華閱文章網嫦娥中的詩句應悔的意思是什么-搜狗問問
嫦 娥
[李商隱]
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉.
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心.
[注釋]
(1)嫦娥：神話傳說中月中仙女.相傳她是本后羿的妻子，因為偷吃了丈夫從西王母那里求來的不死藥，就飛入了月宮。
(2)云母屏風：以美麗的云母石制成的屏風；燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡.
(3)長河：銀河；漸落：漸漸西沉；.曉星：晨星；沉：落.
(4)應悔：定會悔恨；偷靈藥：指偷長生不死之藥。
(5)夜夜心：因為孤獨而夜夜悔恨。
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嫦娥
作者：李商隱
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
李商隱（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉豀生、樊南生，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽市），生于河南滎陽（今鄭州滎陽）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行16，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作有22首被收錄，位列第4。其詩構思新奇，風格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家都愛西昆好，只恨無人作鄭箋”之誚。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉滎陽。
全部注釋
1.嫦娥：古代神話中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》："羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月。"恒又作姮。
2.云母屏風：嵌著云母石的屏風。此言嫦娥在月宮居室中獨處，夜晚，唯燭影和屏風相伴。
3.長河句：銀河逐漸向西傾斜，曉星也將隱沒，又一個孤獨的夜過去了。
4.碧海：《十洲記》："扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海，海闊狹浩汗，與東海等，水既不咸苦，正作碧色。"
【韻譯】：
云母屏風染上一層濃濃的燭影，
銀河逐漸斜落啟明星也已下沉。
嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥，
如今獨處碧海青天而夜夜寒心。
賞析
此篇諷刺信神仙而求長生者。以嫦娥為例，說她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠品味著孤獨寂寞的滋味。詩人在諷刺虛妄的同時，提出了一個重要的生命哲學問題：生命的意義到底是什么？由這一問題牽連而出的問題是：人應該怎樣生活？長壽甚至長生的目的是什么？在愛和長生不老之間，現實的人應該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現世的生活而換取長生不老。他認為那樣孤獨寂寞的長生，實際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地熱愛、有聚散地執著更有意義。
這首詩的藝術技巧也很成熟。全詩旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語言，而是講述一個動人的故事，啟發人們去思考。
前人于此詩有自傷不遇、懷人、悼亡、諷女冠等諸說。劉、余《集解》云：“悼亡說最不可通。……而自傷、懷人與女冠三說，雖似不相涉，實可相通。……推想嫦娥心理，實已暗透作者自身處境與心境。嫦娥竊藥奔月，遠離塵囂，高居瓊樓玉宇，雖極高潔清靜，然夜夜碧海青天，清冷寂寥之情固難排遣；此與女冠之學道慕仙，追求清真而又不耐孤孑，與詩人之蔑棄庸俗，向往高潔而陷于身心孤寂之境均極相似，連類而及，原頗自然。故嫦娥、女冠、詩人，實三位而一體，境類而心通。”
嫦娥應悔偷靈藥的應悔是什么意思
應悔：應該悔恨。
這里的應表示推測，說話本人對現象的認知具有不確定性，或是對自己所說的不自信。
悔恨是一種模棱兩可的情感傾向，它介于羞愧和懺悔之間。
嫦娥是帝嚳的女兒，也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相傳后羿是堯帝手下的神射手。《淮南子.覽冥訓》中說，后羿從西王母處請來不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著無邊的寂寞歲月。
嫦娥飛升月宮后，住在凄清冷漠的廣寒宮內，思念著后羿，她的心境和生活令不少文人騷客感慨，遐想。
其中唐代詩人李商隱的《嫦娥》詩深刻表現了她的寂寞和悔恨：
云母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心。
【嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心.這句詩句的意思是什么
原文：嫦 娥[李商隱]云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉.嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心.[注釋] （1）嫦娥：神話傳說中月中仙女.相傳她是本后羿的妻子，因為偷吃了丈夫從西王母那里求來的不死藥，就飛入了月宮.事見《淮南子·覽冥中》及高誘注.（2）云母屏風：以美麗的云母石制成的屏風.燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡.（3）長河：銀河.漸落：漸漸西沉.曉星：晨星.沉：落.（4）應悔：定會悔恨.偷靈藥：指偷長生不死之藥.（5）夜夜心：因為孤獨而夜夜悔恨.嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心.這句詩句的意思是：嫦娥后悔偷長生不死之藥 每天望著碧海青天夜夜悔恨。
嫦娥應悔偷靈藥, 碧海青天夜夜心的意思是什么
嫦娥想必悔恨當初偷吃不死藥， 如今獨處碧海青天而夜夜寒心。
嫦娥
唐 李商隱
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉.
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心.
【賞析】
此篇諷刺信神仙而求長生者。以嫦娥為例，說她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠品味著孤獨寂寞的滋味。詩人在諷刺虛妄的同時，提出了一個重要的生命哲學問題：生命的意義到底是什么？由這一問題牽連而出的問題是：人應該怎樣生活？長壽甚至長生的目的是什么？在愛和長生不老之間，現實的人應該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現世的生活而換取長生不老。他認為那樣孤獨寂寞的長生，實際上正是對生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地熱愛、有聚散地執著更有意義。
這首詩的藝術技巧也很成熟。全詩旨在揭示人生哲理，但完全不用概念化的語言，而是講述一個動人的故事，啟發人們去思考。
嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心的詩意是什么
嫦 娥[李商隱]云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。[注釋] （1）嫦娥：神話傳說中月中仙女。
相傳她是本后羿的妻子，因為偷吃了丈夫從西王母那里求來的不死藥，就飛入了月宮。事見《淮南子·覽冥中》及高誘注。
（2）云母屏風：以美麗的云母石制成的屏風。燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡。
（3）長河：銀河。漸落：漸漸西沉。
曉星：晨星。沉：落。
（4）應悔：定會悔恨。偷靈藥：指偷長生不死之藥。
（5）夜夜心：因為孤獨而夜夜悔恨。[簡要評析] 這首詩的詩意歷來眾說紛紜。
詩以嫦娥為題，表面是在描寫一個和嫦娥處境、命運相近的婦女，實際寄托著詩人懷才不遇的不平之感。而馮浩在《玉溪生詩集箋注》中卻認為此詩“或為入道而不耐孤孑者致消也”，意謂或許是詩人諷刺雖然已成為女道士，但卻耐不住寂寞的青年女子。
本人認為，以上各解雖然大體上都能說通，但比較符合作者愿意的當為馮浩之語；但馮浩之說仍有不妥之處，即此詩并非為“譏誚”之作，而實為同情之篇。為解釋本人觀點，有必要簡要介紹一些唐代女道士的概況以及李商隱對她們的態度。
據楊柳先生所著《李商隱評傳》一書中的材料，可知唐代統治者提倡道教，這是女道士產生的重要條件。她們的組成成分復雜，有公主，有宮女，也有官僚地主的姬侍。
她們中有人以行醫賣卜為生，或者仰仗于統治者的資助。有的女道士甚至出賣色相，淪為變相的歌伎，也有的本來就是妓女出身。
她們同一般婦女相比享有較大的自由，可以和各階層人物接觸，當然就有可能與他人發生戀情。有的甚至借入道士進行諷刺，但他同時也寫女道士的歡樂和哀愁。
本詩即塑造了一位處于清規與懷春矛盾中的女道士形象。她青春年少，不甘寂寞，但又出于恪守教規之因，只能眼睜睜看著長夜一點點逝去，詩人便為她的命運發出了嘆，于是便有了本詩的創作。
全詩表面勸諭人們要面向現實，不迷信鬼神，不追求長生。內在以詩中嫦娥的遭際來抒發作者本欲在仕途上求得進取，而實際卻導致長期漂泊流寓的不幸。
以神話寄興，將自己的感遇與嫦娥的命運相提，藝術手法新穎，立意也別開生面，常為后人誦讀。
別董大正首詩的意思是什么
別董大二首（其一） 高適 千里黃云白日曛， 北風吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己， 天下誰人不識君。 別董大二首（其二） 高適 六翮飄飖私自憐， 一離京洛十余年。
丈夫貧賤應未足， 今日相逢無酒錢。 [注釋] 1.董大：唐玄宗時著名的琴客董庭蘭。
在兄弟中排行第一，故稱“董大”。 2.曛：昏暗。
3.君：指的是董大。 [簡析] 這是一首送別詩，送別的對象是著名的琴師董庭蘭。
盛唐時盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。崔玨有詩道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。
惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭。”這時高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中。
但在這首送別詩中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調把臨別贈言說得激昂慷慨，鼓舞人心。 前兩句“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，用白描手法寫眼前之景：北風呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽光現在也淡然失色，如同落日的余輝一般。
大雪紛紛揚揚地飄落，群雁排著整齊的隊形向南飛去。詩人在這荒寒壯闊的環境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識的音樂家。
后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰：此去你不要擔心遇不到知己，天下哪個不知道你董庭蘭啊！話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。 在唐人贈別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠情誼，堅強信念，為灞橋柳色與渭城風雨涂上了另一種豪放健美的色彩。
高適的《別董大》便是后一種風格的佳篇。 關于董大，各家注解，都認為可能是唐玄宗時代著名的琴客，是一位“高才脫略名與利”的音樂圣手。
高適在寫此詩時，應在不得意的浪游時期。他的《別董大》之二說：“六翮飄飖私自憐，一離京洛十余年。
丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。 ”可見他當時也還處于“無酒錢”的“貧賤”境遇之中。
這首早期不得意時的贈別之作，不免“借他人酒杯，澆自己塊壘”。但詩人于慰藉中寄希望，因而給人一種滿懷信心和力量的感覺。
前兩句，直寫目前景物，純用白描。以其內心之真，寫別離心緒，故能深摯；以胸襟之闊，敘眼前景色，故能悲壯。
曛，即曛黃，指夕陽西沉時的昏黃景色。 落日黃云，大野蒼茫，唯北方冬日有此景象。
此情此景，若稍加雕琢，即不免斫傷氣勢。高適于此自是作手。
日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。 以才人而淪落至此，幾使人無淚可下，亦唯如此，故知己不能為之甘心。
頭兩句以敘景而見內心之郁積，雖不涉人事，已使人如置身風雪之中，似聞山巔水涯有壯士長嘯。此處如不用盡氣力，則不能見下文轉折之妙，也不能見下文言辭之婉轉，用心之良苦，友情之深摯，別意之凄酸。
后兩句于慰藉之中充滿信心和力量。因為是知音，說話才樸質而豪爽。
又因其淪落，才以希望為慰藉。 這首詩之所以卓絕，是因為高適“多胸臆語，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》）、“以氣質自高”（《唐詩紀事》），因而能為志士增色，為游子拭淚！如果不是詩人內心的郁積噴薄而出，如何能把臨別贈語說得如此體貼入微，如此堅定不移？又如何能使此樸素無華之語言，鑄造出這等冰清玉潔、醇厚動人的詩情！ 〔作者簡介]1 高適（700?-765），唐代詩人。
字達夫，一字仲武。渤海蓨（xiu）（今河北滄縣）人，曾做過散騎常侍。
有《高常侍集》。 〔作者簡介]2 高適 高適（700—765） 唐代詩人。
字達夫。滄州（今河北省景縣）人，居住在宋中（今河南商丘一帶）。
高適為唐代著名的邊塞詩人，與岑參并稱“高岑”。筆力雄健，氣勢奔放，洋溢著盛唐時期所特有的奮發進取、蓬勃向上的時代精神。
少孤貧，愛交游，有游俠之風，并以建功立業自期。 早年曾游歷長安，后到過薊門、盧龍一帶，尋求進身之路，都沒有成功。
在此前后，曾在宋中居住，與李白、杜甫結交。 董庭蘭 董庭蘭（約695-765）：盛唐開元、天寶時期的著名琴師，隴西人。
董庭蘭早年曾從鳳州（今陜西境內）參軍陳懷古學得當時流行的“沈家聲、祝家聲”，并把其擅長的《胡笳》整理為琴譜，董庭蘭后來的聲望已超過了沈祝兩家，百年后，元稹在詩中仍贊道：“哀笳慢指董家本，”今存的《大胡笳》、《小胡笳》兩曲，相傳就是他的作品，另有《神奇秘譜中》收有他作的《頤真》一曲，據說此曲是他隱居山林，過著“寡欲養心，靜息養真”的道家生活的反映。 董庭蘭在唐代享有很高的聲譽，如高適的《別董大》就寫道：“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”
當時眾多的詩人都與他有交往，并在詩中描寫了他的琴藝，最為著名的就是李頎的《聽董大彈胡笳聲》，詩中對他的出色琴技進行的詳盡生動的描述。 董庭蘭編寫的譜集，當時的善贊大夫李翱為之作序。
董庭蘭一生清貧，高適曾在詩中說他：“丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。”薛易簡也說：“庭蘭不事王侯，散發林壑者六十載”在他六十歲以前，幾乎都是在其家鄉隴西山村。
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