華閱文章網古詩文教學：目標與方法
《語文課程標準》在論述古代文學作品的教學時，是以“古詩文”這一概念來統括的，由此可見，詩歌和散文是古代文學作品的重點。
同時，我們也應當注意，在中學語文教科書中選錄的古代文學作品包括了古代詩歌、散文、小說和戲劇等四種體裁。
再從內容來看，其中的“散文”包括諸子散文、歷史散文和以敘事抒情為主的文學性散文。
顧之川博士認為，中學語文課本中的“古代作品絕大部分是文學作品。
即使是古代的書信等應用文，其實也可以看作文學作品”（《語文教材既要守正又要出新》《現代語文》2004.7）。
古詩文是中學語文教學的重要組成部分。
僅就人民教育出版社中學《語文》教科書而言，《語文》（七年級上）課本中選錄了古詩1課，選錄古詩5首；散文5課，17篇（段）；另附有“課外古詩詞背誦”10首。
由此推知，在初中《語文》教科書中，古詩文約占六分之一。
再看高中《語文》必修課本，第一冊選錄文言文兩個單元，歷史散文4篇（段），諸子散文4篇（段）。
第二冊文言文兩個單元，選錄先秦、漢魏晉南北朝散文12篇（段）；第三冊選錄文言文兩個單元，散文8篇（段），古詩兩個單元，25首。
第四冊文言文一個單元，古典小說一個單元，選錄散文2篇，文言小說2篇，白話小說2篇；此外，還選錄了古代戲劇2部（節選）。
第五冊選錄古詩一個單元，選錄詩歌8首，諸子散文一個單元（《孟子》專題），文言文5篇（段）。
第六冊古典小說《紅樓夢》專題一個單元，選錄文言小說4回（段）；文言文一個單元（《史記》專題），文言文4篇（段）。
高中階段，古詩3個單元，古代散文8.5單元，古典小說2個單元，古典戲劇0.5單元，合計14個單元，64課，高中語文34單元，136課。
可見，高中階段古詩文占五分之二左右。
就中學語文教學而言，我們在古詩文教學方面，要特別注意研究下面兩個問題：一是古詩文教學的目標，二是古詩文教學的方法。
一、古詩文教學目標：語言、文學與文化的整合
（一）從整體上說，古詩文教學目標以從語言、文學、文化這三個維度來分解
我們為什么要讓學生學習古詩文？古詩文教學的目標是什么？這是我們首先就必須弄清楚的問題。
這就需要認真學習和研究《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱《義務教育語文標準》）《普通高中語文課程標準》（以下簡稱《高中語文標準》）和《普通高等學校招生全國統一考試大綱》（以下簡稱《高考語文大綱》）等重要文獻，并根據這些文件來進行分析和梳理。
通過梳理和歸納，我們發現，從整體上說，中學古詩文教學的目標就是語言（準確地講就是“文言”或“古代漢語”）、文學和文化三者的有機的統一。
具體說來，古詩文的教學目標應當包括下面四個方面：
1．背誦與積累。
新的語文課程標準非常注重“積累”，這不但體現了語文教學的特點和傳統，也非常符合當前語文教學的實際。
“背誦一定數量的古代詩文”是語文課程標準的基本要求之一。
“背誦”是為了“積累”，積累語言，積累思想，積累文化；同時，背誦也是為了運用，為了創造性地運用。
《義務教育課程標準》“階段目標”中規定，第一學段（1～2年級）“背誦優秀詩文50篇（段）”，第二學段（3～4年級）“背誦優秀詩文50篇（段）”，第三學段（5～6年級）“背誦優秀詩文60篇（段）”，第四學段（7～9年級）“背誦優秀詩文80篇（段）”。
《高中語文課程標準》明確地提出了“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”的明確要求。
在“課程目標”“教學建議”中也提出“要求學生精讀一定數量的優秀古代散文和詩詞曲作品，教師應激發學生誦讀的興趣，培養誦讀的習慣”。
在附錄一《關于誦讀篇目和課外讀物的建議》中從先秦散文、唐宋散文、《詩經》、楚辭、唐詩、唐宋詞以及白話詩文等方面分類列舉了一些篇目供學生背誦。
在人民教育出版社高中《語文》教材的練習中也要求學生背誦《兵車行》《蜀道難》《虞美人（春花秋月何時了）》等古代詩詞以及《過秦論》《師說》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》《勸學》《逍遙游》《師說》《阿房宮賦》《赤壁賦》等散文名篇（段）。
《高考語文大綱》也明確要求“能識記文學常識，默寫常見的名句名篇”。
2．培養學生理解古代漢語的能力。
現代漢語與古代漢語有聯系也有區別。
現代文是現代漢語的典范，文言文是古代漢語的典范。
所以，我們在引導學生學習古詩文時，為了讓學生能夠真正理解文章的內容，感受文學的意蘊，就必須結合古詩文的學習，培養學生理解古代漢語的能力。
《義務教育課程標準》“總目標”中規定，“能借助工具書閱讀淺易文言文”；在第四階段的“階段目標”中規定，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”。
在“古詩文閱讀的評價”中明確地規定，“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生識記積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”。
《高中課程標準》“總目標”中規定，要“努力提高對古詩文語言的感受力”；在“必修課程”中規定，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。
了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重舉一反三”；在“實施建議”“閱讀與鑒賞”中提出，“文言常識的教學要少而精，重在提高學生閱讀古詩文的能力”；在“評價建議”“閱讀與鑒賞的評價”中提出，“文言文閱讀的評價，重點考察閱讀不太艱深的文言文的能力”。
《高考語文大綱》要求“能閱讀淺易的古代詩文”。
理解方面的要求是：“理解常見實詞在文中的含義，理解常見文言虛詞在文中的用法，理解與現代漢語不同的句式和用法，理解并翻譯文中的句子。”分析綜合方面的要求是：“篩選文中信息；歸納內容要點，概括中心意思；分析概括作者在文中的觀點態度。”
這說明，古詩文教學必須要求學生要學習古代漢語的初步基本知識，了解并梳理常見文言實詞、文言虛詞和文言句式的意義和用法；能夠借助注釋和工具書閱讀淺易（不太艱深）的文言文，能夠結合具體的語言環境，準確理解詞句的含義，讀懂文章的內容。
為了方便學生學習這些“古漢語常識”，高中《語文》課本中也附有相關的“知識短文”。
3．培養學生閱讀和鑒賞古代文學作品的能力。
選入中學《語文》課本中的“文言文”并非一般意義上的“文章”，都是流傳千古的文學名篇，其中大多是感情真摯、文筆優美“散文”。
我們讓學生閱讀這些古代文學作品的一個重要的目的就是要學生的文學鑒賞能力。
《義務教育語文課程標準》第四學段（7～9年級）“階段目標”“閱讀”中要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”，“了解課文涉及的重要的作家作品知識和文化常識”。
相對而言，《高中語文課程標準》在古詩文“鑒賞評價”方面的要求就更高一些，強調“應引導學生在閱讀文學作品時努力做到知人論世，通過查閱有關資料，了解與作品相關的作家經歷、時代背景、創作動機以及作品的社會影響等，加深對作品的理解”。
《高考語文大綱》在“文學常識和名句名篇”方面要求“識記中國重要的作家的時代及代表作，識記外國重要的作家的時代及代表作，識記文學體裁常識”。
在“古詩文閱讀”“鑒賞評價”的要求是：“鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文章思想內容和作者的觀點態度。”
（二）不同階段古詩文教學目標的重點各不相同
從整體上說，古詩文教學的目標是語言、文學和文化的整合，就一首詩歌、一篇課文或一個“專題”的教學而言，其教學目標也必然包括這三個方面。
但是，我們也應當看到，就一首詩歌、一篇課文或一個“專題”的學習而言，其具體目標又會因為詩文的自身特點、教材結構和學生基礎等方面的差異而各不相同。
教學中特別要注意的是，不同學段的教學目標肯定是各有側重的，同時在整體上又大體上形成一個循序漸進的“序列”。
1．小學階段的古詩教學重點在于朗讀和背誦，同時要注意引導學生理解古代詩歌的語言，否則就可能讓學生“讀”了一輩子也不能領悟古詩的意境和玄妙。
舉兩個例子略做說明。
王維《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。
返景如深林，復照青苔上。”這里，至少要讓學生明白“但”的意思是“只，僅僅”，“響”的意思是“回聲”，“景”的意思是“影子”。
特別應當注意“響”的意思，很可能解釋為“響聲”，實質上，在古漢語中，“響”在大多數情況下都是“回聲”的意思。
不然，學生不能準確地理解詩歌的意境和韻味，即使能夠背誦，也無法真正接受藝術的熏陶。
杜牧《山行》：“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”這是傳世名篇。
茅盾曾經將其化用為長篇小說的題目《霜葉紅似二月花》。
但是，有人卻是將“停車坐愛楓林晚”一句的意思理解錯了，認為是杜牧把車子停下來，“坐”在小徑旁的嶙峋怪石上，欣賞者深秋楓林的景色。
甚至有人為本詩所作的插圖就是以白云為遠景，以楓林為主體，再有一條蜿蜒曲折的石板小路斜斜地穿過畫面，而詩人杜牧則是“坐”在小路旁的石頭上。
顯然，這是對學生的誤導，甚至可能會貽誤學生的終身。
因為這個“坐”是“因為”的意思。
杜牧是因為楓林的美才停下車來，忘情山水。
2．初中階段，最主要的任務就是引導學生掌握閱讀古詩和文言文的基本方法。
閱讀古詩要注意引導學生體味詩歌的意境和情意，為創造性的閱讀積累經驗。
比如，通過指導學生閱讀古代詩歌可以讓學生了解中國古代詩歌的基本意象和表現手法，了解中國古典詩歌的主要形式和基本結構；通過指導學生閱讀李白和杜甫的詩歌，可以讓學生了解現實主義和浪漫主義的差別。
這樣可以使學生積累一些閱讀的經驗，掌握文學欣賞的基本方法，為廣泛的閱讀和深入的探究讀打下基礎。
閱讀文言文要注意引導學生了解“文言”的基本特點，理解漢字的特點，積累一定數量的古代漢語實詞，了解最基本的文言虛詞的主要用法。
尤其要注意引導學生根據上下文揣摩文章中重要的詞語和句子的含義，根據“文本”結構去理解文章內容，感受作者的情感態度。
3．高中階段應當以文學和文化為重點，一方面要注意培養和提高學生的文學鑒賞能力，尤其要引導學生創造性地閱讀，個性化地閱讀。
另一方面要培養學生研討、評價文化著作的能力。
《文言讀本》前言中指出：“從我國特定的歷史條件來看，文言文教學作為語文教育的重要組成部分，也是不可缺少的。
高中文言文教學的主要目的，所以初步培養學生閱讀文言文的能力，為他們以后進一步深造和批判地繼承古代文化遺產打下良好的基礎。
提高文言文教學質量是全面培養學生語文能力和提高民族文化素質的需要，也是深入進行愛國主義教育和加強精神文明建設的需要。”
仍然以《山行》為例，如果將這首詩放在高中階段來學習，我們就應當引導學生理解詩歌所描繪的“寒山”“石徑”“白云”所構成的寧靜、幽深的自然境界，聯系杜牧的身世來感受他對這種自然和寧靜的向往，因為時世的艱辛和仕途的曲折使他在“理想”失落的痛苦中轉向了對自然深處的閑靜和無為的愛慕與向往。
這讓人自然就會聯想到李白《望敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。”還會讓人聯想到吳均《與朱元思書》中的句子：“經綸世務者窺谷忘返，鳶飛戾天者望峰息心。”甚至，我們還可以由此而聯想到一種人生的態度：當你在失意或失敗的時候，甚至是遭受種種打擊的時候，你不妨改變一種態度，在“自然”中去尋求一種清凈和滿足。
這不是回避，不是畏縮，而是智者的選擇。
再如《所見》：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
忽然閉口立，意欲捕鳴蟬。”從描寫的層次上看，這首詩描繪的是生活的一個“細節”，寫出了“牧童”的天真、率性、閑雅。
這是對生活的真實而美好的描繪，其中包含了詩人對鄉村的喜愛，對牧童喜愛，也引起了作者和讀者對“童年”的回憶，對無憂無慮的那種自由自在的生活的喜愛。
這是就著詩歌本身的內容而開展的適度的“聯想”，這也是欣賞詩歌必需的“品味”。
但是，這還不夠，我們還可以再“延伸”。
我們可以由“鳴蟬”聯想到生命。
“鳴蟬”聲音是動聽的，是自然的，是純美的，這是自然的力量，是生命的美麗吸引了“兒童”，吸引了詩人。
高中階段學習古代文化專著，目的在于正確地理解和認識中國傳統文化中的精品，合理地借鑒傳統文化的精華，從而提高學生的文化品位和人文素養，培養學生的鑒別能力和批判精神。
我們在引導學生閱讀《論語》《孟子》《莊子》《韓非子》等先秦諸子散文和《左傳》《史記》《資治通鑒》等歷史散文的時候，不但要引導學生理解其文學價值，更要引導學生運用歷史唯物主義的觀點和現代的觀念審視其中所蘊涵的文化思想和文化精神。
李白和杜甫的代表作集中在高中《語文》第五冊，教學中，我們不但要指導學生比較李杜詩歌作為浪漫主義和現實主義在表現手法和藝術風格方面的差異，還要引導學生理解和比較李白的樂觀豁達的人生態度、豪放曠達的人格精神和杜甫憂時傷世的愛國情懷、“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人格精神，并且使學生從而樹立高遠的人生理想和高尚的志趣。
《史記》作為一個專題安排在高中《語文》第六冊，還配有韓兆琦的文章《司馬遷和〈史記〉》。
我們在教學中，應當將《報任安書》《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》以及《語文讀本》中所選錄的《史記》中的文中組合成一個“專題”來指導學生進行“研究性學習”。
重要的工作包括三個方面：一是要引導學生從“古代漢語”的角度，結合課本中的練習，從常用實詞、常用虛詞、特殊句式和修辭手法等方面對文章涉及的重要的語言知識進行整理。
二是從“文學鑒賞”的角度引導學生整理相關的文學常識（如司馬遷的生平經歷和主要作品，《史記》的體裁和分類等），指導學生分析《史記》在刻畫人物、敘述情節方面的主要成就。
三是引導學生從“傳統文化”的角度，分析這幾篇作品中所包含的正道直行、忍辱負重的人格精神，胸懷天下、憂國憂民的愛國情感，誠實守信、禮賢下士的君子風范。
這些目標的落實與背誦《史記》中的名句和重要段落結合起來，為學生的健全人格的形成和終身發展奠定基礎。
同時，還可以讓學生撰寫讀書札記、文學短評等形式的短文來促使學生深入地研究課文。
再以《莊子·逍遙游》“庖丁解牛”為例，我們不但要引導學生通過對語言的理解來感受和理解文章中所包含的內容，更要引導學生對蘊涵其中的“順其自然”的哲學思想進行研討，引導學生對隱藏在文章所表現的“養生之道”背后的人生態度和人生理想進行評價。
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