華閱文章網一、“大隱住朝市,小隱入丘樊”是什么意思
意思是真正的大隱士在喧囂叢雜的紅塵之間也能修行悟道，簡簡單單的小隱士只有在荒蕪偏僻的小地方才能靜下心來修行。
出處：《中隱》
作者：唐代 白居易
原文節選：
大隱住朝市，小隱入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。
似出復似處，非忙亦非閑。
不勞心與力，又免饑與寒。
釋義：出世與入世之爭，有為與無為之爭，禪宗的佛理有異曲同工之妙。看中的是內心清靜的本質，而不是出家在家的形式。色即是空，空即是色，沒有什么絕對的區隔。有時也是對自己處境的一種消解，一種自我解嘲罷了。只有這樣的自我合理化之后，心理也就不難受了。
擴展資料
創作背景
白居易（772年2月28日-846年9月8日），字樂天，晚號香山居士、醉吟先生，在詩界有廣大教化主的稱號。祖籍山西太原，生于河南新鄭，唐代文學家，文章精切，特別擅長寫詩，是中唐最具代表性的詩人之一。作品平易近人，乃至于有“老嫗能解”的說法。
白居易早年積極從事政治改革，關懷民生，倡導新樂府運動，主張詩歌創作不能離開現實，須取材于現實事件，反映時代的狀況，所謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是繼杜甫之后實際派文學的重要領袖人物之一。
他晚年雖仍不改關懷民生之心，卻因政治上的不得志，而多時放意詩酒，作《醉吟先生傳》以自況。白居易與元稹齊名，號“元白”，元白兩人是文學革新運動的伙伴，分別作有《元氏長慶集》與《白氏長慶集》，稱為長慶體，又稱元和體。
晚年白居易又與劉禹錫唱和甚多，人稱為“劉白”。白居易因努力寫詩，曾自述或許有人認為他是“詩仙”或“詩魔”。唐宣宗曾褒白居易為“詩仙”，故人稱“敕封詩仙”，而李白是后世才由“謫仙人”，才由民間轉尊為“詩仙”。
參考資料來源：百度百科—《中隱》
二、大隱隱于市 小隱隱于野
小隱隱于野，大隱隱于市是中國道家哲學思想。閑逸瀟灑的生活不一定要到林泉野徑去才能體會得到，更高層次隱逸生活是在都市繁華之中，在心靈凈土獨善其身，找到一份寧靜。
一、出處
中國大隱形式的首創者——漢代的東方朔《據地歌》。
二、原文
漢·東方朔《據地歌》
陸沉于俗，避世金馬門。
宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下！
三、譯文
我本清高之人，不幸淪落于俗世。無奈，只好在官府中過著隱居一樣的生活。看來廟堂之中也是能避世全身的，那么又何必象伯夷、叔齊那樣，一定要躲進深山老林，鉆進蓬門草舍呢？
四、賞析
這簡短的二十八字的歌吟，思想明確，感情真摯，語言平實，是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。在朝廷間避世，隱身于區區郎官的地位而不求顯達，就是東方朔的“大隱”。
擴展資料
自古流傳很廣，如：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”，“小隱在山林，大隱于市朝。”等，都是說明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境；
反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。體現了崇高的道家思想。
精神境界
1、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。
2、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜于不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是中隱。
3、在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，勾心斗角卻能保持清凈幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。
參考資料來源：百度百科-小隱于野大隱于市
參考資料來源：百度百科-據地歌
三、大隱隱于市這句話出自哪里
呵呵，我來說一下吧：“大隱隱于市”這句話自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”
；“小隱在山林，大隱于市朝。”等，說的都是一個意思：那些所謂的隱士看破紅塵隱居于山林是只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居于市朝才是心靈上真正的升華所在。
至于這句話的出處，我想是句俗語，古已有之，所以要追究是哪一個人最先說的，恐怕不易。不過從白話意義上說我想可能是唐朝詩人白居易的詩作《中隱》最先把它通俗易懂地歸納出來。
你可以讀一下： 白居易《中隱》 大隱住朝市，小隱入丘樊。 丘樊太冷落，朝市太囂喧。
不如作中隱，隱在留司官。 似出復似處，非忙亦非閑。
唯此中隱士，致身吉且安。
