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一、“貪嗔癡”出自哪一首詩詞
出自：《顯元歌》，是宋朝著名文學家釋印肅的代表作品之一。
不識本家元寶貝，汩沒緣塵生死快。
阿賴耶識藏無明，十八界纏繒網蓋。
貪嗔癡，常在在，
心鏡空花分內外。不知四大假成軀，
妄執六塵增渴愛。迷此心，
有三界，大地茫茫誰曉解。
依師戒定學看經，聞通真空即生怪。
世間物，無不壞，
唯獨法身鎮長在。毛吞巨海有誰知，
芥納須彌實奇最。本無外，
亦非內，心法無形無可對。
假施七寶滿三千，道眼未開心不會。
莫說知，休談解，
自驪珠，不著買。
用無盡處示眾生，識不破人還□□。
聽語言，為教誨，
不脫聲聞生進退。剎那一念入魔群，
萬動虛招無間罪。本無傳，
莫求解，祗這靈光終不昧。
大無邊表細無塵，圓覺一輪如意袋。
二、什么是貪、嗔
貪，是一種染著的心理。
所謂染著，就是對自己喜愛的對象產生貪念。貪的表現形式很多，吝嗇就是其中之一，貪財的人，不但舍不得將錢財與人分享，甚至舍不得自己享用。
驕慢也是其中之一，自戀的人，往往特別貪執自己的長處，覺得高人一等。諂曲還是其中之一，因為貪著別人的財富地位，就去溜須拍馬，阿諛奉承。
嗔，是對自己討厭的對象排斥抗拒，也有很多表現形式。有因厭惡產生的嗔恨，有因嫉妒產生的嗔恨，也有因得不到產生的嗔恨。
癡，是愚癡，如不明事理，不知因果法則，不了解無常、苦空及解脫之道，都屬于愚癡的表現。貪、嗔、癡在佛教中被稱為“三毒”，即三種危害心靈健康的病毒。
三、請具體解釋“貪、嗔、癡”是什么意思
佛教是眾善奉行，諸惡莫作，自凈其意，是諸佛教。
一般修行人要戒十 惡而修十善。十種惡業反過來叫十善業。
所謂十惡業指：身三業、意三 業、口四業。身三業包括殺、盜、淫。
口四業指妄語、兩舌、惡口、綺 語。意三業指貪、嗔、癡（無明）。
你所問的貪、嗔、癡是三意業內容。 所謂“貪”指“心理貪財、貪名聲、貪權勢、貪淫欲、甚至貪睡覺等都 是貪。
明明睡八個鐘頭夠了，卻偏偏要睡十個鐘頭，十個鐘頭剛睡起來 不久，又去睡一下，這也是貪。貪主要是淫欲。
十方世界的三世眾生都 是這樣，通常要修到三果才能遠離，那是斷五下分結以后的事了。 第二個意業我們稱為嗔恚，動不動就發怒。
我們剛剛講過，有的人發怒 ，拍桌子摔東西，乃至拿刀子殺人。有的人發怒時皮笑肉不笑，不動聲 色，你根本不知道他在生氣：怒在心里，而且恨得很深，發起嗔恨心， 暗地里算計。
嗔恚心最不好，經里有說：‘嗔火能燒功德林’。 功德林 是一棵棵種植，好不容易種成一片樹林叫功德林。
但嗔火一發，全部燒 光了。還有，嗔心會斷念佛人與眾生的法緣，是大乘行者修行上的大忌， 其罪甚大，遠過于貪欲之罪。
嗔恨之后還有一個稱之為無明--不明白事相。無明有很多層次，淺深不 同，約略而言，有三種，一般多指見惑、思惑。
至于塵沙惑要到佛地才 斷盡。這里講的無明叫愚癡，‘要得善果，應當行善’、‘要得解脫， 應當修行’、‘要想開悟，應當參禪’、‘要想入實相念佛，應當體究 念佛’。
也就是說，在世出世間法上多種修行方法，如何去辨別他，要有智慧。 不能一天到晚坐在那邊數呼吸，要求開悟。
或一天到晚坐在那邊念佛號， 不去參究什么是自性彌陀，而要入實相念佛，這是不可能的：一天到晚 大吃大喝說‘要開悟，要解脫’，不可能的，這叫愚癡。” （摘自蕭平實居士的《念佛三昧修學次第》 ）。
