籠，記得那時我好像上小學二三年級，呵呵，春花和秋月他最美麗，少年的情懷是最珍惜，人生如煙云……3.《中華民謠》就是那個“
《恨情歌》作詞：陳升作曲：陳升演唱：陳升為了要討好你的歡心，我經常忘記我自己感情是件瘋狂的事，多了并不見得好我不能隨便我自己，快樂輕聲的歌唱都說你愛聽情歌，來分擔你心中的苦不要像頑皮的孩子，老說為我唱情歌常常我一個人在夜里，擔心迷失我自
寂寞是這樣一個角色，左手拉著孤獨，右手領著平淡，沉靜地從清晨走到夜晚，或者是把所有的人支開，獨自面對一處風景，撥弄著其中的奧秘。人們經常和它相遇，漸漸理解了寂寞的含義，懂得了那份心情，所以同情它，也喜愛它。人的經歷中，童年屬于夢幻的，青年屬于
>第一，以對《道德經》的解讀為例。最杰出的莫過韓非《解喻》和莊周《南華經》，然而《解喻》的例證大于理證，所以莊周更勝一籌。《南華經》中大篇幅的嚴密論證足以體現出這點。第二，莊周自己也提出很多具有理論特征的概念。例如“量變兩種方
韓愈的作品非常豐富，現存詩文700余篇，其中散文近400篇。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。有《韓昌黎集》傳世。《韓愈文集》的古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌
“日常生活是一種散文化的沉淪的狀態”是（馬丁海徳格爾）說的。馬丁·海德格爾（德語：MartinHeidegger，1889.09.26－1976.05.26），德國哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。出生于德國西南巴登邦（Baden）弗賴堡附近的梅斯基爾希（M
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當我說出“我很重要”這句話的時候，頸項后面掠過一陣戰栗。我知道這是把自己的額頭裸露在弓箭之下了，心靈極容易被別人的批判洞傷。許多年來，沒有人敢在光天化日下表示自己“很重要”。我們從小受到的教育都是——“我不重要”。作為一名普
1.夏天，它的葉子變得碧綠碧綠的，渾身上下散發著一種勃勃的生機。風雨來了，花、草、樹木都被風吹得搖搖晃晃，在風雨中艱難地支撐著。只有松樹不管怎樣打雷、閃電，都依然頑強地挺立著，不曾有絲毫的歪斜。大雨過后，松樹在晴空下顯得更加挺拔，郁郁蔥
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