華閱文章網一、古代描寫禪的詩句
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃.
唐代詩人戴叔倫在《送虞上人游方》：“律義通外學，詩思入禪關；煙景隨緣到，風姿與道閑。”
柳宗元的《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”
這首膾灸人口的絕句，如只以寫景詩欣賞，亦無不可；但因詩中的意境與禪宗悟道的境界契合，從禪詩的角度欣賞就更有禪味。漁翁（亦代表作者自己）獨自垂釣于寒江之上，周圍一片白茫茫，他那種與天地融為一體，渾然無別，澄澈透底的心境，不正是禪者找到歸宿、找到本心、發現自性的禪境嗎？
唐代皎然《聞鐘》詩：“古寺寒山上，遠鐘揚好風。聲余月松動，響盡霜天空。永夜一禪子，冷然心境中。”詩僧用古寺、寒山、松月、霜天、鐘聲，構造出一種寂靜清幽的環境，以“禪子”的主觀“心境”排除了物境，寫出禪僧進入禪境的神妙狀態。因此，我們說“意境”是禪詩詩味的靈魂。一首好的禪詩，即使沒有“佛”“禪”的字眼，但它所創造的意境——禪境，同樣會給人以心靈的震撼和美的享受。
五代貫休《野居偶作》：“高淡清虛即是家，何須須占好煙霞？無心于道道自得，有意向人人轉賒。風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。但令如此還如此，誰羨前程未可涯？”又如宋代靈澄《山居》詩：“因師問我西來意，我話山居不計年。草鞋只載三個耳，麻衣曾補兩番肩。東庵每見西庵雪，下澗常流上澗泉。半夜白云消散后，一輪明月到窗前。”由于詩人心理上的淡泊，所以他體驗到的環境，是清新而又寧靜的，所過的生活是瀟灑自如的。這就是禪詩所表達的清新淡泊的情趣——禪詩的詩味之所在。
二、古代描寫禪的詩句
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃.唐代詩人戴叔倫在《送虞上人游方》：“律義通外學，詩思入禪關；煙景隨緣到，風姿與道閑。”柳宗元的《江雪》詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這首膾灸人口的絕句，如只以寫景詩欣賞，亦無不可；但因詩中的意境與禪宗悟道的境界契合，從禪詩的角度欣賞就更有禪味。
漁翁（亦代表作者自己）獨自垂釣于寒江之上，周圍一片白茫茫，他那種與天地融為一體，渾然無別，澄澈透底的心境，不正是禪者找到歸宿、找到本心、發現自性的禪境嗎？ 唐代皎然《聞鐘》詩：“古寺寒山上，遠鐘揚好風。聲余月松動，響盡霜天空。
永夜一禪子，冷然心境中。”詩僧用古寺、寒山、松月、霜天、鐘聲，構造出一種寂靜清幽的環境，以“禪子”的主觀“心境”排除了物境，寫出禪僧進入禪境的神妙狀態。
因此，我們說“意境”是禪詩詩味的靈魂。一首好的禪詩，即使沒有“佛”“禪”的字眼，但它所創造的意境——禪境，同樣會給人以心靈的震撼和美的享受。
五代貫休《野居偶作》：“高淡清虛即是家，何須須占好煙霞？無心于道道自得，有意向人人轉賒。風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。
但令如此還如此，誰羨前程未可涯？”又如宋代靈澄《山居》詩：“因師問我西來意，我話山居不計年。草鞋只載三個耳，麻衣曾補兩番肩。
東庵每見西庵雪，下澗常流上澗泉。半夜白云消散后，一輪明月到窗前。”
由于詩人心理上的淡泊，所以他體驗到的環境，是清新而又寧靜的，所過的生活是瀟灑自如的。這就是禪詩所表達的清新淡泊的情趣——禪詩的詩味之所在。
三、有關禪的詩句詩詞
1.你若比別人強一點。別人會嫉妒你。你若比別人強很多，那么別人就會敬佩你。
2.一個思想即使是假的，也可以影響我們，只要我們相信它是真的。
3.最積極和充實的人生，是不斷努力把句號變為逗號
4.做人至要緊姿勢好看，如果惡形惡狀地追求一件事，
那麼，贏了也等於輸了.
5.受苦的人沒有悲觀的權力—尼采
1、每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。
2、世界會向那些有目標和遠見的人讓路（馮兩努——香港著名推銷商）
3、造物之前，必先造人。
4、與其臨淵羨魚，不如退而結網。
5、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。
6、賺錢之道很多，但是找不到賺錢的種子，便成不了事業家。
7、蟻穴雖小，潰之千里。
8、最有效的資本是我們的信譽，它24小時不停為我們工作。
9、絆腳石乃是進身之階。
10、銷售世界上第一號的產品——不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。
11、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實地地邁一步。
12、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。
13、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。
14、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。
15、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關終歸楚；苦心人，天不負；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
16、你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。
17、以誠感人者，人亦誠而應。
18、世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。
19、即使是不成熟的嘗試，也勝于胎死腹中的策略。
20、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。
21、出門走好路，出口說好話，出手做好事。
22、旁觀者的姓名永遠爬不到比賽的計分板上。
23、上帝助自助者。
24、怠惰是貧窮的制造廠。
25、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）
26、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。
27、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。
28、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。
四、求關于禪理的詩
佛教的禪定思想，孕育了“虛靜生思”的審美論，溶入中國美學的創作中，形成了“有中蘊空”“動中藏靜”，以“寂靜”為特點的禪意詩。
吾之最愛獨品佳句，與朋友們一同鑒賞。“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
一、王維《輞川集》中的幾首經典代表絕句： 《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”
《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”
《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”
二、孟浩然《夜歸鹿門歌》：“山寺鳴鐘晨已昏，魚梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”
三、常建《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鐘磬音。”
四、李白《廬山東林寺夜懷》：“我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。
天香生虛空，天樂鳴不歇。宴坐寂不動，大千入毫發。
湛然冥真心，曠劫斷出沒。” 五、劉長卿《尋南溪常山人山居》：“一路經行處，莓苔見履痕。
白云依靜諸，芳草閉閑門。過雨看松色，隨山到水源。
溪花與禪意，相對亦忘言。” 六、韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟袤笠翁，獨釣寒江雪。” 唐代以后，禪宗一直流行，且是流傳佛教宗派中勢力最大、影響最廣的一宗，故這類禪理詩也不絕如縷 經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。 經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。 經典五：一花一世界，一葉一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。 經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。 經典十：我不入地獄，誰入地獄 禪 詩 精 選 宿清遠峽山寺 （唐）宋之問 香岫懸金剎 飛泉界石門 空山唯習靜 中夜寂無喧 說法初聞鳥 看心欲定猿 寥寥隔塵市 何疑無陵源 [注釋] （1）清遠峽山寺：在湖南武陵山區的石門 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵源：陶淵明在《桃花源記》中描繪的世外之地 [賞析] 首聯栩栩如生地描繪了古剎屹然與巔峰峭壁的雄姿，和飛泉劃破石門的壯景。
頷聯極力渲染了禪師與空山深夜修習靜慮，心住正定的靜寂場景。而“說法初聞鳥”又說明了靜寂不是一潭死水，習靜不是進入死寂，而是有著活潑的妙用。
同時該句也以鳥鳴不外說法來告訴我們禪師已悟達佛性。只有悟達了佛性，了知佛性遍一切處，才能于鳥鳴花開處皆聞到佛法。
“看心欲定猿”，進一步說明了禪師習靜的方法。這是典型的北宗禪師參禪法。
他們用猿來比喻散動不定的心。習靜就是要將這個心猿看好，叫它不亂動，進入禪定；有定生靜，了知佛性。
尾聯的文意是講古剎高遠偏僻，遠離塵世，如同桃花源一般。也可以進一步了解到心寂才是隔于塵世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途徑。
所謂“心遠地自偏”是也。 酬暉上人秋夜獨坐山亭有贈 （唐）陳子昂 鐘梵經行罷 香床坐入禪 巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉 水月心方寂 云霞思獨玄 寧知人世里 疲病苦攀緣 [注釋] （1）暉上人：大云寺僧圓暉。
贊寧《高僧傳》稱他“精研性相，善達諸宗”。 （2）經行：往復回旋行走，避免坐禪時發生昏沉。
（3）入禪：此處為入定，使心定于一處，止息身口意之三業。 （4）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬諸法之無實體。
（5）攀緣：攀取緣慮之意，心隨外境而轉的意思。 [賞析] 首聯敘述了暉上人午后誦經，黃昏行經，晚上禪定的日常佛事。
巧妙地安排了時間的過渡。秋夜會上人禪坐之際，“巖庭交雜樹 石瀨瀉鳴泉”的禪院也隨著充滿了幽寂的禪意。
頸聯有景到人，講述了暉上人禪悟境界。禪定使心波平靜從而智慧現前，如同水面清靜時，能顯出月影。
依靠智慧，觀察到諸法本無實義，如同水月虛幻，則能遠離而不生染著，成為覺者。如《圓覺經》說“知幻即離，離幻即覺”。
“云霞”聚散無常，萬法何嘗不是？能領會這個，還不能說是“思獨玄”。“思獨玄”之處應是在于了知無論云霞聚散遮露，青天從來不變，如同真如佛性，“不生不滅，不垢不凈，不增不減”（《心經》）。
尾聯點出世人不能如暉上人般遠離幻法，息除攀援，飽受病苦，實在是無奈又可憐。最后一句是從《維摩詰所說經》“何謂病本？謂有攀援”化出 江中誦經 （唐）張說 實相歸懸解 虛心暗在通 澄江明月內 應是色成空 [注釋] （1）實相：一切諸法的真實體相，又名佛性、法性、真如、法身、真諦。
實，謂真實不虛；相，謂事物的本性或相狀。是佛教所說的絕對真理。
（2）色：指一切有形象和占有空間的物質，《大乘義章》曰：“質礙名色。” （3）空：因緣和合而生的一切事物，究竟而無實體，叫做空，也是假和不實的意思。
[賞析] 常住不滅的諸法實相，孤峰。
五、禪的古詩
（一）、描寫春天的古詩詞nbsp；漢樂府古辭《長歌行》陽春布德澤，萬物生光輝nbsp；唐賀知章《詠柳》碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。nbsp；唐韓愈《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都nbsp；唐韓愈《春雪》新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花nbsp；宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
nbsp；（二）、描寫夏的古詩詞nbsp；宋·趙師秀《有約》黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
nbsp；宋·陸游《初夏絕句》紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
nbsp；宋.辛棄疾《西江月》明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
nbsp；宋.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
nbsp；（三）、描寫秋天的古詩詞nbsp；漢·劉徹《秋風辭》秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。nbsp；三國魏·曹丕《燕歌行》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
nbsp；唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。nbsp；唐·王績《野望》樹樹皆秋色，山山唯落暉。
nbsp；唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。nbsp；唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
nbsp；唐·劉禹錫《秋詞二首》山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。nbsp；唐·杜牧《秋夕》紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
nbsp；（四）、描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句nbsp；晉·謝道蘊《詠雪聯句》白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。nbsp；唐·李白《冬日歸舊山》一條藤徑綠，萬點雪峰晴。
nbsp；唐·李白《北風行》燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。nbsp；唐·柳宗元《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。nbsp；唐·高駢《對雪》六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝nbsp；唐·白居易《夜雪》已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。nbsp；二、古詩詞中的花鳥蟲魚nbsp;1、nbsp；帶“花”字的詩句nbsp；待到重陽日，還來就菊花。
——唐·孟浩然《過故人莊》nbsp；正是江南好風景，落花時節又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龜年》nbsp；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
——宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》nbsp；故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》nbsp；曉看紅濕處，花重錦官城。
——唐·杜甫《春夜喜雨》nbsp；花間一壺酒，獨酌無相親。——唐·李白《月下獨酌》nbsp；西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
——宋·張志和《漁歌子》nbsp；花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。——唐·杜甫《登樓》nbsp；亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
——唐·白居易《錢塘湖春行nbsp;2、nbsp；帶鳥的詩句nbsp；兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——唐·杜甫《絕句四首》nbsp；草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
——唐·王維《觀獵》nbsp；草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。——唐·白居易nbsp；西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
——宋·張志和《漁歌子》nbsp；月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐·王維《鳥鳴澗》nbsp；春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
——唐·孟浩然《春曉》nbsp；千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。——唐·柳宗元《江雪》nbsp；鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
——唐·賈島《題李凝幽居》nbsp;3、nbsp；繪蟲的詩句nbsp；一路稻花誰是主？紅蜻蛉伴綠螳螂。——宋·樂雷發《秋日行村路》nbsp；小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
——宋·楊萬里《小池》nbsp；馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。——清·黃景仁《雜感》nbsp；今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
——唐·劉方平《月夜》nbsp；無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。——清·朱景素《樵夫詞》nbsp；未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅。
——宋·楊萬里《寒食相將諸子游翟園》nbsp；南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。——明·華幼武《睡起》nbsp；穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
——唐·杜甫《曲江對酒》nbsp；銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。——唐·杜牧《秋夕》nbsp;4、nbsp；繪魚的詩句nbsp；一夜海潮河水滿，鱸魚清曉入池塘。
——元·宋禧《即事》nbsp；竟說田家風味美，稻花落后鯉魚肥。——清·朱鳳翔《村處閑吟》nbsp；客從遠方來，遺我雙鯉魚。
——漢佚名《飲馬長城窟行》nbsp；三、古詩詞中的山水風光nbsp;1、nbsp；天門中斷楚江開，碧水東流至。
六、描寫禪茶的詩詞
禪茶詩
燕拽春光度柳池，
云邀竹影賦閑詩.
清風有意傳書信，
又恐相思裊娜遲.
禪茶詩：
獨守空庵醉品禪茶
千年的寂寞風干成一陀古茶
誰能分辨哪是芽哪是花
或許心有靈犀的您
能參透他
可是心有靈犀的您在哪
千年的寂寞風干成一陀古茶
泡開她需要多少春秋冬夏
或許萬種柔情能泡開她
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
泡得開唐詩宋詞
泡不開秦磚漢瓦
泡得開晨鐘瞢鼓
泡不開驛路風沙
心有靈犀的您在哪
這萬種柔情出自誰家
不泡也罷不泡也罷
獨在天涯醉品禪茶
禪茶一味
1
乞火燒蘭葸，臨流煮梅香。
好茶烹一盞，先供我佛嘗。
2
香溪醍醐嫩，蓮峰蘊真香。
一入靈山路，便覺眼生光。
3
初嘗冷香烈，再啜火生涼。
飄若對傾城，醉比沐天香。
4
雪霽春泉碧，雨潤百草芳。
月下煮松風，甘露其君嘗。
清煙久消歇，紫云時飛揚。
至今潭中水，猶作笑語香。
5
名山蘊紫氣，瑤草凝清輝。
寒泉不混世，積雪入精微。
采采需及時，莫待嫩綠肥。
七、描寫禪的古詩詞
《茶》（唐）元稹茶，香葉，嫩芽。
慕詩客，愛僧家。碾雕白玉，羅織紅紗。
銚煎黃蕊色，碗轉麹塵花。夜后邀陪明月，晨前命對朝霞。
洗盡古今人不倦，將知醉后豈堪夸。《春日茶山病不飲酒，因呈賓客》（唐）杜牧笙歌登畫船，十日清明前。
山秀白云膩，溪光紅粉鮮。欲開未開花，半陰半晴天。
誰知病太守，猶得作茶仙。 《即事》（唐）白居易見月連宵坐，聞風盡日眠。
室香羅藥氣，籠暖焙茶煙。鶴啄新晴地，雞棲薄暮天。
自看淘酒米，倚杖小池前。《寄贊上人》（唐）杜甫一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。
年侵腰腳衰，未便陰崖秋。重岡北面起，竟日陽光留。
茅屋買兼土，斯焉心所求。近聞西枝西，有谷杉黍稠。
亭午頗和暖，石田又足收。當期塞雨干，宿昔齒疾瘳。
裴回虎穴上，面勢龍泓頭。柴荊具茶茗，徑路通林丘。
與子成二老，來往亦風流。《茶中雜詠·煮茶》（唐）皮日休香泉一合乳，煎作連珠沸。
時看蟹目濺，乍見魚鱗起。聲疑松帶雨，餑恐煙生翠。
尚把瀝中山，必無千日醉。
