華閱文章網揭露人性虛偽的詩句
1、唐·孟郊《擇友》
雖笑未必和，雖哭未必戚。面結口頭交，肚里生荊棘。
譯文：雖然笑著但是未必和氣，雖然哭著但是未必悲戚。表面結交，背地里關系生出荊棘。
2、唐·杜牧《泊秦淮》
商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
譯文：金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著淫靡之曲《玉樹后庭花》。
3、唐·高適《燕歌行》
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
譯文：戰士拼斗軍陣前半數死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞！
4、明《水滸傳》
世間只有人心惡，萬事還須天養人。
譯文：這世間只有人心最惡毒，所有的事情還是需要上天造化。
5、近代·蕭夢霞《集俗語》
塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。
譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解一個人看到他的臉卻不知道他的心。
擴展資料：
虛偽，漢語詞匯。意思為虛假不真實，現代社會中多用來評價個人行為。
《莊子·盜跖》：“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉？”
《漢書·師丹傳》：“朕疾夫比周之徒，虛偽壞化，寖以成俗。”
《朱子語類》卷九七：“如惡惡臭，如好好色，十分真實，恁地便是誠；若有八九分恁地，有一分不恁地，便是夾雜些虛偽在內，便是不誠。”
魯迅 《彷徨》：“她從此又開始了往事的溫習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案來，將溫存示給她，虛偽的草稿便寫在自己的心上。”
揭露人性虛偽的詩句
1、唐·孟郊《擇友》 雖笑未必和，雖哭未必戚。
面結口頭交，肚里生荊棘。 譯文：雖然笑著但是未必和氣，雖然哭著但是未必悲戚。
表面結交，背地里關系生出荊棘。 2、唐·杜牧《泊秦淮》 商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
譯文：金陵歌女似乎不知何為亡國之恨黍離之悲，竟依然在對岸吟唱著淫靡之曲《玉樹后庭花》。 3、唐·高適《燕歌行》 戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
譯文：戰士拼斗軍陣前半數死去半生還，美人卻在營帳中還是歌來還是舞！ 4、明《水滸傳》 世間只有人心惡，萬事還須天養人。 譯文：這世間只有人心最惡毒，所有的事情還是需要上天造化。
5、近代·蕭夢霞《集俗語》 塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。 譯文：塑造佛像塑造模型難以塑造其中的骨頭，了解一個人看到他的臉卻不知道他的心。
擴展資料： 虛偽，漢語詞匯。意思為虛假不真實，現代社會中多用來評價個人行為。
《莊子·盜跖》：“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉？” 《漢書·師丹傳》：“朕疾夫比周之徒，虛偽壞化，寖以成俗。” 《朱子語類》卷九七：“如惡惡臭，如好好色，十分真實，恁地便是誠；若有八九分恁地，有一分不恁地，便是夾雜些虛偽在內，便是不誠。”
魯迅 《彷徨》：“她從此又開始了往事的溫習和新的考驗，逼我做出許多虛偽的溫存的答案來，將溫存示給她，虛偽的草稿便寫在自己的心上。” 。
形容一個人虛偽,假的詩句
1、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
出自清代納蘭性德的《木蘭花·擬古決絕詞柬友》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
譯文：與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿。
2、嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
出自唐代李商隱的《嫦娥》
云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
譯文：透過裝飾著云母的屏風，燭影漸漸暗淡下去。銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒在黎明的曙光里。月宮的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的長生不老藥，現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心。
3、君若清路塵，妾若濁水泥。
出自魏晉曹植的《七哀詩》
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會合何時諧？
愿為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依？
譯文：明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
4、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。
出自元代徐再思的《陽春曲·閨怨》
妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。
別時只說到東吳，三載余，卻得廣州書。
譯文：我真后悔嫁給商人為妻，偏又命運不好，逢上了負心的郎，臨走時，說是到東吳去。三年過后，卻從廣州寄來了信。
5、君懷良不開，賤妾當何依。
出自魏晉曹植的《七哀詩》
明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會合何時諧？
愿為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依？
譯文：明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？
形容一個人虛偽,假的詩句
1、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
出自清代納蘭性德的《木蘭花·擬古決絕詞柬友》 人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。
譯文：與意中人相處應當總像剛剛相識的時候，是那樣地甜蜜，那樣地溫馨，那樣地深情和快樂。但你我本應當相親相愛，卻為何成了今日的相離相棄？如今輕易地變了心，你卻反而說情人間就是容易變心的。
我與你就像唐明皇與楊玉環那樣，在長生殿起過生死不相離的誓言，卻又最終作決絕之別，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上當年的唐明皇呢，他總還是與楊玉環有過比翼鳥、連理枝的誓愿。
2、嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 出自唐代李商隱的《嫦娥》 云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。 譯文：透過裝飾著云母的屏風，燭影漸漸暗淡下去。
銀河也在靜靜地消失，晨星沉沒在黎明的曙光里。月宮的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的長生不老藥，現在只有那青天碧海夜夜陪伴著她一顆孤獨的心。
3、君若清路塵，妾若濁水泥。 出自魏晉曹植的《七哀詩》 明月照高樓，流光正徘徊。
上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。
浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？ 譯文：明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。
樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。
丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。
浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？ 4、妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。 出自元代徐再思的《陽春曲·閨怨》 妾身悔作商人婦，妾命當逢薄幸夫。
別時只說到東吳，三載余，卻得廣州書。 譯文：我真后悔嫁給商人為妻，偏又命運不好，逢上了負心的郎，臨走時，說是到東吳去。
三年過后，卻從廣州寄來了信。 5、君懷良不開，賤妾當何依。
出自魏晉曹植的《七哀詩》 明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。
君懷良不開，賤妾當何依？ 譯文：明月照在高樓之上，灑下的光芒在樓上游移不定。樓上有一位哀愁的婦人，正在悲哀的嘆息。
請問樓上唉聲嘆氣的是誰？回答說是異地客旅者的妻子。丈夫離開超過了十年，妾身常常一個人。
夫君像是路上的輕塵般飄忽，妾身像是污濁的水中的淤泥。浮塵和沉泥各自相異，什么時候才能相互匯合相互和諧？可以的話，我愿意化作西南風，在人間消失而進入夫君的懷抱中！夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什么可依靠的呢？。
諷刺人虛偽的古詩帶翻譯
1、小人吟
宋 邵雍
小人無節，棄本逐末。
喜思其與，怒思其奪。
譯文：卑賤的人是不講氣節的，他們不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫，喜歡想起給與別人的幫助或東西，厭惡想起對別人的強取。
2、小人吟
宋 邵雍
小人無恥，重利輕死。
不畏人誅，豈顧物議。
譯文：小人無恥，利益為重死為輕，連被人殺死都不怕的人，還能怕別人的議論么？
3、嘲魯儒
唐代：李白
魯叟談五經，白發死章句。
問以經濟策，茫如墜煙霧。
足著遠游履，首戴方山巾。
緩步從直道，未行先起塵。
秦家丞相府，不重褒衣人。
君非叔孫通，與我本殊倫。
時事且未達，歸耕汶水濱。
譯文： 魯地老叟談論《五經》，白發皓首只能死守章句。問他經國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。腳穿遠游的文履，頭戴方山的頭巾。
沿著直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起了塵土。秦相李斯不重用儒生，你也不是達于時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。什么適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。
4、三絕句
唐代：杜甫
前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史。
群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。
二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。
自說二女嚙臂時，回頭卻向秦云哭。
殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。
聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。
譯文：前年渝州刺史被殺，今年開州刺史被殺。盜賊四起比虎狼還兇，殺人更淫人妻。遭難者自述二十一家逃難到蜀地，只剩下一人離開駱谷。
說到兩個女兒被掠嚙臂時生離死別的情景，不禁向天嚎啕大哭。禁軍兵馬可稱驍勇，施暴大略和黨項羌、吐谷渾差不多。聽說官軍在漢水殺了很多人（不是賊），婦女卻多被留在軍營。
擴展資料：
諷刺詩的特點：用語包含諷刺內容的詩歌。以嘲諷、譏刺的手法，描述生活中落后、消極、反動的事物，具有強烈的政治性和戰斗性。
形式短小精悍，富于幽默感。常用夸張的手法塑造諷刺形象，一般不注重人物和情節，也不強調意境和含蓄。語言口語化、通俗化，鮮明犀利，明快有力。
同雜文、漫畫相似，像匕首、投槍，能迅速反映現實生活。作品如《詩經》中的《新臺》、《相鼠》，現代的如臧克家的《生命的零度》等。
參考資料：百度百科-小人吟
形容“虛偽”的詩句有哪些
1、《君子行》
年代：唐
作者：齊己
圣人不生，麟龍何瑞。梧桐不高，鳳凰何止。
吾聞古之有君子，行藏以時，進退求己。榮必為天下榮，
恥必為天下恥。茍進不如此，退不如此，
亦何必用虛偽之文章，取榮名而自美？
2、《水龍吟·故鄉何處棲遲》
年代： 元
作者：長筌子
故鄉何處棲遲，海山霧斂春風細。花濃石潤，云嬌煙淡，天容如水。芝桂香分，橘橙酒滟，錦茵翠。佩霓裳縹渺，飛瓊羽蓋，瑤池宴，賞佳麗。俯笑人間富貴。到頭來、一場虛偽。桑田暗改，人生空老，誰能適意。虎戰龍爭，漢興秦滅，今成何濟。看蓬萊紫府，長春勝景，妙無加矣。
3、《偈頌三十首》
年代：宋
作者：釋印肅
眾生本是佛，悟了一體同。
若人不達本，逐末走西東。
君子當務本，本立佛性同。
通一萬事畢，終不被塵籠。
非塵體不動，本實理含融。
先天唯此物，今古學無蹤。
難了意在處，塞頑空色空。
本無有指，妄言色空。
若得妄消歇，真體者何窮。
真體非形相，不離形相中。
幻質皆虛偽，大智發於中。
幻盡覺圓滿，心光寥廓通。
此通無對待，天地在其中。
森羅并萬像，影現一鏡中。
鏡中實我體，寂湛印倥侗。
若能同道者，與理本相同。
唯守性清凈，眼耳若盲聾。
情忘兼想盡，忽覺已身空。
自了本無物，強以道言通。
此法滯諸學，皆幻質相容。
若離一切相，形體外靈通。
左右逢其源，煩中入胸中。
我尚不可得，非我何可得。
眷屬猶如夢，非冤不遇逢。
如今兒女者，皆再來祖宗。
一根來復去，如觀桑葉同。
本樹何曾動，凋葉有來冬。
葉落明年發，根深不怕風。
但能勤力護，勿使火兼蟲。
毀壞本根者，萬劫墮貧窮。
如今憂生死，猶如顛哭空。
不知空本無，如翳生眼中。
眼明雖說實，不可順盲聾。
4、《贈吳氏甥二首》
年代： 宋
作者：袁燮
男兒何所急，為學要立志。
此志茍堅強，天下無難事。
超然貴於物，萬善無不備。
厥初本高明，有過則昏蔽。
但能改其過，輝光照無際。
厥初本篤實，有過則虛偽。
但能改其過，金玉等精粹。
改過貴乎勇，不勇真自棄。
有過如坑穽，改過如平地。
平地可安行，坑穽宜急避。
事親貴乎孝，呈長貴笠弟。
是為立身本，奉承無失墜。
門戶久衰頹，盍作興起計。
是心通神明，勿使形骸累。
持之久而純，百福如川至。
5、《王炎弼安吉丞廳真清軒和沈文伯韻》
年代：宋
作者：曾協
青山如君子，臭味我族類。
向來傲官府，正自惡俗吏。
主人清且賢，菽水無虛偽。
胸次塵滓盡，端可肖人意。
軒窗自羅列，獻此重疊翠。
公余一隱幾，舉目窮幽事。
昔為幕中賓，妙語了同異。
孰堪畏棲遲，勝境配高義。
要從孺子濯，不逐眾人醉。
呤哦坐書叢，袖手太阿利。
沈侯負能名，二絕一言蔽。
聊同座右銘，此語君莫墜。
表達一個人很虛偽,心術不正的詩句
1. 《鷓鴣天》南宋 辛棄疾：江頭未是風波惡，別有人間行路難。
江頭風高浪急，還不是十分險惡，而人間行路卻是更艱難。
2.《贈從兄閬之》唐 李商隱：城中猘犬憎蘭佩，莫損幽芳久不歸。
依在光陰的門帷休憩，只一陣風經過，就刮走了不離不棄。 若愛也有錯，錯的肯定是我，你就像火，似水柔情怎抵烈焰熊熊， 忘記了閃躲，弄得失魂落魄。迷戀癡情相依，以為有一天一定會相遇。 一聲嘆息敲醒了夢境，思緒掛在柳梢，看著萌動的鵝黃綻綠。
3.《擇友》唐 孟郊：雖笑未必和，雖哭未必戚。
表面上好，實際上有矛盾，也就是形容面和心不合。
4.《雜劇·張孔目智勘魔合羅》元 孟漢卿：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。
有些人前面做一手背后做一手，表面上看來挺好的，其實一直在背后不知怎么害你，說你的壞話，人莫人樣。
5.《史記·貨殖列傳》西漢 司馬遷：天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。
天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。 普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而勞累奔波樂此不彼。
形容“人虛偽”的古詩詞有什么
題長安壁主人 唐代：張謂 世人結交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。 釋義：世俗的人互相結交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。
縱然口頭上暫時承諾了什么，實際上他的心就如路人一樣冷漠。 1、“世人結交須黃金，黃金不多交不深。”
揭露出金錢對人情世態的“污染”。黃金一直是古代社會的硬通貨，而金錢換“友誼”的事情無論古今都不乏其例。
早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。
上交下接，名譽益彰。”（《錢神論》） 2、“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”
形象地勾畫出長安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無情的心。“然諾”是信義的標志，金錢是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會動物的人本然而終極的頑疾。
“悠悠行路心”正指向這個本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當地表現出這份本性長久而自然地生長于世人心中。這樣一種看似平淡的口氣，對人的譏刺不露骨而能達到鞭撻入骨的效果。
3、文學是社會的一畫鏡子。這首詩言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會世態人情的一個側面。
