華閱文章網一、形容無心的詩句
天可補，海可填，山可移，此情既往，不可復追
向來緣淺，奈何情深
情不知緣何所起，亦不知結局所終
寒玉本無心，奈何總深情
蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。斜倚云端千壺掩寂寞，縱使他人空笑我。
任他凡事清濁，為你一笑間輪回甘墮。
寄君一曲，不問曲終人聚散。
誰將煙焚散，散了縱橫的牽絆。
聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花湮，湮沒一朝風漣。花若憐，落在誰的指尖。
山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
相忘誰先忘，傾國是故國。泠泠不肯彈，蹁躚影驚鴻。
昔有朝歌夜弦之高樓，上有傾城傾國之舞袖。
待浮花浪蕊俱盡，伴君幽獨。
一朝春去紅顏老，花落人亡兩不知。
靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
燈火星星，人聲杳杳，歌不盡亂世烽火。
如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當初。
烏云蔽月，人跡蹤絕，說不出如斯寂寞。
這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
蝴蝶很美，終究蝴蝶飛不過滄海。
終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂。
風華是一指流砂，蒼老是一段年華。
山河拱手，為君一笑
幾段唏噓幾世悲歡
可笑我命由我不由天。
二、形容不思進取,無心向上的古詩詞有哪些
1.顏真卿《勸學》三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲.2.《賈生》 李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫.可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神.3.杜牧《阿房宮賦》秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也4.林升的《題臨安邸》山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州.5.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花——《泊秦淮》杜牧其實LL說《題臨安邸》沒有表現無心向上不思進取之意，我覺得還是不太贊同，詩人是通過描寫南宋政府這種只求茍安的狀態來體現出全詩的主題，我上面選的，除了第一首是勸誡類型以外，其他的都是有和這首詩相似的表達。
三、描述無心之人的詩句
聰明睿知，守之以愚.道德隆重，守之以謙. □富貴，怨之府也.才能，身之災也.聲名，謗之媒也.歡樂，悲之漸也. □只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍. □人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利.后乃視為故常，而恬不為意.則莫大之患，由此生矣. □學一分退讓，討一分便宜.增一分享用，減一分福澤. □不自重者取辱，不自畏者招禍. □蓋世功勞，當不得一個矜字.彌天罪惡，當不得一個悔字. □大著肚皮容物，立定腳根做人. □事當快意處須轉，言到快意時須住. □殃咎之來，未有不始于快心者.故君子得意而憂，逢喜而懼. □物忌全勝，事忌全美，人忌全盛. □盡前行者地步窄，向后看者眼界寬. □花繁柳密處撥得開，方見手段.風狂雨驟時立得定，才是腳跟. □人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動.即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白.否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道. □步步占先者，必有人以擠之.事事爭勝者，必有人以挫之. □安莫安于知足，危莫危于多言. □行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇.擇友以求益，改過以全身. □度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山. □心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠.內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨. □心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹. □心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一.平生無一事可瞞人，此是大快. □書有末曾經我讀，事無不可對人言. □心思要縝密，不可瑣屑.操守要嚴明，不可激烈. □聰明者戒太察，剛強者戒太暴. □以情恕人，以理律己. □以恕己之心恕人，則全交.以責人之心責己，則寡過. □唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也.” □以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮. □居安慮危，處治思亂. □事事難上難，舉足常虞失墜.件件想一想，渾身都是過差. □怒宜實力消融，過要細心檢點. □事不可做盡，言不可道盡. □胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好.才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗.邵康節詩云：‘好花看到半開時.’最為親切有味.” □精細者，無苛察之心.光明者，無淺露之病. □識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言. □足恭偽態，禮之賊也.苛察歧疑，智之賊也. □緩字可以免悔，退字可以免禍. □處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩. □必有容，德乃大.必有忍，事乃濟. □呂新吾云：“做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人.‘專欲難成，眾怒難犯’——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久.蓋群情多暗于遠識，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？” □強不知以為知，此乃大愚.本無事而生事，是謂薄福. □白香山詩云：“我有一言君記取，世間自取苦人多.” □無事時，戒一偷字.有事時，戒一亂字. □劉念臺云：“學者遇事不能應，總是此心受病處.只有煉心法，更無煉事法.煉心之法，大要只是胸中無一事而已.無一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處.” □處事大忌急躁，急躁則先自處不暇，何暇治事？ □論人當節取其長，曲諒其短.做事必先審其害，后計其利. □無心者公，無我者明.古人學問無遺力，少壯功夫老始成. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行. （宋） 陸 游 此詩揭示了直接經驗和間接經驗的關系原理.學習書本知識固然十分必要，但更重要的是要把書本上學到的理論知識和實踐緊密結合起來，用理論指導實踐. 尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓. 不見年年遼海上，文章何處哭秋風？ （唐） 李 賀 詩中嘲諷了脫離實際、華而不實的文章毫無用處，說明實踐是認識的目的.認識的根本目的是把理性認識應用于實踐，并指導實踐，那種不為實踐服務的認識毫無意義. 詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空. （清） 梁啟超 此詩說明認識對實踐有反作用.正確反映客觀事物及其規律的認識能促進事物的發展，反之，則阻礙事物的發展.家國興亡自有時，吳人何苦怨西施. 西施若解傾吳國，越國亡來又是誰. （唐） 羅 隱 香州長徑盡棘叢，奢云艷雨只悲風. 吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮. （唐） 陸龜蒙 試玉要燒三日滿，辨材須待七年期. 周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時. 向使當初身便死，一生真偽復誰知. （唐） 自居易 這組詩包含了現象與本質的關系原理.事物都有自己的現象和本質，認識的根本任務就是將感性認識上升到理性認識，透過現象抓住事物的本質和規律.如果只停留在現象上，認識就會流于膚淺和片面.前兩首說明，吳王夫差窮奢極侈的本性注定其必然亡國，把吳亡歸罪或歸功于西施的認識，是片面膚淺、有失公允的.第三首說明事物的現象有真假之分，不辨真偽，就難以抓住事物的本質. 吾聞池中魚，不識海水深. 吾聞桑下女，不識華堂陰.。
四、形容無心的句子
就像花開總要花謝
相聚終會有離別
誰的出現可以點亮一切
誰的離去頃刻天崩地裂
言猶在耳已是解不開的心結
執迷不悟終是一場浩劫
看不透的是那花開花謝
放不開的只是當初無心之孽
你說江湖難斷真假
我笑癡人執醉天涯
明知情深不過指間沙
誰悔昨日決絕斷牽掛
我說人生一念之差
你笑何必陌路狂花
深知此情此生無緣法
漫天彩霞何故驀然淚灑
早知今日陌路天涯
傾盡此生福緣只求不識她
