華閱文章網圍繞五岳東岳、西岳、……分別收集相應的古詩句
描寫五岳的詩句之——東岳泰山
1、最喜健步十八盤，玉皇頂上眾山攬。自然文化雙遺產，五岳獨尊雄泰山。
2、岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》杜甫
3、正氣蒼茫在，敢為山水觀？陽明無洞壑，深厚去峰巒。牛喘四十里，蟹行十八盤。危襟坐輿筍，知怖不知歡。《泰山》張岱
描寫五岳的詩句之——西岳華山】
1、五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔。奇山奇石奇蒼松，險峰險路險登攀。
3、誰將倚天劍，削出倚天峰。眾水背流急，他山相向重。樹黏青靄合，崖夾白云濃。一夜盆傾雨，前湫起毒龍。《華山》張喬
【描寫五岳的詩句之——中岳嵩山】
1、中州峻岳似畫屏，夏聽松風秋賞紅。書院古柏武帝封，少林禪院少林功。
2、三十六峰危似冠，晴樓百尺獨登看。高凌鳥外青冥窄，翠落人間白晝寒。不覺衡陽遮雁過，如何鐘阜斗龍盤。始知萬歲聲長在，只待東巡動玉鸞。《望嵩山》吳融
3、獨背焦桐訪洞天，暫攀靈跡棄塵緣。深逢野草皆疑藥，靜見樵人恐是仙。翠木入云空自老，古碑橫水莫知年。可憐幽景堪長往，一任人間歲月遷。《游嵩山》熊皎
【描寫五岳的詩句之——南岳衡山】
1、七十二峰秀芙蓉，煙云飄渺罩祝融。方廣寺深翠竹密，回雁峰前飛雁鳴。
2、衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。《衡山》李白
3、為縣瀟湘水，門前樹配苔。晚吟公籍少，春醉積林開。滌硯松香起，擎茶岳影來。任官當此境，更莫夢天臺。《贈衡山麋明府》曹松
描寫五岳的詩句之——北岳恒山】
1、雙峰對峙水中流，綠樹松濤古寺幽。更有峭壁懸空寺，千古一絕傳九州。
2、天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測。《恒山》賈島
描寫五岳的名句有哪些
1. .會當凌絕頂，一覽眾山小 。
2. 五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。
3. 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4. 誰將倚天劍，削出倚天峰。
5. 不覺衡陽遮雁過，如何鐘阜斗龍盤。
1. 《望岳》是唐代詩人杜甫創作的五言古詩。這首詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國山河的熱愛之情，表達了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。
2. 全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
3. 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
描寫泰山的詩有哪些 描寫泰山的詩賞析
你好！
1. 《望岳》
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（ 曾 通：層）
會當凌絕頂，一覽眾山小。
2. 譯文：
巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。
神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。
層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
3. 賞析：
4. 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
5. 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。
6. 接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。
7. “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。
8. “蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
9. 末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
10. 《泰山吟》
岱宗秀維岳。崔崒刺云天。
岝崿既崄巘。觸石輒芊綿。
登封瘞崇壇。降禪藏肅然。
石閭何晻藹。明堂秘靈篇。
11. 《泰山》
俯首元齊魯，東瞻海似杯。
斗然一峰上，不信萬山開。
日抱扶桑躍，天橫碣石來。
君看秦始后，仍有漢皇臺。
12. 《泰山》
敕使聯鑣上翠岑，飛泉躍澗吼雷音。
凌高一覽知天遠，迂曲千蹊覺洞深。
龍蟄滄溟蛟舞壑，梟橫碧落鳳歸林。
山靈護得神祠在，苔蝕秦碑古樹陰。
希望對你有幫助。
描寫西岳的詩句
以下是描寫西岳的詩句： 唐李商隱《華山題王母祠》 蓮華峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。唐杜甫《望岳其一》 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。唐李白《西岳云臺歌送丹丘子》西岳崢嶸何壯哉！黃河如絲天際來。
黃河萬里觸山動，盤渦轂轉秦地雷。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。
巨靈咆哮擘兩山，洪波噴箭射東海。三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。
白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺。云臺閣道連窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。
九重出入生光輝，東來蓬萊復西歸。玉漿倘惠故人飲，騎二茅龍上天飛。
唐杜甫《望岳其二》西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。
唐李白《古風·其十九》西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。上述詩詞賞析： 上二句說瑤池萬里，祠廟寂寞，空鎖在華山"峰下" ；下二句說神仙也未必能長久，竹林四時長青，桑田則一瞬變為滄海。
全詩意為譏諷求仙的虛妄。神仙不死之"道"，人能長生成仙是道教哲學的核心命題。
外丹是用爐鼎燒煉鉛、汞等礦石，煉制不死丹藥，以求長生。長生之道，固然令人神往，可是在服丹者一個接一個死去的客觀現實面前，人們不能不有所疑懼了。
李商隱的《華山題王母祠》正是反映了這種現象。這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。
全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
此篇寫黃河的奔騰沖瀉之勢及華山的崢嶸秀偉，運用神話傳說，馳騁想象，使山河更帶有神奇的色彩。全詩運筆收放自如，“縱之則文漪落霞，舒卷絢爛”，收之則“萬騎忽斂，寂然無聲”（王世貞《藝苑巵言》）。
明人陸時雍稱李白七古“想落天外，局自變生”、“有舒云流水之妙”。《西岳云臺歌送丹丘子》正可當此美譽而無愧。
詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。
自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。
因此，詩中亦有流露出失意彷徨之感。作者發端“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高。
作者雖然極欲登山，但“安得仙人九節杖”一句“安得”二字詰問，已表明了作者之愿難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。
“車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門”兩句寫作者仰望之余，預計攀登之路。不過這始終并未實行，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已。
情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之于世。最后，本詩以“稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源。”
作結，作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。
以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意彷徨。這首詩一般都認為寫于天寶十五載（756），時洛陽已陷于安史叛軍之手，而長安尚未陷落。
詩中虛構了一個虛無縹緲的仙境，以此反襯中原地帶叛軍橫行，人民遭難的殘酷景象，表達了詩人對安史叛亂的譴責。蕭士赟注認為"此詩似乎記實之作，豈祿山入洛陽之時，太白適在云臺觀乎？"郁賢浩《李白選集》云："疑安史亂起時，李白正在梁苑（今河南商丘）至洛陽一帶，目睹洛陽淪陷，乃西奔入函谷關，上華山。
此詩為天寶十五載春初在華山作。"朱諫注認為此時李白在廬山隱居。
總之此詩寫法奇特，前十句虛擬游仙之事，后四句忽然轉入現實，前后形成鮮明對比。于此亦可見李白詩天馬行空、想象奇詭之處。
古人描寫泰山、黃河、和西湖的詩句有那些
泰山：長卿懷茂陵，綠草垂石井. 彈琴看文君，春風吹鬢影. 梁王與武帝，棄之如斷梗. 惟留一簡書，金泥泰山頂. 日夕著書罷，驚霜落素絲.鏡中聊自笑，詎是南山期. 頭上無幅巾，苦蘗已染衣. 不見清溪魚，飲水得相宜. 【出處】： 中華詩詞-唐五代-李賀 【猛虎行】 長戈莫舂，長弩莫抨. 乳孫哺子，教得生獰. 舉頭為城，掉尾為旌. 東海黃公，愁見夜行. 道逢騶虞，牛哀不平. 何用尺刀？壁上雷鳴. 泰山之下，婦人哭聲. 官家有程，吏不敢聽. 【出處】： 中華詩詞-唐五代-李賀 【結襪子】 燕南壯士吳門豪， 筑中置鉛魚隱刀. 感君恩重許君命， 泰山一擲輕鴻毛.泰山呤 陸機 泰山一何高，迢迢造天庭；峻極周已遠，曾去郁冥冥；梁父亦有館，蒿里亦有亭；幽涂延萬鬼，神房集百靈；長吟泰山側，慷慨激楚聲. 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了；造化鐘神秀，陰陽割昏曉；蕩胸生層云，決眥入歸鳥；會當凌絕頂，一覽眾山小. 夏日登岱 方孝孺 振衣千仞思悠悠，泰岱于今愜意游.秦漢舊封懸碧落，乾坤勝概占浮漚.海明日觀之更曉，風動天門九夏秋.更上云端頻極目，紫微光電閃吳鉤. 登 岱 舒同 雄冠五岳天下名，絕頂攀登若步云.紅日初出燒東海，晚電齊明照古城.汶河逶迤飄銀帶，玉嶺峨巍出天門.秋高氣爽人意好，他日得緣再來臨. 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了；造化鐘神秀，陰陽割昏曉；蕩胸生層云，決眥入歸鳥；會當凌絕頂，一覽眾山小.廬山：唐代 張繼 楚客自相送，沾裳春水邊. 晚來風信好，并發上江船. 花映新林岸，云開瀑布泉. 愜心應在此，佳句向誰傳. 李 白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川. 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天. 西湖：曉出凈慈寺送林子方（楊萬里） 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同. 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅. 雷峰夕照——尹廷高 煙光山色淡眼錢，千尺副土兀倚空. 雙 峰 插 云 --【清】 陳璨 南北高峰高插天， 兩峰相對不相連. 晚來新雨湖中過， 一片癡云鎖兩尖. 飲湖上初晴后雨 宋-蘇軾 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇. 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜. 雷 峰 夕 照 --【明】 王瀛 暝色霏微入遠林， 亂山圍繞半湖陰. 浮圖怎會得游意， 持住斜陽一抹金. 和友人招游西湖 [明] 鐘禧 萬頃西湖水貼天，芙蓉楊柳亂秋煙. 湖邊為問山多少？每個峰頭住一年. 夜泛西湖 [明] 董斯張 放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微. 二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛 西湖柳枝詞 [清] 田庶 短長條拂短長堤，上有黃鶯恰恰啼 翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西. 曲 院 風 荷 【清】 許承祖 綠蓋紅妝錦繡鄉， 虛亭面面納湖光. 白云一片忽釀雨， 瀉入波心水亦香. 杭州：山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，暖風 薰得游人醉，直把杭州作汴州.（林洪）黃河：黃河之水天上來，奔流到海不復回.黃河向大海悲泣，華山向蒼天哭訴.君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》“黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間.” 李白《贈裴十四》黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山. 王之渙《涼州詞》大漠孤煙直，長河落日圓. 王維《使至塞上》白日依山盡，黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》關于描寫長江的詩句大江東去，浪淘盡，千古風流人物.《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾 星垂平野闊，月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》山隨平野盡，江入大江流 （李白《渡荊門送別》給我好評吧~謝謝。
描寫岳山的詩有哪些
【望岳】杜甫
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源
這首是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。
接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創作風格，也在此得到顯現。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產生了登岳的想法，體現了中華民族自強不息的仙字精神。此聯號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現出詩人的心胸氣魄。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂的想望本身，當然也具備了雙重的含義。
全詩以詩題中的“望”字統攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其壕之感，可見詩人的謀篇布局和藝術構思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。
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贊美泰山,長江,廬山,西湖,蘇州的詩句
贊美泰山的詩句：
望岳
作者： 杜甫
西岳嶙曾竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風涼冷后，高尋白帝問真源。
望岳
作者： 杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
贊美長江的詩句：
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾
星垂平野闊，月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》
天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》
山隨平野盡，江入大江流 （李白《渡荊門送別》
關于廬山的詩句：
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 李白《望廬山瀑布》 暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中.
關于西湖的詩句：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾）
孤蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香
蘇軾《夜泛西湖五絕》
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳底。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥，
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。
白居易《錢塘湖春行》
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣。
楊萬里《曉出靜慈寺送林子方》
春題湖上
（唐）白居易
湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。
松排山面千重翠，月點波心一顆珠。
碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。
明代王瀛《蘇公堤》中“蔭濃煙柳藏鶯語，香散風花逐馬蹄”的詩句。詩句集中描寫了蘇堤醉人的景色。“西湖風景六條橋，一株楊柳一株桃。”每到陽春三月，柳絲輕揚，翠浪翻空，碧桃吐艷，紅霞滿地，十里長堤，彌漫著綠煙彩霧，馨香馥郁，令人陶醉。明代張寧《蘇堤春曉》詩道：“楊柳滿長堤，花明路不迷。畫船人未起，側枕聽鶯啼。”南宋吳唯信《蘇堤清明即事》詩云：“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”陸游也有 “花滿蘇堤柳滿煙”的詩句。可見，寫蘇堤都離不開煙柳、紅桃、歌鶯。
關于蘇州的詩句：
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船！
贊美祖國大好河山的古詩
描寫祖國大好河山的詩句 1.長江 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
《念奴嬌赤壁懷古》 蘇軾 星垂平野闊，月涌大江流 杜甫《旅夜抒懷》 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 杜甫《登高》 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流 李白《送孟浩然至廣陵》 天門中斷楚江開，碧水東流至此回 李白《望天門山》 山隨平野盡，江入大江流 （李白《渡荊門送別》 2.黃河 1.君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 李白《將進酒》 2.黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。
李白《贈裴十四》 3.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》 4.白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 王之渙《登鸛雀樓》 5.大漠孤煙直，長河落日圓。
王維《使至塞上》 3.桂林 桂林山水甲天下 舟行碧波上，人在畫中游《桂林山水》 漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林（俗語） 4.杭州 描寫杭州的詩詞多是圍繞西湖的： 如 “水光瀲艷晴方好，山色空雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。 描寫西湖的平湖秋月：萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋 【木蘭花慢】（別西湖兩詩僧） 嫩寒催客棹，載酒去、載詩歸。
正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪 橋話別，悵薜蘿、猶惹翠云衣。
不似今番醉夢，帝城幾度斜暉。 鴻飛。
煙水 彌彌。回首處，只君知。
念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。高峰夢醒云起，是 瘦吟、窗底憶君時。
何日還尋后約，為余先寄梅枝。 錢塘湖春行 白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 這是寫白堤的江南憶?憶江南 憶江南（白居易） 江 南 好， 風 景 舊 曾 諳。
日 出 江 花 紅 勝 火， 春 來 江 水 綠 如 藍。 能 不 憶 江 南？ 江南憶， 最憶是杭州： 山寺月中尋桂子， 郡亭枕上看潮頭。
何日更重游？ 江南憶， 其次憶吳宮： 吳酒一杯春竹葉， 吳娃雙舞醉芙蓉。 早晚復相逢。
【西湖十詠】（探春 蘇堤春曉） 上苑烏啼，中洲鷺起，疏鐘才度云窈。篆冷香篝，燈微塵幌，殘夢猶吟芳草。
搔首卷簾看，認何處、六橋煙柳。翠橈才艤西泠，趁取過湖人少。
掠水風花 繚繞。還暗憶年時，旗亭歌酒。
隱約春聲，鈿車寶勒，次第鳳城開了。惟有踏青 心，縱早起、不嫌寒峭。
畫闌閑立東風，舊紅誰掃。 〖送客之杭〗選自：《全唐詩》 作者：牟融 西風吹冷透貂裘，行色匆匆不暫留。
帆帶夕陽投越浦， 心隨明月到杭州。風清聽漏驚鄉夢，燈下聞歌亂別愁。
懸想到杭州興地，尊前應與話離憂。 青山看不厭，流水趣何長——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》 江作青羅帶，山如碧玉簪——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》 青山遮不住，畢竟東流去——宋.辛棄疾《菩薩蠻。
書江西造口壁》 會當凌絕頂，一覽眾山小——唐.杜甫《望岳》 江流天地外，山色有無中——唐.王維《漢江臨泛》 云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下——元.張養浩《雙調雁兒落兼得勝令》 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來——唐.李白《望天門山》 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 ——宋.蘇軾《題西林壁》 山重水復疑無路，柳暗花明又一村——宋.陸游《游山西村》 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋.王安石《書湖陰先生壁》 余霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城——唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 黃河之水天上來，奔流到海不復回——唐.李白《將進酒》 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐.李白《望廬山瀑布》 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》。
贊美山東的詩句有哪些
1、望岳 唐代：杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。 譯文：五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中，南山北山陰陽分解，晨昏不同。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌；看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。
一定要登上泰山頂峰，俯瞰顯得渺小的群山。 2、放言五首·其五 唐代：白居易 泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。
松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。 何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。 譯文：泰山不能損壞毫發，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。
松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。
生與死都是一種幻覺，夢幻人的悲哀歡樂又維系人間情呢。 3、早秋單父南樓酬竇公衡 唐代：李白 白露見日滅，紅顏隨霜凋。
別君若俯仰，春芳辭秋條。 泰山嵯峨夏云在，疑是白波漲東海。
散為飛雨川上來，遙帷卻卷清浮埃。 知君獨坐青軒下，此時結念同所懷。
我閉南樓看道書，幽簾清寂在仙居。 曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。
譯文：時光過得快啊，就像露水一見太陽就干，紅花一遭霜打就蔫。自從與君離別以后，仿佛俯仰之間春花就換了秋枝條。
泰山頂上夏云嵯峨，山上有山，好像是東海白浪連天涌。 云化飛雨從江面上撲來，卷起浮塵直入你的珠簾帷帳。
也知道你此時一定是一個人孤獨地坐在屋里，也知道你此時一定在思念我。我獨自一人在南樓讀道書，幽靜清閑仿佛在神仙的居所。
可惜的是沒有那個喜歡鬧鬧的人提酒來，只能希望你寫篇動人的文章來提提神！ 4、游泰山六首其一 唐代：李白 清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。
捫蘿欲就語，卻掩青云關。遺我鳥跡書，飄然落巖間。
其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還。
譯文：拂曉，我騎上白鹿，直奔南天門而去。山腰上遇到一位仙人，道貌軒然，瞳孔方方。
我撫摩著古松上的蘿藤，想和他聊天，他卻把高入青云的關門緊閉。 幸好的是，他贈送我一本遠古的寫有鳥跡字的書，飄飄落在山巖間。
書是上古文字寫的，讀起來很費解。因而再三嘆息，拜他為師，才沒有回來。
5、游泰山六首其二 唐代：李白 平明登日觀，舉手開云關。 精神四飛揚，如出天地間。
黃河從西來，窈窕入遠山。 憑崖覽八極，目盡長空閑。
偶然值青童，綠發雙云鬟。 笑我晚學仙，蹉跎凋朱顏。
躊躇忽不見，浩蕩難追攀。 譯文：天亮時分，我老到了日觀峰，舉手就可以扣開云關。
頓時全身精神飛揚，仿佛置身于天地之間。黃河從西邊逶迤而來，再窈窕如絲地流向東面的群山。
倚靠在山崖傍邊，極目四面八方，天地悠然。 突然看到一個青發小道童，頭發挽成雙云鬟一樣。
他笑著對我說：干嘛現在才來學道呢？歲月蹉跎，青春都浪費掉了。突然他便無影無蹤，無處追尋，令人浩然長嘆。
會當凌絕頂一覽眾山小的詩句的古詩
會當凌絕頂，一覽眾山小。
出自唐代詩人杜甫的《望岳》岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
賞析 杜甫《望岳》，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是望東岳泰山。
736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活。該詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是已存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時的浪漫豪情。全詩沒有一個“望”字，但緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。
“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未了”，是經過一番揣摹后得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。
泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。
山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，一個“割”字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。
由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。
見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。
其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。 “會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。
“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”
有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難，敢于攀絕頂。
從這兩句富有啟發性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。
取為壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的。
這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。該詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。
全文沒有“望”，卻句句寫“望”。空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯凝望，尾聯俯望。
詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。
自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。
因此，詩中亦有流露出失意彷徨之感。作者發端「西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高。
作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之愿難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。
「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之馀，預計攀登之路。不過這始終并未實行，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已。
情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之于世。最后，本詩以「稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源。
」作結，作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。
以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意彷徨。 詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年，首尾抒發議論，中間寫景敘事。
「南岳配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。
「在德非馨香」句，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。
