華閱文章網一、形容人看破紅塵,遁入空門的詩句
形容看破紅塵，遁入空門的詩句： 1、本來無一物，何處惹塵埃！《菩提偈》唐代：惠能 2、莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！《滿江紅-小住京華》清代：秋瑾 3、老夫惟有，醒來明月，醉后清風。
《人月圓·重岡已隔紅塵斷》金朝：元好問 4、采菊東籬下，悠然見南山。《飲酒·其五》 魏晉：陶淵明 5、人生無根蒂，飄如陌上塵。
《雜詩》 魏晉：陶淵明 6、平生不會相思，才會相思，便害相思。徐再思《折桂令》7、此情可待成追憶，只是當時已惘然。
李商隱《錦瑟》8、人到情多情轉薄，而今真個不多情。納蘭性德《攤破浣溪沙》 9、瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。
《紫英-明光》 10、誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢回。《夢璃-離歌》 11、剝落三千煩惱絲，寒寺青燈伴古佛。
《紅樓夢》 擴展資料 紅塵，原指繁華熱鬧的所在。 佛教所說的“塵”，系譯自梵語，意為污染，謂能污染人的真性。
“塵”又與“境”同義，指外部一切感知認識的事物。佛教認為，塵境是一心所變現的，并非真正的客觀實在，屬于虛妄的“似外境現”。
后因以紅塵指虛幻的塵世間。 俗語看破紅塵，謂看透塵世的虛妄污濁，不足留戀。
常用以形容達觀、灑脫。 看破紅塵，是指在人生過程中因某種機緣對塵世中的事情進行了自我透徹的感悟，是一種自我思維突破的過程，在行為上一般采取消極逃避的策略和行為，通常把看破紅塵理解為認識萬物皆空的道理后，放下對金錢、權利、名利、美色等欲望的追求和執著。
看破紅塵，對生活中的事和物采取置之度外的態度和行為，保持自我內心安寧是有用的，但其消極的行為不利于國家、社會、家庭的發展和個人責任的擔當。 參考資料：百度百科--看破紅塵。
二、形容向往出家的句子有哪些
形容向往出家的句子如下：
1. 許我千生萬世 只為一人轉身 看破紅塵埃土 為她守候凡塵。
2. 看破紅塵靠的是滿腹經綸。
3. 永遠要記住，看破紅塵淡泊名利永遠是成功者的專利，對小人物而言，欲望才是生存下去的救命稻草。
4. 你還沒看上過我，就已經看破紅塵。
5. 如果真琢磨出因果來，那不是看破紅塵，就是命不久已了。
6. 念君如故，一捧桃花十里映晴弦，看破紅塵舊事自古癡念亂香馥。
7. 后來，誰負心斬斷牽掛看破紅塵也瀟灑。
8. 如今，冷漠麻木人在上，看破紅塵自以走遍繁華，井底蛙鳴。
9. 一杯酒，敬瞎子，愿你看破紅塵，不羈瀟灑。
10. 看破紅塵易，忍受孤獨難。
11. 紅塵之事紛擾不休何其多，未曾看盡塵事，何來看破紅塵，佛曰：不如紅塵怎能看破紅塵。
12. 看破紅塵，一介蓑衣，一雙草鞋，一雙手牽著另一雙手，伴竹聽雨，笑看人間。
13. 笑看紅塵太撫媚，看破紅塵惹人醉。
14. 一朝看破紅塵，一朝入紅塵。
15. 看破紅塵醉紅塵，一世長安空悲切。
三、看破紅塵的詩句有哪些
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時
平生不會相思，才會相思，便害相思
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？
一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負
人生自是有情癡，此恨不關風與月。-歐陽修《玉樓春》
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。-李商隱《無題六首其六》
淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。-歐陽修《蝶戀花二首其一》
若教眼底無離恨，不信人間有白頭。-辛棄疾《鷓鴣天》
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
四、形容女子“看破紅塵入佛門”的古詩句有哪些
1. 勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。——《紅樓夢》第五回《金陵十二釵》
2. 春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。——李商隱《無題六首其六》
3. 淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。——歐陽修《蝶戀花二首其一》
4. 若教眼底無離恨，不信人間有白頭。——辛棄疾《鷓鴣天》
5. 匣淺難羈寶劍鋒，玉藏石中也玲瓏。——《天河·琢磨》
6. 執手看歌敲金釵，笑語落珠明眸睞。——《菱紗·翩翩》
7. 瞳凝秋水劍流星，裁詩為骨玉為神。——《紫英·明光》
8. 誰言別后終無悔，寒月清宵綺夢回。——《夢璃·離歌》
9. 剝落三千煩惱絲，寒寺青燈伴古佛。——《紅樓夢》
10. 碧澗泉水清，寒山月華白。默知神自明，觀空境逾寂。—— 寒山《碧澗泉水清》
11. 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。——神秀大師
12. 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。——少林六祖慧能
13. 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。——元稹《離思》
14. 南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心去妄想，都緣無事可商量。——蒼雪 《南臺靜坐一爐香》
五、歷史上有沒有因為看破紅塵當和尚的
著名和尚詩人賈島
唐代詩人。漢族。字浪（閬）仙。唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。據說在洛陽的時候后因當時有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發牢騷，被韓愈發現其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。
有一次，賈島騎驢橫過長安大街，時適秋風正勁，落葉遍地，賈島詩興大作，即景吟“落葉滿長安”。賈島更思屬聯，杳不可得。忽然，他想到“秋風吹渭水”，喜不自勝。正在他得意忘形之時，京兆尹劉棲楚“駕到”，賈島閃避不及，唐突了京兆尹的儀仗隊，結果被抓去關了一晚。
又有一次，賈島騎蹇驢訪李款幽居，于驢背上得詩句“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池中樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言”。但又覺得“僧敲月下門”似乎比“僧推月下門”更能襯托環境的幽靜。賈島一時拿不定主意，便在驢背上邊吟詩邊舉手作推敲之狀，反復品味，結果又無意中唐突了京兆尹韓愈的儀仗隊。于是乎賈島便被眾衛士擁至韓愈跟前，賈島具實稟報事情原委后，韓愈不但不怪罪，反而建議他改“僧推月下門”為“僧敲月下門”。于是二人又并轡而行，共論詩道，結為布衣之交，后來韓愈又勸他還俗應舉，并贈詩“孟郊死葬北邙山，日月風云頓覺閑，天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間”。賈島為此名聲大著。又傳說賈島進士及弟后寓居僧法乾的精舍，與姚合、王建、張籍、雍陶等，為琴樽之好。有一天，唐宣宗微服初訪，行至寺前，聞鐘樓上有吟聲，便上樓于賈島案上拿起詩篇便讀，賈島不識宣宗，又一把搶過來，責怪道：郎君慣于鮮肉美酒，何能吟詩。宣宗不露聲色，默然下樓而去。事后賈島得知是唐宣宗，便到朝廷請罪。沒幾天，賈島便被貶為遂州長江縣（今四川蓬溪縣西）主簿。
當和尚的基本都是看破紅塵的，然而作詩這個事情很難講. 無由前生情未渡，何因此生意不開。 飄花近水向何去，流霞落山誰依懷？ 愁道兩緣無由近，笑談七虹雨后來。 飛鴻不曾有歸處，紅箋那得淚北傳。
六、看破紅塵的句子
紅塵是由兩個字組成：紅與塵。
紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象征著生命的追求和世人的欲望；經過源遠文化意識熏陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。
說到“塵”，我們即想起塵埃污濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。
反觀在東方的傳統風俗里，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神圣的廟宇。 誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明了、體悟世間的實相。
佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與欲望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。
當我們深入了解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別于西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恒不變的。
佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恒的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦dukkha、無常anicca、無我anatta；在情感上不因執著而生起煩惱。 可以看破紅塵，但需珍惜生命。
因為能活著當下，無論貧賤富貴，都是一種體驗。能體驗人生百味，又何嘗不是一件幸事？。
