華閱文章網【編者按】 記得小學課本里有一篇課文，講的是一個牧羊童經常高喊“狼來了”， 多次上當受騙的鄉親們在狼真正到來時卻沒有趕來，結果這個不誠實的孩子連同他的羊群一起被狼吃掉了。
這個故事的寓意是教育孩子們要誠實守信，否則后患無窮。
然而，就在我們苦口婆心教育下一代時，在成人社會中，卻充斥著假冒偽劣、缺斤短兩、坑蒙拐騙等不良社會現象。
誠實守信作為我們民族的傳統美德，似乎正在離我們遠去。
伊斯蘭教有著重視誠實守信的優良傳統，如《古蘭經》，要求穆斯林必須做一個誠實的人。
黨的十六大提出，要在本世紀頭20年全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。
實現這個宏偉目標的保障措施之一，就是使依法治國和以德治國相輔相成，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育。
在這里，“誠實守信”既是一種基礎道德，又是一種時代文化，還是一種做人標準。
從宏觀上講，誠實守信對于構筑以信用為準則的社會主義市場經濟體系，對于建設以提高人的綜合素質為基礎的中國特色社會主義文化，都具有關鍵性的作用。
對于個人而言，誠實守信應是立身之本，個人信用是人際關系最為根本的信用，也是社會道德存在和發展的基礎。
因此，廣大穆斯林和所有善良正直的人們一樣，把誠實守信崇奉為高尚的品德，把不辜負信任，堅守信用，維護信譽視作為人處世的最佳形象。
其實，“誠實守信”的做人美德，是伊斯蘭教優良傳統的一個重要內容。
伊斯蘭教的最高經典《古蘭經》強調要求穆斯林必須做一個誠實的人：“信道的人們啊！你們要敬畏真主，要和誠實的人在一起。”（第9章第119節）《古蘭經》還告誡“誠實的男女”穆斯林，“真主已為他們預備了赦宥和重大的報酬”（第33章第 35節）。
《古蘭經》還一再要求穆斯林重視信譽，說話算數：“你們應當履行諾言，諾言確是要被審問的事。” （第17章第34節） “當你們締結盟約的時候，你們應當履行真主的盟約”（第16章第91節）；“信道的人們啊！你們當履行各種約言。”（第5章第1節）“信道的人們啊！你們為什么說你們所不做的事呢？你們說你們所不做的事，這在真主看來，是很可恨的。” （第61章第2至3節） “當你們賣糧的時候，應當量足分量，你們應當使用公平的秤稱貨物，這是善事，是結局最優良的。”（第17章第35節）
伊斯蘭教的圣人穆罕默德以誠實作為穆斯林的楷模，在他身上體現出熱愛和平、善良公正、廉潔寬容、勇敢堅忍、誠實守信等各個方面的美德。
我們要成為一個虔誠敬畏的穆斯林，首先要以穆圣為榜樣，培養誠實守信的美德，提高自己的人生修養，把自己的“伊瑪尼”（信仰）裝點得更為俊美。
穆圣對誠實做人十分重視，他曾說：“的確，誠實能使人向善。
正義引人于天堂，一個人誠實，那么在安拉的闕下被記為‘誠實者’；的確，謊言將誘人于罪惡，罪惡則致人于火獄。
一個人說謊，同樣，在安拉的闕下被記為‘說謊者’。” 穆圣又說：“舍棄令你疑慮不安之事，追求令你心安理得之事。
因為誠實使人心曠神怡，而謊言讓人忐忑不安。”穆圣還要求穆斯林“坦率、誠實、保持貞潔，接續骨肉。”關于維護信用，珍惜名譽問題，穆圣也有許多教誨，如“兩面派有三個特征：（1）說話撒謊；（2）結約爽約；（3）被信托時死不承認（即使他們封齋，禮拜，自稱是穆斯林）。”他說：“ 誰具備四大特征，誰就是地地道道的兩面派。
誰具有其中之一，誰就有兩面派的嫌疑，除非放棄以下行徑：①被信托時死不承認； ②說話撒謊；③結約爽約；④爭辯時破口大罵。”
根據《古蘭經》和穆罕默德的教誨，中國一些著名穆斯林學者在漢文伊斯蘭教著譯中也闡述過穆 斯林所崇奉的美德——誠實守信。
如王岱輿在《正教真詮》一書《友道》篇中提出：“誑言者不可近 ，彼終朝欺哄，彼此皆傷。”意思是說，對說謊話的人不可接近，這種人整天進行欺瞞哄騙，彼此都 會受到傷害。
他還在該書《較量》篇中指出：“正教修道工夫，無有窮盡，然其初入者，總于‘三品 ’、‘十條’，缺一不可”，“三品者，乃心間誠信”，“舌上定念”，“身體遵行”。
雖然著重說 的是堅定信仰方面的事，但仍然包括了誠信為做人主要標準的內涵。
另一位回族學者馬注在其名著《 清真指南》卷五“格論”中論述道：“天經諭：‘失約一定拿問。
’圣人謂：‘說謊不是我的教生。
’大人不失其赤子之心，所以言真語實，外不欺人，內不欺己。
今人一味爽約，不顧顏面羞恥，誤己 誤人，把以媽納（信仰）黑暗無光，豈不是路上行尸，人中鬼祟？”“以媽納之培養有十七條，其中 之一是‘同朋友，要信實’”， “板德有七層黑暗，作以思略目之幔帳：一、失信；二、謊言……是 茲黑暗，若寶瓶盛以臭水，名雖正教，從吉慶之門已遠。”馬注又在該書卷八中概括出必須作“討白 ”（悔過）的110種表現，其中有一種就是“失約爽信”。
我們認為，為了使誠實守信這種美德成為全體穆斯林和所有公民的基本公德，一是要完善法制建 設和建立道德評價體系，對失信又觸犯法律的，要依法嚴懲，對不守信用而違背公德的，則通過新聞 媒體來批評、譴責，鞭笞丑惡，啟迪良知。
二是要樹立個人信用典型，加強全社會的誠實守信教育， 使誠實守信為美德，虛偽失信為恥辱的觀念深入人心，從而提升素質，完善人性。
