華閱文章網一、關于布谷鳥的詩句
最佳答案檢舉 布谷鳥
學名：Rhododendron simsii Planch
中文名：杜鵑
英文名：Cuckoo
屬：鵑形目，杜鵑科
布谷鳥體形大小和鴿子相仿，但較細長，上體暗灰色，腹部布滿了橫斑。腳有四趾，二趾向前，二趾向后。飛行急速無聲。 芒種前后，幾乎晝夜都能聽到它那宏亮而多少有點凄涼的叫聲，叫聲特點是四聲一度——“布谷布谷，布谷布谷”、“快快割麥！快快割麥！”、“快快播谷！快快播谷！”所以俗稱布谷鳥。，多數居住在熱帶和溫帶地區的樹林中。大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養育幼鳥。
巢寄生是一種鳥類將卵產在其它鳥的鳥巢中，由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。照片中所示的草地鷚（Anthus pratensis）喂食大杜鵑，就是一種種間巢寄生類型。大杜鵑是現有巢寄生鳥類80多種中最典型的一種鳥，它可把卵 寄生在125種其它鳥類的巢中。
巢寄生行為表現在：宿主的選擇，大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主，多為雀形目鳥類。寄生時間上，大杜鵑多在宿主開始孵卵之前，乘宿主離巢外出時快速寄生產卵。春末夏初，便向北飛。它自己不會做窩，也不孵卵，平均每年產蛋2-10個，卻把產的蛋放在畫眉、葦蔦的巢窩里，讓這些鳥替自己精心孵化。而且它每飛到一個巢窩里只產一個.
巢寄生的協同進化，表現在宿主卵的形態特征上。寄生者的卵在顏色、大？⒙尋叩刃磯嚳矯嬗胨拗饗嗨？但存有不顯差異。同時宿主對卵的分 辨模糊也是一個方面。對宿主繁殖影晌，大杜鵑常表現在產卵前把宿主一枚卵移走，或全部推出巢外，迫使宿主重新產卵。而一旦巢寄生的雛鳥孵 出，它有將義親的雛鳥推出巢外的習性，從而獨享 義親撫育，這樣對宿主繁殖成功率將降低。
傳說杜鵑啼血的杜鵑鳥應當就是特指的俗稱布谷鳥的四聲杜鵑。因為細加端詳，杜鵑口腔上皮 和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血。杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，所以又有杜鵑花的顏色是杜鵑鳥啼血染成之說：“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐詩》 卷759成彥雄《杜鵑花》句）“杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。 應是留春留不住，夜深風露也寒凄。”（秋瑾）
據李時珍說：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。”
民間廣泛流傳著“望帝春心托杜鵑”的故事，說的是在古代蜀國有個名叫杜宇的人，作了皇帝以后稱為“望帝”，死后化為杜鵑。杜鵑鳥之名，大概來源于此。
宋代的蔡襄詩云：“布谷聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。”陸游也有詩曰：“時令過清明，朝朝布谷鳴，但令春促駕，那為國催耕，紅紫花枝盡，青黃麥穗成。從今可無謂，傾耳舜弦聲。”詩中催耕的布谷鳥。即杜鵑鳥。南宋詞人朱希真的“杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血茍猶存。”更是充分地反映杜鵑為催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。
在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿嘴流血，因而引出許多關于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說和詩篇。
二、關于布谷鳥的詩句
最佳答案檢舉 布谷鳥 學名：Rhododendron simsii Planch中文名：杜鵑英文名：Cuckoo屬：鵑形目，杜鵑科布谷鳥體形大小和鴿子相仿，但較細長，上體暗灰色，腹部布滿了橫斑。
腳有四趾，二趾向前，二趾向后。飛行急速無聲。
芒種前后，幾乎晝夜都能聽到它那宏亮而多少有點凄涼的叫聲，叫聲特點是四聲一度——“布谷布谷，布谷布谷”、“快快割麥！快快割麥！”、“快快播谷！快快播谷！”所以俗稱布谷鳥。，多數居住在熱帶和溫帶地區的樹林中。
大約三分之二的杜鵑，包括所有北美的種類，會筑巢且哺育自己的幼鳥；只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養育幼鳥。 巢寄生是一種鳥類將卵產在其它鳥的鳥巢中，由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。
照片中所示的草地鷚（Anthus pratensis）喂食大杜鵑，就是一種種間巢寄生類型。大杜鵑是現有巢寄生鳥類80多種中最典型的一種鳥，它可把卵 寄生在125種其它鳥類的巢中。
巢寄生行為表現在：宿主的選擇，大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主，多為雀形目鳥類。寄生時間上，大杜鵑多在宿主開始孵卵之前，乘宿主離巢外出時快速寄生產卵。
春末夏初，便向北飛。它自己不會做窩，也不孵卵，平均每年產蛋2-10個，卻把產的蛋放在畫眉、葦蔦的巢窩里，讓這些鳥替自己精心孵化。
而且它每飛到一個巢窩里只產一個.巢寄生的協同進化，表現在宿主卵的形態特征上。寄生者的卵在顏色、大？⒙尋叩刃磯嚳矯嬗胨拗饗嗨？但存有不顯差異。
同時宿主對卵的分 辨模糊也是一個方面。對宿主繁殖影晌，大杜鵑常表現在產卵前把宿主一枚卵移走，或全部推出巢外，迫使宿主重新產卵。
而一旦巢寄生的雛鳥孵 出，它有將義親的雛鳥推出巢外的習性，從而獨享 義親撫育，這樣對宿主繁殖成功率將降低。傳說杜鵑啼血的杜鵑鳥應當就是特指的俗稱布谷鳥的四聲杜鵑。
因為細加端詳，杜鵑口腔上皮 和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血。杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，所以又有杜鵑花的顏色是杜鵑鳥啼血染成之說：“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。
疑是口中血，滴成枝上花。”（《全唐詩》 卷759成彥雄《杜鵑花》句）“杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。
應是留春留不住，夜深風露也寒凄。”（秋瑾）據李時珍說：“杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。
春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。
惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。”民間廣泛流傳著“望帝春心托杜鵑”的故事，說的是在古代蜀國有個名叫杜宇的人，作了皇帝以后稱為“望帝”，死后化為杜鵑。
杜鵑鳥之名，大概來源于此。宋代的蔡襄詩云：“布谷聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。
荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。”陸游也有詩曰：“時令過清明，朝朝布谷鳴，但令春促駕，那為國催耕，紅紫花枝盡，青黃麥穗成。
從今可無謂，傾耳舜弦聲。”詩中催耕的布谷鳥。
即杜鵑鳥。南宋詞人朱希真的“杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血茍猶存。”
更是充分地反映杜鵑為催人“布谷”而啼得口干舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那凄涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它“啼”得滿嘴流血，因而引出許多關于“杜鵑啼血”、“啼血深怨”的傳說和詩篇。
三、布谷鳥詩句
1、布谷鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。——明·王守仁《羅舊驛（居夷作）》
釋義：布谷鳥在村中啼叫著，天空漸暗，飄下了雨滴，刺桐花生長在石頭下昏暗的角落里，在溪水旁顯得分外幽靜。
2、飛飛布谷鳥，藹藹桑樹煙。——明代·童軒《和陶彭澤歸田園居·其一》
釋義：布谷鳥在天空中自由地飛翔，繁盛茂密的桑樹生長的緊密蔥郁。
3、聲聲布谷鳥，驚破午窗眠。——明·孫傳庭《初夏小憩映碧園》
釋義：窗外傳來一聲聲的布谷鳥啼叫，驚醒了午時小憩。
4、尋花人隔綠簾語，布谷鳥忙深樹啼。——明代·袁天麒《早行·其二》
釋義：尋找花兒的人隔著茂盛的樹葉說話，布谷鳥在蔥郁的大樹上啼叫。
5、布谷鳥啼桃李院， 絡絲蟲怨鳳凰樓。——唐·白居易《同諸客題于家公主舊宅》
釋義：布谷鳥在桃李院中啼叫，紡織娘在鳳凰樓里哀嘆。
四、關于詩句中的“杜鵑的問題《琵琶行》中有句詩是杜鵑啼血猿哀鳴”
對的，出自于一個典故：很早很早以前，位于四川的蜀國有個國王，叫做望帝。
望帝是個人人愛戴的好皇帝。他愛百姓也愛生產，經常帶領四川人開墾荒地，種植五谷。
辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食、錦繡一般的天府之國。 有一年，在湖北的荊州地方，有一個井里的大鱉成了精靈，幻成了人形。
可是，他剛從井里來到人間便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就會向西流。
于是，鱉精的尸體就隨著西流水，從荊水沿著長江直往上浮，浮過了三峽，浮過了巴瀘，最后到了岷江。當鱉精浮到岷山山下的時候，他突然活了過來，他便跑去朝拜望帝，自稱叫做“鱉靈”。
說來也巧，鱉靈正碰見望帝愁眉不展，嗟呼長嘆，便忙問為什么如此惆悵。望帝見到鱉靈，非常喜歡他的聰明和誠懇，便告訴了他緣故。
原來，有一大群被蜀人燒山開荒趕走的龍蛇鬼怪，不愿離開天府之國的寶地，更不情愿看到蜀人把自己的家園建成樂園，他們便使了妖術，把現在川西原來一帶的大石，都運到夔峽、巫峽一帶的山谷里，堆成崇山峻嶺，砌成龍穴鬼窩，天天在那里興風作浪，將萬流歸海的大水擋住了。 結果，水流越來越大，水位越來越高，將老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在無情的洪水里面。
大片大片的梯田和平地，人們生活的地方，變成了又黑暗又污穢的海底。這種百姓遭殃受罪的情景已經很長時間了，可是誰也沒有辦法，望帝因而茶不思、飯不香，心中難受。
鱉靈聽后，便對望帝說：“我有治水的本領，我也不怕什么龍蛇鬼怪，憑著我們的才智一定能戰勝邪惡。 ”望帝大喜過望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。
鱉靈領了圣旨，帶了許多有本領的兵馬和工匠，順流來到巫山所在，和龍蛇斗了六天六夜，才把那些兇惡頑劣的龍蛇捉住，關在了滟？碩嚴碌納俠喂乩鎩=幼牛執烊嗣嗆凸砉制炊妨司盤煬乓梗虐涯切┬岸窠蘋μ墓砉腫階。 卦諏宋咨較康墓礱毆乩鎩H緩螅盍樽攀職鹽咨揭淮穆沂呱劍涑閃速縵俊⑽紫俊⑽髁晟碌韌淝抗齲沼誚?慊謔窆奶咸旌樗匙牌甙倮锍さ暮擁潰蚨oHチ恕J窆殖閃巳嗣窨道幀⑽鋝崛牡奶旄？ 望帝是個愛才的國王，他見鱉靈為人民立了如此大的功勞，才能又高于自己，便選了一個好日子，舉行了隆重的儀式，將王位讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。
鱉靈做了國王，便是“從帝”。他領導蜀人興修水利，開墾田地，做了許多利國利民的大好事，百姓過著快樂的生活，望帝也在西山過著清心寡欲的日子。
可是，后來情況慢慢起了變化。叢帝有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。
人們為此愁起來啦。 消息傳到西山，望帝老王非常著急，常常食不好寢不安，半夜三更還在房里踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。
最后，他還是決定親自走一趟，進宮去勸導叢帝。于是，第二天早晨，他便從西山動身進城去訪叢帝。
這個消息很快就被老百姓知道了，大家都誠心誠意地期望叢帝能悔過反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，進宮請愿，結果，便連成了很長很長的一支隊伍。 這一來，反而把事情弄僵了。
叢帝遠遠地看見這種氣勢，心里起了疑惑，認為是老王要向他收回王位，帶著老百姓來推翻他的。叢帝心中慌了，便急忙下令緊閉城門，不得讓老王和那些老百姓進城。
望帝老王無法進城，他靠著城門痛哭了一陣，也只好無奈地回西山了。 可是，望帝老王覺得自己有責任去幫助叢帝清醒過來，治理好天下，他一定要想辦法進城去。
他又想呀想呀，終于想到只有變成一只會飛的鳥兒，才能飛進城門，飛進宮中，飛到高樹枝頭，把愛民安天下的道理親自告訴叢帝。于是，他便化為一只會飛會叫的杜鵑鳥了。
那杜鵑撲打著雙翅飛呀飛，從西山飛進了城里，又飛進了高高宮墻的里面，飛到了皇帝御花園的楠木樹上，高聲叫著：“民貴呀！民貴呀！” 那叢帝原來也是個清明的皇帝，也是個受到四川百姓當成神仙祭祀的國王。 他聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加體恤民情，成為一個名副其實的好皇帝。
可是，望帝已經變成了杜鵑鳥，他無法再變回原形了，而且，他也下定決心要勸誡以后的君王要愛民。于是，他化為的杜鵑鳥總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道：“民貴呀！民貴呀！”但是，以后的帝王沒有幾個聽他的話，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，還是不甘心，仍然在苦口婆心地叫著“民貴”！ 后代的人都為杜鵑的這種努力不息的精神所感動，所以，世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了“不打杜鵑”的規矩，以示敬意。
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五、布谷鳥詩句
1、布谷鳥啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。
——明·王守仁《羅舊驛（居夷作）》 釋義：布谷鳥在村中啼叫著，天空漸暗，飄下了雨滴，刺桐花生長在石頭下昏暗的角落里，在溪水旁顯得分外幽靜。 2、飛飛布谷鳥，藹藹桑樹煙。
——明代·童軒《和陶彭澤歸田園居·其一》 釋義：布谷鳥在天空中自由地飛翔，繁盛茂密的桑樹生長的緊密蔥郁。 3、聲聲布谷鳥，驚破午窗眠。
——明·孫傳庭《初夏小憩映碧園》 釋義：窗外傳來一聲聲的布谷鳥啼叫，驚醒了午時小憩。 4、尋花人隔綠簾語，布谷鳥忙深樹啼。
——明代·袁天麒《早行·其二》 釋義：尋找花兒的人隔著茂盛的樹葉說話，布谷鳥在蔥郁的大樹上啼叫。 5、布谷鳥啼桃李院， 絡絲蟲怨鳳凰樓。
——唐·白居易《同諸客題于家公主舊宅》 釋義：布谷鳥在桃李院中啼叫，紡織娘在鳳凰樓里哀嘆。
