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一、關于“踏踏實實”的詩句有哪些
形容“踏踏實實”的詩句有：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。千里之行，始于足下。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。 征實則效存，徇名則功淺。 世末有不自下而能高，不親近而能遠者。
具體的相關詩歌作品：
一、《冬夜讀書示子律》陸游
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
二、《老子》第六十四章 春秋·楚·李耳
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”
“合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。”該則表現了細微積累 認真踏實的重要性，激勵人們踏實付出 積極行動。
三、《增廣賢文》韓愈
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。這句詩可以做為座右銘來激勵一代又一代的年輕人。學習上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會有所收獲，走向成功。
四、《上劉右相書》唐?王勃
“征實則效存，徇名則功淺。”征實：求實，從實際出發。徇名：專務虛名。
這兩句大意是：本著求實精神踏踏實實工作的人，就會干出成效；一心專務虛名，敷衍塞責應付工作的人，功業自然淺薄。
二、關于“踏踏實實”的詩句有哪些
形容“踏踏實實”的詩句有：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
千里之行，始于足下。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
征實則效存，徇名則功淺。 世末有不自下而能高，不親近而能遠者。
具體的相關詩歌作品： 一、《冬夜讀書示子律》陸游 古人學問無遺力，少壯功夫老始成。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
二、《老子》第六十四章 春秋·楚·李耳 “合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。” “合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。”
該則表現了細微積累 認真踏實的重要性，激勵人們踏實付出 積極行動。 三、《增廣賢文》韓愈 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。在讀書、學習的道路上，沒有捷徑可走，也沒有順風船可駛，如果你想要在廣博的書山、學海中汲取更多更廣的知識，“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。
這句詩可以做為座右銘來激勵一代又一代的年輕人。學習上哪怕不聰明，只有勤奮、堅持不懈，才會有所收獲，走向成功。
四、《上劉右相書》唐?王勃 “征實則效存，徇名則功淺。”征實：求實，從實際出發。
徇名：專務虛名。 這兩句大意是：本著求實精神踏踏實實工作的人，就會干出成效；一心專務虛名，敷衍塞責應付工作的人，功業自然淺薄。
三、關于真誠的詩句大全
●惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。物：實際內容。
行：行為。恒：恒心。
君子說話有根據，做事有恒心。●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。
有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。●至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。 金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。
謂真誠最能感染人。●精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。 虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。●誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。 感：感觸。
真誠能感動一切。●人之操履無若誠實。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實是人的最高品德。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。
我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。●百慮輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。●神莫神于至誠。
宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。●誠者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。行（háng）：職業，事務。
●君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。
君子為達到至誠而自強不息。●感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動別人。●修身處世，一誠之外更無余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關系，唯一靠的真誠。●圣人為知矣，不誠則不能化萬民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。●君子養心，莫善于誠。
《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。●至誠無息。
《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。永遠以真誠自勉。
●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。
雜：雜亂。為事：干事情。
●刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻薄：冷酷無情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。
明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。
做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。●廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。
信：誠實。疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。
●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
●華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。
●不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務實。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實際。
●自古圣賢，。
四、關于寫情的詩句
1.紅豆（王維）
紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。
2.無題（李商隱）
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
3.江城子（蘇軾）
十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。[1]
縱使相逢應不識，
塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年斷腸處，
明月夜，短松岡。
4.釵頭風（陸游）
紅酥手，黃藤酒，
滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄，
一懷愁緒，幾年離索。
錯、錯、錯！
春如舊，人空瘦，
淚痕紅邑鮫綃透。
桃花落，閑池閣。
山盟雖在，錦書難托。
莫、莫、莫！
5.釵頭風（唐琬）
世情薄，人情惡，
雨送黃昏花易落。
曉風乾，淚痕殘。
欲箋心事，獨語斜闌。
難！難！難！
人成各，今非昨，
病魂常似秋千索。
角聲寒，夜闌珊。
怕人尋問，咽淚妝歡。
瞞！瞞！瞞！
6.古詩十九首
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
五、關于"奮發"的詩句
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。（《神童詩》）
讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。（明 楊繼盛《言志詩》）
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）
力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）
盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。（晉 陶淵明《雜詩》）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐 《金縷衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過去了，今日徒煩惱。世人但知悔昨日，不覺今日又過了。水去汩汩流，花落日日少。萬事立業在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）
今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（明 文嘉《今日歌》）
明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清 錢泳《明日歌》）
讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）
讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）
半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）
六、有哪些關于“讒言”的詩句
1.《離騷》
唐代：陸龜蒙
天問復招魂，無因徹帝閽。
豈知千麗句，不敵一讒言。
2.《梁甫吟》
兩漢：佚名
步出齊城門，遙望蕩陰里。
里中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶氏。
力能排南山，又能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，相國齊晏子。
3.《沔水》
先秦：佚名
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飛隼，載飛載止。嗟我兄弟，邦人諸友。
沔彼流水，其流湯湯。鴥彼飛隼，載飛載揚。念彼不跡，載起載行。
鴥彼飛隼，率彼中陵。民之訛言，寧莫之懲？我友敬矣，讒言其興。
4.《青蠅》
先秦：佚名
營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。
營營青蠅，止于棘。讒人罔極，交亂四國。
營營青蠅，止于榛。讒人罔極，構我二人。
5.《答王十二寒夜獨酌有懷》
唐代：李白
昨夜吳中雪，子猷佳興發。
萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
孤月滄浪河漢清，北斗錯落長庚明。
懷余對酒夜霜白，玉床金井冰崢嶸。
人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。
君不能貍膏金距學斗雞，坐令鼻息吹虹霓。
君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。
吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水。
世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。
魚目亦笑我，謂與明月同。
驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風。
《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉《清角》。
《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇璞。
黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。
一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。
曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。
與君論心握君手，榮辱于余亦何有？
孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！
一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。
嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。
達亦不足貴，窮亦不足悲。
韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。
君不見李北海，英風豪氣今何在！
君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！
少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。
七、關于無窮的詩句
人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊子
（樂生避死是人的普遍行為。在廣袤浩瀚的宇宙天地之中，人的生命是那么的渺小和微不足道，在無限流逝的時間面前，更使人們倍感人的一生是那么的短暫、有限和無常。）
惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。
往者余弗及兮，來者吾不聞。
——屈原
（這是屈原在思考生存和死亡時所發出的慨嘆，誠然生命的短促，使得人無法盡享塵世的所有豪筳，于是不得不發出如此悲愴的哀怨。往往是，人在塵世的生活越愉快，其對死亡的恐懼就越大。）
