華閱文章網一、關于江南“山水美如畫"的詩句有什么
1、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 _——《江南春》唐代：杜牧
釋義：遼闊的干里江南春景美如畫，鶯歌燕舞綠葉映襯鮮艷紅花。
2、江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？——《憶江南詞三首》唐代：白居易
釋義：江南的風景多么美好，如畫的風景久已熟悉。春天到來時，太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？
3、江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。——《江南》兩漢：佚名
釋義：江南水上可以采蓮，蓮葉多么茂盛，魚兒在蓮葉間嬉戲。
4、春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。——《望江南·超然臺作》宋代：蘇軾
釋義：春天還沒有過去，微風細細，柳枝斜斜隨之起舞。登上超然臺遠遠眺望，護城河只半滿的春水微微閃動，城內則是繽紛競放的春花。更遠處，家家瓦房均在雨影之中。
5、人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。——《菩薩蠻·人人盡說江南好》唐代：韋莊
釋義：人人都說江南好，游人應該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，游人可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。
6、多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。 ——《憶江南·多少恨》五代：李煜
釋義：我有多少的恨，昨夜夢中的景象，還像以前我還是故國君主時，常在上苑游玩，車子如流水穿過，馬隊像長龍一樣川流不息。正是景色優美的春天，還吹著融融的春風。
7、一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡。——《水仙子·詠江南》元代：張養浩
釋義：一江煙水映著晴翠山巒的云氣，兩岸的人家畫檐連著畫檐，一片荷花浮在水中秋光安寧閑淡。
8、春去也，多謝洛城人。弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。獨坐亦含嚬。——《憶江南·春去也》唐代：劉禹錫
釋義：可惜春天已經匆匆過去了，臨行的時候謝別洛陽城的人。柔弱的柳枝隨風飛舞象是揮手舉袂，一叢叢的蘭花沾滿白露正如浸濕的頭巾，遮住芳顏獨自歡笑又像是含嗔帶顰。
9、江南有丹橘，經冬猶綠林。——《感遇·江南有丹橘》唐代：張九齡
釋義：江南丹桔葉茂枝繁，經冬不凋四季常青。
10、江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。天賦與輕狂。——《望江南·江南蝶》宋代：歐陽修
釋義：江南的蝴蝶，雙雙在夕陽下翩翩起舞。長得像何晏那樣美，在花叢中流連，吸吮花蜜，生性輕浮放浪。
二、關于江南山水美如畫的詩句
萬頃湖天碧，一星飛鷺白。
唐·皮日休《秋江曉》。萬頃：喻闊大，一頃為一百畝。
一星：喻細小。這兩句大意是：極目眺望，只見萬頃碧波，水天一色，浩淼無際；碧空中有一只白鷺在遠處飛翔，小得就像一顆星星。
這是詩人在一個晴朗的秋日早晨所見的景色，多美的色調，多美的景物，多美的意境！無怪乎詩人心曠神怡地說：“此時放懷望，不厭為浮客”。可用于描寫江南水鄉的秋景。
晚唐文學家 皮日休 《秋江曉》江南佳麗地，山水舊難名。唐·孟浩然《送袁太祝尉豫章》。
舊難名：自古以來就難以述說其美。名：名狀，形容。
這兩句大意是：江南是山青水的秀美之地，自古以來就難以用語言形容她的佳麗。首句用謝眺《隨王鼓吹曲·入朝曲》成句，贊美江南景色，下句獨出機杼，進一步言其秀美難以名狀，將江南景色描寫得更為動人。
這兩句詩可用來贊美江南山水的清秀宜人。唐代詩人 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》鏡湖水如月，耶溪女如雪。
唐·李白《越女詞五首》其五。鏡湖：又名鑒湖，在今漸江紹興。
耶溪：即若耶溪，其水流入鏡湖。這兩句大意是：鏡湖的水像月光一樣清亮，耶溪的女子像雪一樣潔白。
這里連用兩個比喻，先寫越地湖水之秀美，再寫越地女子之秀美，兩相對照，相得益彰。可用來描寫江南水鄉女子白晳秀麗的外貌。
唐代詩人 李白 《越女詞五首》九江春水闊，三峽暮云深。唐·陳陶《盈城贈別》。
湓（pén盆）城：地名，故址在今江西省九江縣以西，位于湓水流入長江處。這兩句大意是：九江春天的水面多么寬闊，三峽暮云的顏色越來越深重。
這兩句是以九江春水和三峽暮云興起進別友人時的依戀之情，“闊”、“深”二字是寫景，也是表情，意思是說：無論你走到哪里，我的一顆“送別心”都隨你遠去。可化用以描寫江南的春江暮色。
唐朝詩人 陳陶 《盈城贈別》水邊春寺靜，柳下小舟藏。 關于江南的名言宋·蕭彥毓《西湖雜詠》。
這兩句大意是：在春天的西湖畔，寺廟分外寂靜，柳下有一條小船，像是有人把它藏在那里。這兩句寫西潮春日幽靜美麗的景色，水邊靜悄悄的寺院和柳蔭下停泊的小舟，形成恬淡閑適的境界。
可用來描寫江南水邊幽靜的春景，表現閑適的心情。宋代詩人 蕭彥毓 《西湖雜詠》江南佳麗地，金陵帝王州。
南朝·齊·謝朓《隨王鼓吹曲·入朝曲》。江：長江。
佳麗地：指土壤肥沃、景物美好。金陵：今江蘇南京古稱金陵。
三國時東吳及南朝劉宋、蕭齊均建都于此，相傳此地有“帝王之氣”。這兩句大意是：江南是土地肥沃、景物美好的地方，金陵是歷代王朝建都的名城。
詩句盛贊江南景色的秀美佳麗、地靈人杰，歌頌金陵自古為都城之地，極言其物阜人和，一派升平的氣象。原詩是作者為歌贊盛世而作。
可用來描寫江南地富景麗、秀美迷人的景色和南京古城的繁榮富足、久負盛名，也可用來贊頌太平盛世。南朝齊詩人 謝朓 《隨王鼓吹曲·入朝曲》江南無所有，聊贈一枝春。
南北朝·陸凱《贈范嘩詩》。聊：姑且。
這兩句大意是：在江南沒有什么可以表示我思念情意的東西，權且寄上一枝迎春的梅花，聊表我滿腹的情懷吧。本詩原為一首朋友之間的贈答詩。
原詩是：“折梅逢驛使，寄與壟頭人。~”（見《荊州記》）。
由于這種贈物表心的特殊傳情方式含蓄而高雅，所以后來成為朋友或分居的夫妻之間經常運用的一種表達相思情意的手段。此詩折梅寄意，使花人格化，風格獨具，別出心裁，以后便在民族文化中長期積淀下來，成為我們民族表情達意的一種方式。
這個典故知名度、使用率高，在我國古代詩文中屢屢被化用。南北朝詩人 陸凱 《贈范嘩詩》江南可采蓮，蓮葉何田田。
樂府古辭《江南》。何：多么。
田田：形容荷葉挺出水面，飽滿勁秀的樣子。一說，形容荷葉碧綠茂盛的樣子。
這兩句大意是：在江南水鄉最宜采蓮，蓮葉多么茂盛，相連成片。首句說“可采蓮”，著一“可”字說明蓮子獲得豐收；次句拋開蓮蓬，專詠荷葉，由蓮葉的茂盛，可見蓮蓬的長勢，喜悅之情自在言外，構思曲折有味。
這兩句詩可用于描寫江南水鄉蓮子豐收的景象和豐收的喜悅。《樂府古辭》 《江南》青草湖邊草色，飛猿嶺上猿聲。
江南名言唐·王建《江南三白詞》其二這兩句大意是：青草湖邊草色青青，飛猿嶺上猿聲萋萋。兩句對仗工整，湖光、草色、嶺樹、猿聲，有山有水，有聲有色，寫出了江南特有的景物。
唐代詩人 王建 《江南三白詞》一年湖上春如夢，二月江南水似天。元·乃賢《春日懷江南》。
這兩句大意是：一年四季，西湖風景秀麗，尤其是春天的景物，像夢境一樣令人心醉神迷，早春二月，江南春水浩淼，水光映著天色，水面猶如藍天。詩句表現作者對江南春色由衷的贊嘆和懷念。
可用于描寫江南春景。元代回族詩人 乃賢 《春日懷江南》人人盡說江南好，游人只合江南老。
五代·前蜀·韋莊《菩薩蠻》[人人盡說]。只合：只應，這里有必然的意思。
這兩句大意是人人都說江南風光非常美.游人一到這里就必然流連忘返，直到終老在此。游子思歸，是人之常情。
在這里作者沒有從正面描寫旺南風光如何佳麗，卻從側面著筆。以思歸之常情被江南風光一掃而光，來突出江南之好。
這種側筆描寫的。
三、描寫山水美的詩句
、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
2、青山遮不住，畢竟東流去。3、北山白云里，隱者自怡悅。
相望始登高，心隨雁飛滅。4、花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。5、水皆縹碧，千丈見底。
游魚細石，直視無礙。6、窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
7、天門中斷楚江開，碧水東流至此回。8、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
9、水何澹澹，山島竦峙。10、白日依山盡，黃河入海流。
11、清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
12、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。13、言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。14、留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
15、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。16、白毛浮綠水，紅掌撥清波。
17、昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
18、潭煙飛溶溶，林月低向后。（）生事且彌漫，愿為持竿叟。
19、岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
20、太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。
21、所謂伊人，在水一方。22、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
23、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。24、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
25、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
四、形容山水美的詩句
1.雄雞一聲天下白--唐.李賀《致酒行》2.野曠天低樹，江清月近人.--唐.孟浩然《宿建德江》3.野曠沙岸凈，天高秋月明.--（南朝宋）謝靈運《初去郡》4.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊.--（北齊）北朝民歌《敕勒歌》5.一夫當關，萬夫莫開--唐.李白《蜀道難》6.青山看不厭，流水趣何長.--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》7.江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》8.青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻.書江西造口壁》9.會當凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》10.江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》。
五、有關山水的詩句
一、描寫山的詩句： 李白的《夢游天姥吟留別》中 天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。 題西林石壁 蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同。
不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 王維的《終南山》 太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。 二、描寫水的詩句： 李白《將進酒》中 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回！ 白居易的《憶江南》中的 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南 ？ 三、描寫山、水的詩句： 王維的《青溪》 言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素己閑，清川淡如此。
請貿盤石上。垂釣將已矣。
王維的《漢江臨眺》 楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。襄陽好風日，留醉與山翁。
山 ： 1、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》） 2、山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
（岑參《白雪歌送武判官歸京》） 3、水何澹澹，山島竦峙。（曹操《觀滄海》） 4、綠樹村邊合，青山郭外斜。
（孟浩然《過故人莊》） 5、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》） 6、會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫《望岳》） 7、登東山而小魯，登泰山而小天下。（孔子） 水 ： 1、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
（白居易《錢塘湖春行》） 2、黃河之水天上來，奔流到海不復回。（李白《將進酒》） 3、誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。
（蘇軾） 4、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
（酈道元《三峽》） 6、水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。
（吳均《與朱元思書》） 1.余霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》 2.天蒼蒼， 野茫茫，風吹草低見牛羊——（北齊）北朝民歌《敕勒歌》 3.雄雞一唱天下白——唐.李賀《致酒行》 4.野曠天低樹， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 5.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城——唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 6.野曠沙岸凈， 天高秋月明——（南朝宋）謝靈運《初去郡》 7.黃河之水天上來，奔流到海不復回——唐.李白《將進酒》 8. 一夫當關， 萬夫莫開——唐.李白《蜀道難》 9.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來——唐.李白《望天門山》 10.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐.李白《望廬山瀑布》 11.孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 12.青山看不厭，流水趣何長——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》 13. 江作青羅帶，山如碧玉簪——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》 14. 會當凌絕頂，一覽眾山小——唐.杜甫《望岳》 15. 江流天地外，山色有無中——唐.王維《漢江臨泛》 16. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 ——宋.蘇軾《題西林壁》 17水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》 18.山重水復疑無路，柳暗花明又一村——宋.陸游《游山西村》 19. 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋.王安石《書湖陰先生壁》 20.青山遮不住，畢竟東流去——宋.辛棄疾《菩薩蠻。
書江西造口壁》 21.云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下——元.張養浩《雙調雁兒落兼得勝令》。
六、寫山水景色的詩句：
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的：空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活：新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。這樣就無形中形成了他獨有的“詩中有畫”和“百囀流鶯，宮商迭奏”的詩歌藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應緊緊把握這個特色。王維善于概括地抒寫雄奇壯。
