華閱文章網一、評價諸葛亮的詩詞
八陣圖·劉禹錫
功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
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蜀相·杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
回答者：煙淼 - 魔法師 四級 10-29 23:31
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出師一表真名世， 千載誰堪伯仲間！
功蓋三分國，名成八陣圖。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
。。。。。。。。。。..
？提起諸葛亮，中國人沒有不知道的，尤其是歷代的詩人和民間都有很多精彩的詩句和對聯來描述其不凡的業績。
？？過去有這樣一幅對聯概觀諸葛亮平生業績，倒是非常傳神。也是歷來神化了的觀點。當時的上聯出來后，很久無人對出，幾成“絕對”，過了很長時間才有人對出下聯。
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？？收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。
？？取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。
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？？早年游三峽的時候逛白帝城，那有個托孤堂，里面就有這樣的一組塑像，描述的就是“草堂托孤”的故事：劉備頭上纏著繃帶奄奄一息地躺在床上，用手指著跪在地上的兩個小兒子，床的旁邊站列著諸葛亮和一班大臣。當時的背景是劉備兵敗東吳，蜀國元氣大傷，行將就木的他擔心蜀國的未來和兒子們的安危，也怕孔明奪位，就故意試探說：“如果我的兒子不行的話，丞相可以取而代之”。其實諸葛亮的一生真是光明磊落的。
？？詩圣杜甫有一首五絕描繪諸葛亮和此時情形很恰當：
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？？功蓋三分國，名成八陣圖。
？？江流石不轉，遺恨失吞吳。
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？？這首詩前兩句極言諸葛亮之功名，后兩句所說兵敗東吳，遂成千古遺恨。此時，三國的格局已不可能再打破，弱小的蜀國再也無所作為。只能修養生息，以待天時。
？？看三國每每看到諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的時候總覺得沉悶和傷感，特別是以弱小的蜀國去攻打強大的魏國實在是勉強而為。蜀中大將魏延幾次勸諸葛亮兵出子午谷，可是武侯沒有考慮，我雖然不懂兵法，可也覺得如果老是兵敗的話，應該考慮變換另一種策略。
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？？再看現代人的觀點：《武侯嘆》/徐文華
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？？七縱七擒強壓弱，六征六敗將非神。
？？鞠躬盡瘁雕枯朽，徒弄聰明誤蜀人。
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？？初看此詩有點別扭，細細思考一下，才發現它很新穎，歷來都把諸葛亮當作神一樣的供奉，他是我們民族智慧的象征，其實里面有很多的歷史原因，過去的漢家正統和歷來尊劉貶曹的思想都有拔高了諸葛亮的傾向？！不用說三國是一個英雄輩出的時代！可是《武侯嘆》的作者卻很清醒，他提出的觀點讓我們眼睛一亮。
？？其實諸葛亮的一生何嘗不是帶點悲情色彩？過去的那種為主盡忠、士為知己者死的觀念，可以說在諸葛亮身上得到了完完全全的體現。
？？真正憐惜諸葛亮的是杜甫，他還有兩首七律寫諸葛亮的，對其評價極高。
？？蜀相：
??
？？丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
？？映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
？？三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
？？出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！
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？？詠懷古跡五首之五
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？？諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
？？三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
？？伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
？？運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
??
??
？？南宋大詩人陸游也有詩句：
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？？出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？
??
？？讓后人留下多少嘆息！假如諸葛亮跟從曹操，歷史又會是怎樣的呢？也許那時的中國早就統一了！
二、有關諸葛亮的評價其中要有一句詩句,.
葛亮熱情地倡導“立大志”、“修人品”，強調“志當存高遠”、“恢弘志士之氣”，告誡青年要力戒“碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸”，玩物喪志，無所作為.他自己正是實踐這樣的人生要求.他忠于他的事業，沒有個人權力野心，為實現統一大業，他嘔盡心血，兢兢業業，鞠躬盡瘁，死而后已. 遺憾的是，他死后并未后已 對于歷史人物，由于立場和角度的不同，后代的評價帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數千年來，人們對諸葛亮的評價卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場則是清一色的贊揚、欽敬及仟念. 但是20世紀以來，這種現象卻發生了極大的變化，尤其是近年來，一種隨著后現代解構主義而引發的歷史翻案風的影響，對歷史人物的評價日趨多元化，并且帶有一種將歷史改寫的傾向.對于諸葛亮的評價也開始多有微詞，開始對他最后沒有完成統一大業的原因、經過進行重新評價，在將他從神壇上拉下來的同時，也有了一些并不是那么公正的評價所謂矯枉過正也.這種現象的出現，當然對于歷史文化的多元是有好處的，但是，對于傳統觀念的背離，卻使很多人開始以一種懷疑的態度來看待歷史，人們開始對于自己所接受的長期的歷史教育發生了動搖，對史官的春秋筆法進行懷疑，從而產生了另一個極端，就是對歷史事物的完全不信任，這種傾向對于整個中華民族的文化積淀也是有害處的.我想說這樣一句話：我們現在所需要的真實或許應該是一種歷史的真實，而不僅僅是一種文化的真實.歷史的真實是一種理性分析而不是感情引發的真實，我們可以憑著自己的個人好惡來評價一件事情，一個人物.也可以笑談、戲說和大話歷史，但是這僅僅是一種文化現象，而不是真正的歷史. 我不喜歡咬文嚼字去考證歷史典籍.但現在有某些人，引用只言片語.例如，看到“政事無巨細，咸決于亮”就妄言他獨攬大權，有狼子野心，進而懷疑他的鞠躬盡瘁（歷史典籍的一句話就引出了長篇大論的主觀臆斷）.諸葛有隆中對，就創造一個魯肅的吳中對，來弱化隆中對.三國中，像這樣對當時局勢的分析何止于十，但是又有哪個能企及隆中對，包括什么吳中對！ 晉臣陳壽（其父因罪為諸葛所殺）的《諸葛亮傳》對諸葛也是肯定的稱頌的，可又為何那些自稱學究古今一切從歷史出發的人一而再再而三的貶低人們心目中的偶像. 當然，歷史是蒼白的.如果只看歷史，轟轟烈烈的三國時代也許和五代十國一樣不被人熟悉.幸虧一部三國演義，結合斷代史《三國志》和 評書和傳說，再藝術加工.要不然我不會喜歡三國，更不會敲這么些字來寫這篇文章. 實際上，易中天對諸葛亮的評價，主要還是沿襲許多史學家的“定論”，即，諸葛亮是個偉大的政治家，而非杰出的軍事家，當然對三國演義、民間流傳的諸葛亮的神話用兵全盤否定，甚至將“錦囊妙計”看成笑話，否定諸葛亮之智，認為是民間的胡編亂造. 諸葛亮究竟是軍事家，還是政治家？這確實是個值得商榷的話題，個人以為，諸葛亮首先是個偉大的戰略家、軍事家，其次才是杰出的政治家，理由如下：首先，身為亂世的謀士，而且是取得豐碩成果的“軍師”，必須要有獨特、敏銳、反常的戰略眼光，這一點，我們從《隆中對》就足以領略到諸葛亮前無古人后無來者的戰略眼光；其次，劉備本來是屢敗屢戰的人物，雖然有劉、關、張、趙，仍然無濟于事，直到諸葛亮出山，才扭轉乾坤，成為一方霸主，然后三分天下，其中，諸葛亮的軍事才能，是其成功的最主要因素；最后，諸葛亮的政治才華其實遠不及軍事才能，在后來的治蜀中，如果諸葛亮不“明知不可為而為之”，不要戰爭不斷，而是與民休養生息、使民以時，那么，蜀國是不可能總在戰爭中不斷消耗實力，最后敗亡的，“自古兵者非好戰，后人治蜀要深思”確實是有道理的. 因此，諸葛亮首先是偉大的軍事家、戰略家，其次才是較為優秀的政治家. 那么，歷來中國的知識分子為什么要貶低諸葛亮的軍事才能呢？主要有以下原因： 一、歷史以來，無論演義、民間對諸葛亮贊揚太高了，甚至到了神化的地步，這是中國知識分子，無論是古代的，還是現代的，都是絕對不允許的，因為中國知識分子最自負，通常有舍我其誰的毛病，自己做不到的事情，別人就更不可能辦到，而諸葛亮能做到的事情，簡直是神話的奇跡，那些所謂的“知識分子”是根本想都不敢想的事情，因此，他們是絕對不允許神化的“諸葛亮”存在的；那么，世界上有沒有超智慧的人呢？答案當然是肯定的：實際上，今天我們按美國成功學拿破侖希爾的“二八定律”來看，很多所謂的優秀的“知識分子”，確實屬于第一層的百分之二十之列，但二八定律再二八分，二八的二八的再二八，再繼續，再繼續，那么真正杰出、優秀的人就寥寥無幾了，歷史上真正超凡入神的又有幾人？又何必去妒嫉那樣偉人呢？否定那些偉大的人能夠提高自身的價值嗎？ 二、歷史以來，中國的知識分子最喜歡隨波逐流，都愛湊熱鬧，喜歡名利，能夠真正維持知識分子本色的人是相當少的，很少有人能夠真正耐得住寂寞，真正為求學、求知而孜孜不倦，因此，中國知識分子真正有大成就的很少，而停留于表面的很多，按愛因斯坦。
三、評價諸葛亮的詩句
書憤
陸游
早歲那知世事艱
中原北望氣如山
樓船夜雪瓜洲渡
鐵馬秋風大散關
塞上長城空自許
鏡中衰鬢已先斑
出師一表真名世
千載誰堪伯仲間
這首《書憤》第二聯的“樓船夜雪瓜洲渡”說的是虞允文長江破金兵的故事，后一句鐵馬秋風大散關也是一場少見的勝利的戰役。宋朝對外民族的戰爭中，勝利的戰役簡直是鳳毛麟角，難得有幾場，何況瓜州之役的領導者虞允文以一個文官督師而取得了如此重大的勝利，自然更成了陸游的“偶像”了。最后一聯更舉出諸葛亮的出師表相比。陸游以這些儒將自許，希望能象孔明、虞允文那樣為國做一番事業，可惜，“鏡中衰鬢已先斑”。
蜀 相
杜甫
丞相祠堂何處尋，
錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，
隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，
兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，
長使英雄淚滿襟。
這首詩敘述了諸葛亮輔佐劉備建立了蜀漢政權，形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世后，諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪，多次出師北伐中原，因身心交瘁，積勞成疾，最后死于軍中，實現了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的鏗鏘誓言，另外也傾訴了詩人自己仕途坎坷，抱負無法施展.
四、評價諸葛亮的詩句
出師一表真名士， 千載誰堪伯仲間 出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟 功蓋三分國， 名成八陣圖。
諸葛大名垂宇宙； 宗臣遺像肅清高。 伯仲之間見伊呂； 指揮若定失蕭曹。
異代相知習鑿齒； 千秋同祀武鄉侯 廬中先生獨幽雅， 閑來親自勤耕稼： 專待春雷驚夢回， 一聲長嘯安天下。 回答者：Paul0613~ - 榜眼 十二級 9-29 20:19八陣圖 杜甫 功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遣恨失吞吳。 詠懷古跡五首之四 蜀主征吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無野寺中。 古廟杉松巢水鶴，歲時伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。 詠懷古跡五首之五 諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。 伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。 登樓 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。 北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵！ 可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。
蜀相 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！ 書憤 陸游 早歲那知世事艱，中垢北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。 襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓； 勢若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門半掩閉茅廬，中有高人臥不起。
修竹交加列翠屏，四時籬落野花馨；床頭堆積皆黃卷，座上往來無白丁； 叩戶蒼猿時獻果，守門老鶴夜聽經；囊里名琴藏古錦，壁間寶劍掛七星。 廬中先生獨幽雅，閑來親自勤耕稼：專待春雷驚夢回，一聲長嘯安天下。
一天風雪訪賢良，不遇空回意感傷。凍合溪橋山石滑，寒侵鞍馬路途長。
當頭片片梨花落，撲面紛紛柳絮狂。回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡。
身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風五丈原。
高皇手提三尺雪，芒碭白蛇夜流血；平秦滅楚入咸陽，二百年前幾斷絕。 大哉光武興洛陽，傳至桓靈又崩裂；獻帝遷都幸許昌，紛紛四海生豪杰： 曹操專權得天時，江東孫氏開鴻業；孤窮玄德走天下，獨居新野愁民厄。
南陽臥龍有大志，腹內雄兵分正奇；只因徐庶臨行語，茅廬三顧心相知。 先生爾時年三九，收拾琴書離隴畝；先取荊州后取川，大展經綸補天手； 縱橫舌上鼓風雷，談笑胸中換星斗；龍驤虎視安乾坤，萬古千秋名不朽！ 博望相持用火攻，指揮如意笑談中。
直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功！ 一天濃霧滿長江，遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰艦，孔明今日伏周郎。
七星壇上臥龍登，一夜東風江水騰。不是孔明施妙計，周郎安得逞才能？ 周瑜決策取荊州，諸葛先知第一籌。
指望長江香餌穩，不知暗里釣魚鉤。 臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。
蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明！ 功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
五月驅兵入不毛，月明瀘水瘴煙高。誓將雄略酬三顧，豈憚征蠻七縱勞。
羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。
杜甫： 《詠懷古跡五首》 諸葛大名垂宇宙 宗臣遺像肅清高 三分割據紆籌策 萬古 云霄一羽毛 伯仲之間見伊呂 指揮若定失蕭曹 運移漢祚終難復 志決身殲軍務勞 《蜀相》 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
王安石： 《諸葛亮詩》 區區庸蜀文吳魏，不是虛心豈得賢。 陸游 《宿魚梁驛五鼓起行有感》 投宿漁梁溪繞屋，五更聽雨擁篝爐。
少時談舌坐生風，管葛奇才自許同……酒醒頓覺狂堪笑，睡起方知夢本空。它日故人能憶我，葛仙磯畔覓漁翁。
“少年不自量，妄意慕管葛”（《自警》） “尚思忠武公，身任社稷重”（《謁漢昭烈帝惠陵及諸葛公祠廟》） “壯氣河潼外，雄名管樂間”（《感舊》） “出師一表千載無，遠比管樂蓋有余。” “千秋有管葛，看鏡汗吾顏”（《晝臥》） “登堂骨高遺像，千載愧吾顏”（《感舊》）。
五、求古代詩人寫諸葛亮的詩句,并談談這些詩句都是怎樣來評價諸葛亮的
書憤 陸游 早歲那知世事艱 中原北望氣如山 樓船夜雪瓜洲渡 鐵馬秋風大散關 塞上長城空自許 鏡中衰鬢已先斑 出師一表真名世 千載誰堪伯仲間 這首《書憤》第二聯的“樓船夜雪瓜洲渡”說的是虞允文長江破金兵的故事，后一句鐵馬秋風大散關也是一場少見的勝利的戰役。
宋朝對外民族的戰爭中，勝利的戰役簡直是鳳毛麟角，難得有幾場，何況瓜州之役的領導者虞允文以一個文官督師而取得了如此重大的勝利，自然更成了陸游的“偶像”了。最后一聯更舉出諸葛亮的出師表相比。
陸游以這些儒將自許，希望能象孔明、虞允文那樣為國做一番事業，可惜，“鏡中衰鬢已先斑”。
六、
我眼中的諸葛亮——由孔明的“三哭”談起公元220年，諸侯并起，天下紛爭.山清水秀的竹林間，茅舍內，一位中年男子頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點河山，道：“人和者，得天下也.”于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，杰出的政治家，軍事家——諸葛亮.諸葛孔明以其卓越的政治軍事才干，建蜀國，興漢業，歷經圖治，嘔心瀝血.以其智，以其情，以其義，展現了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰，讓我醉，讓我癡，令我狂.羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠慮，有扭轉乾坤的力量，呼風喚雨.他神機妙算，料事如神.草船借箭，三氣周漁，借東風赤壁之戰.六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城.威鎮八方，“真乃神人也.”他調兵遣將，知人善用.赤壁之戰中，明知關羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結果華容道上關羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操.有人道，此乃孔明之過也，錯失良機.然卻不盡然.看，當主公劉備急切地加以阻止時，：“云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？”孔明聽罷，仰聲長嘆曰：“此乃天意，天不滅曹.若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣.今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機，興農業，固糧倉，養精蓄銳，方可破敵.而云常經此一戰，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！”由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之敗筆，實乃形勢所逼，無奈之舉也.再如用魏延.其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，諸葛亮苦撐危局，自然注重網羅人才.蜀中名將除關張趙馬黃外，還有一位就是魏延.諸葛亮在對其的使用上可謂煞費苦心.魏延也算能夠驍勇善戰，屢建功勛.但此人頭后有“反骨”，不夠忠誠，諸葛亮料定他日后定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關張趙馬黃等人凋零之后.況且你如不用，就有可能為敵所用.諸葛亮一邊用他，一邊又防范著他.待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷后.當夜魏延忽作一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應孔明之言.還是諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計，才有馬岱砍下魏延首級之舉.知道其有謀反之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之心還不敢公然造反，不用可惜.在其造反之前殺之，又讓將士們寒心.只有在其身邊埋下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實乃大智慧也.魯迅在評價諸葛亮時認為他太神而近乎于“妖”.對前人的評價，我不能深入領會.在我看來，即為“妖”，那意味著貶義.我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人.街亭之戰中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察.派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察.結果失去戰機，失去所的之地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失去了滅魏興漢的大業，失去了政治家、軍事家所應有的明智，可謂“一失足成千古恨”.此乃孔明人生的一大敗筆.這當中固然有孔明失察之過，卻也不盡其然.看，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一“情”字.事后孔明揮淚曰“吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑.”這一哭，一揮手之間，深深的自責，貽誤戰機，用人不當，也害了馬謖，累及其全家，可見其“情”之深.對馬謖家屬的安置照顧，又可見其“義”之重.孔明二哭，當參軍蔣琬求情時，孔明流涕而答曰：“惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也.今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之.“這一哭，又交織著多少情感.馬謖將斬，雖心中不忍，奈執法嚴明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭.街亭失守，戰局不能扭轉，興漢渺茫，于是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明又大哭不已，蔣琬問曰”今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非為馬謖而哭，吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用.’今果應其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”大小將士，無不流涕.這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經的茅林溪水；沙場點秋兵；與先帝縱馬與廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目.思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉費先帝一片苦心.深恨己之不明，失去了興漢大業，對不起先帝的知遇之恩，一片深情，又是一個“情”字.說孔明不“明”，我認為只有一點.先帝白帝城托孤之時曾說：“幼主劉禪昏庸無能，貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室.”然盡管先帝如此之說，孔明決不違“情”犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已.此怎可“情義”二字所能盡表？“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生！”后世有評諸葛亮云：三顧頻繁天下計兩朝開濟老臣心出師未表身先死長使英雄淚滿襟一代諸葛武侯，其情，蒼天可表；其義，大地為之動容；其智慧，千百流傳；其忠誠，為后世。
七、評價諸葛亮的詩是什么
杜甫《蜀相》賞析 蜀 相 丞相祠堂何處尋， 錦官城外柏森森。
映階碧草自春色， 隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計， 兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死， 長使英雄淚滿襟。 沉郁頓挫 統體渾成 ——杜甫《蜀相》賞析 《蜀相》是我國唐代偉大詩人杜甫七律中的名作。
公元二二一年，劉備在成都稱帝，國號蜀，任命諸葛亮為丞相，詩題《蜀相》，寫的就是諸葛亮。 諸葛亮是三國時期著名的政治家和軍事家。
他曾經為劉備制定了一系列統一天下的方針、策略，輔佐劉備振興漢室，建立了蜀漢政權，形成了與曹魏、孫吳三足鼎立的局面。劉備去世后，諸葛亮又輔佐他的兒子劉禪，多次出師北伐中原，因身心交瘁，積勞成疾，最后死于軍中，實現了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的鏗鏘誓言，贏得了后世人們的景仰和推崇。
杜甫雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負無法施展。他寫《蜀相》這首詩時，安史之亂還沒有平息。
目睹國勢艱危，生民涂炭，而自身又請纓無路，報國無門，因此對開創基業、挽救時局的諸葛亮，無限仰慕，備加敬重。 唐肅宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫結束了為時四年的寓居秦州、同谷（今甘肅省成縣）的顛沛流離的生活，到了成都，在朋友的資助下，定居在浣花溪畔。
第二年（唐肅宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探訪了諸葛武侯祠，寫下了這首感人肺腑的千古絕唱。 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
“丞相祠堂”，今稱武侯祠，在成都市南郊。成都是三國時期蜀國的都城，諸葛亮在這里主持國政二十余年，立下了勛業。
晉代李雄在成都稱王時為他建立了祠堂。后來桓溫平蜀，成都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完整無損。
“錦官城”，是古代成都的別稱。成都產蜀錦，古代曾經設有專門的官員管理，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城），所以又稱成都為錦官城、錦城或錦里。
另一種說法是因為成都地近錦江，這里山川明麗，美如繡錦，因而得名。“森森”，是形容柏樹和得高大而茂密。
據《儒林公議》、《太平寰宇記》等書記載，武侯祠前有大柏樹，相傳是諸葛亮親手栽種。 這首聯兩句，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問。
這里不稱“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字，表明此行是有目的的專程來訪，而不是漫不經心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環境生疏，所以才下了這樣一個“尋”字。
這個尋字有著豐富的含義，它還有力地表現出杜甫對諸葛亮的強烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時也表明丞相祠堂是詩人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答。
這是詩人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點明祠堂的所在地，用來呼應前一句。“柏森森”三個字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛。
這兩句直承“蜀相”的詩題，起得很得勢，用的是記敘兼描述的筆墨。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
“映階”，映照著臺階。古代的祠廟都有庭院和殿堂。
人們要進入殿堂，要拾級而上。“好音”，悅耳的聲音，這里指鳥鳴。
這頷聯兩句，有如特寫鏡頭，由遠寫到近，從祠堂的外部說到祠堂的內部，寫的是丞相祠堂的內景。“映階碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。
碧草映階，足見草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少來到這里。“隔葉黃鸝空好音”，是承接第二句的古柏森森。
黃鸝隔葉，足見樹茂；黃鸝空作好音，表明武侯嘔心瀝血所締造的一團糟，已被后人遺忘。這兩句詩襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩人感物思人、追懷先哲的情味。
它同時還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩句中的“空”和“自”兩個字的巧妙運用，使這一聯的含義更加豐富。
對于這兩句，杜詩的評注者們有的認為是寫景，有的認為是“真正抒情，而非實在寫景”，這兩種說法當然都有一定的道理；但是，更確切些說，應當把這兩句看成是“景語含情，情語寓景”。這正如宋代范晞文在《對床夜語》一書中所說的“情景相融而莫分也”。
這樣的例子在杜詩中是屢見不鮮的。如杜甫在夔州時所寫的《武侯廟》一詩，開篇兩句：“遺廟丹青落，空山草木長。”
寫出了廟外景色的荒蕪，寄托著詩人對諸葛武侯身后凄涼的哀惋，就是生動的一例。清代王夫之在《姜齋詩話》中說“情景名為二，而實不可分。
神于詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情。”
杜甫的寫景抒情詩句，可以說是真正達到了這種境地。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
“三顧”，這里指諸葛亮在南陽隱居是，劉備三次登門拜訪的事。諸葛亮《出師表》上說：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”
“頻煩”，多次地煩勞。另一說見清代汪師韓的《詩學纂聞》，汪師韓認為“頻煩”是唐代俗語，意思與“鄭重”差不多。
“天下計”，是指統一天下的謀略。具體地說，這里指諸葛亮所制定的以荊州、益州為基地，整飭內政，東聯孫權，北搞曹操，而后統一天下的策略。
“兩朝”，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代。“開濟”，“開”指幫助劉備開創基業；“濟”是指輔佐劉禪匡濟艱危。
“濟”，有完成的意思。
