華閱文章網謝莊的《月賦》中“隔江千里兮共明月”的詩句,與《水調歌頭》中的
隔千里兮共明月——出自謝莊的《月賦》，最后的歌：歌曰；
美人去兮音塵絕，隔千里兮共明月，臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。
又從而歌曰；月既沒兮露欲晞，歲將晏兮無與歸，佳期可以還，微露沾人衣。
以后唐詩宋詞凡屬詠月的，都取意于此。張九齡、王勃、蘇東坡也不例外。
既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。
和 千里共嬋娟 是一個意思
隔千里兮共明月與但愿人長久,千里共嬋娟意境不同何處？
第一首 ：謝莊的《月賦》，最后的歌：歌曰；
美人去兮音塵絕，隔千里兮共明月，臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。
又從而歌曰；月既沒兮露欲晞，歲將晏兮無與歸，佳期可以還，微露沾人衣。
以后唐詩宋詞凡屬詠月的，都取意于此。張九齡、王勃、蘇東坡也不例外。
既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。
和 千里共嬋娟 是一個意思
第二首 ：通宵歡飲，豪興大發。望月思親，賦詞放歌
只要“人長久”，雖然相隔千里，總還能心心相印，共賞圓月；只要“人長久”，今雖不聚，總會有團圓之日。至此情緒一寬，圓月的光輝似乎也更為清朗可愛了。兄弟相隔仍遙，晤面艱難。以月寄憂愁、
謝莊因情人相聚千里而轉為對親人的思戀、而蘇軾是臨飲酒之時望月悲愁而生，二者表意近同，皆同，是為同意。若說區別，只有為此
滿意望采納為滿意答案，謝謝！
翻譯下列詩詞：但愿人長久,千里共蟬娟.
但愿人長久，千里共嬋娟。
We wish each other a long life so as to share the beauty of this graceful moonlight, even though miles apart.蘇軾《水調歌頭》賞析 蘇軾《水調歌頭》賞析 袁行霈 原詞 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ 轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年（1076）。
當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。 在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。
一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。
月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。
反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。 上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的--“明月幾時有？把酒問青天。”
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”
不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在驚嘆造化的巧妙。
我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。 接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”
把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子。
詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”
他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。
’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。
臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。
這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。
飛天入月，為什么說是歸去呢？也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。
他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。
李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的。
這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。
在出世與入世的矛盾中，他終于讓入世的思想戰勝了。 “明月幾時有？”這在九百年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。
乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。
下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”
轉和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，找著屋里失眠的人。
“無眠”是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。
她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了。
有關中秋節的詩句但愿人長久,千里共嬋娟
出自北宋詩人蘇軾的《水調歌頭》
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時所作。這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。
隔千里兮共明月與但愿人長久,千里共嬋娟 思想感情上的異同？
1對“月”長歌什么呢？“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月，臨風嘆兮將焉歇？川路長兮不可越。”望著「月”，一時間感到雖與美人相隔甚遠而無法相見，但那共有的明“月”可以傳遞彼此的信息，也算稍稍慰藉相思之苦，回過神來，發現距離終究是無法超越的 2但愿人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起..這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
但愿人長久千里共嬋娟是題目是什么
愿人長久，千里共嬋娟 編輯 鎖定但愿人長久，千里共嬋娟。
但愿：希望。嬋娟：美好的樣子。
希望自己思念的人平安長久，不管相隔千山萬水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用于表達對遠方親人朋友的思念之情以及美好祝愿。
出自 宋·蘇軾《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”
中文名但愿人長久，千里共嬋娟外文名We wish each other a long life so as to share the beauty of this graceful moonlight, even though miles apart.類 別俗語出 處宋·蘇軾《水調歌頭》寫 于1076年中秋目錄1 原詞作品? 原詞? 注釋? 譯文? 啟示2 寫作背景3 詞作賞析? 對月賞景? 閉目思念? 藝術表現4 后人評價5 作者簡介但愿人長久，千里共嬋娟原詞作品但愿人長久，千里共嬋娟原詞但愿人長久，千里共嬋娟丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
但愿人長久，千里共嬋娟注釋【水調歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂府箋》（商務印書館1958年版）【丙辰】熙寧九年（1076）但愿人長久，千里共嬋娟【達旦】早晨；白天【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字。
【把酒】端起酒杯。【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。
【歸去】回到天上去。【瓊樓玉宇】美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
【不勝】勝：承擔、承受。經受不住。
（古代讀shēng，現在一般讀shèng）【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
【何似】哪里比得上。【轉朱閣，低綺戶，照無眠。
】朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。【但愿】但：只。
【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟一些美好的事物，在這首詩里特指月亮。
雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。但愿人長久，千里共嬋娟譯文明月什么時候出現的？（我）端著酒杯問青天。
不知道天上的神仙宮闕里，今夜是哪一年哪一日。 我想乘御著清風回到天上（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”） 我又恐怕來到玉石砌成的美麗月宮，自己在高空中經受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。
在浮想聯翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風，置身天上，哪里比得上在人間！月兒轉過朱紅色的閣樓，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。 明月不該對人有什么怨恨，卻為何偏偏要在親人離別之時又圓又亮？ 人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。
只希望自己思念的人健康長壽，雖然相隔千里，也能共享這美好的月亮。但愿人長久，千里共嬋娟啟示人生在世，不可能總在順境中，在無力改變所處環境的情況下，盡量保持積極樂觀的心態，在心中保住那一份美好，必然可以看到不同的景觀。
但愿人長久，千里共嬋娟寫作背景《水調歌頭●明月幾時有》，此詞寫于1076年中秋，此時的蘇軾和他的弟弟蘇轍（子由）已經四年沒見面了。先秦有詩曰：“棠棣之花，萼胚依依。
兄弟之情，莫如手足。”更何況蘇軾與子由政見相投，互相支持。
其早年曾與子由有過“功成身退，夜雨對床”的約定。而當時的蘇軾因與主持變法的王安石政見相左，所以自求外調知密州，引謂是仕途迷蒙，有一種苦悶在心頭，是千萬句話并與由說，中秋（農歷八月十五）是我國的傳統節日。
這天的月亮最大最圓。人們把它作為合家團圓的象征。
但寫此詞的時候蘇軾在密州任職。這天晚上，蘇軾喝了一夜的酒。
趁著酒興。揮毫寫下了這不朽的名句。
官場失意的詞人不道凄涼語，反說只要大家都健康地活著。雖然人隔千里。
照耀我們的還是同一個月亮。不僅表現了樂觀開朗的生活態度。
而且借月說事。與中秋的背景非常吻合。
可謂情景交融。[1] 但愿人長久，千里共嬋娟詞作賞析編輯在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啟發人的藝術聯想。
一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。
月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望著那團圓、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔著。
反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。但愿人長久，千里共嬋娟對月賞景上片一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的--“明月幾時有？把酒問青天。”
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化而來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”
不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問。
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