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一、窈窕淑女,君子好逑出自哪本詩集
出自《詩經》里的《關雎》
關 關 雎 鳩， 在 河 之 洲。
窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。
參 差 荇 菜， 左 右 流 之。
窈 窕 淑 女， 寤 寐 求 之。
求 之 不 得， 寤 寐 思 服。
悠 哉 悠 哉， 輾 轉 反 側。
參 差 荇 菜， 左 右 采 之。
窈 窕 淑 女， 琴 瑟 友 之。
參 差 荇 菜， 左 右 芼 之。
窈 窕 淑 女， 鐘 鼓 樂 之。
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，也就是前1100年到前600年，約五百多年間的詩歌305篇。
〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。但是，從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入“五經”之首。
《詩經》中的詩當初都是配樂的歌詞， 按當初所配樂曲的性質，分成風、雅、頌三類。
“風”的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。“風”包括了十五個諸候國的民歌，即“十五國風”，共160篇。占了詩經的一半以上。與《雅》、《頌》相比，《風》顯得活潑，生活氣息更濃，如開篇《關雎》寫初涉愛河的青年。《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。《靜女》寫戀愛時的微妙心理。
“雅”是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。“雅”分為“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴會的典禮；“小雅”則是用于一般宴會的典禮。
“頌”是祭祀樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現存共四十篇。
《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。
它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻等各個方面都有所反映。被譽為古代社會的人生百科全書。
《詩經》早在春秋時期，就已廣泛流傳。是中國幾千年來貴族教育中普遍使用的文化教材。孔子在《論語》里也有“不學《詩》，無以言”的說法，并常用《詩》來教育自己的弟子。此后，它與《書》、《禮》、《易》、《春秋》并稱“五經”。孔子以后的儒家學派人物，都把《詩》當作教本，傳授不絕。雖經秦始皇焚書，但《詩》由于學者的口頭傳誦，得以流傳下來。
《詩經》在中國以至世界文化史上都占有重要的地位，對后代文學影響很大。
《詩經》的表現手法： 一、大量運用了賦、比、興的表現手法。 二、《詩經》的表現手法之二：四言為主，章節復沓，反復詠嘆。
二、窈窕淑女,君子好逑的整首詩
一：窈窕淑女、君子好逑 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉！輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 《詩.周南.關睢》 二.My Fair Lady 《關睢》是中國最古老的情詩。
睢鳩鳴叫，作聲關關，君子乍見窈宨淑女在河洲之中，便裝模作樣的扮作采摘（芼也是摘取）荇菜（即莧菜那一類），乘機走近，卻未敢上前搭訕。想呀想的，晚上便睡不著覺。
最后便決定用琴瑟鐘鼓來打動那位不相識的美人兒。 這個「悠哉悠哉」，非是比喻悠閑自得，實是思之不已的樣子。
「求之不得」，「輾轉反側」兩句最能刻劃那君子思慕淑女的實況。傻小子郭靖與窈窕的蓉兒兩情相悅，「一拍即合」，沒有怎麼受過這求之不得，輾轉反側的煎熬。
金庸拿這首詩放在小說中也不是作情詩來用，而是弄一款狗屁不通的菜式，取名好逑湯： ……洪七公道：「哦，原來是美人君子湯。」黃蓉仍是搖頭，笑道：「那麼這斑鳩呢？《詩經》第一篇是：『關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑』。
是以這湯叫作『好逑湯』。」 《射雕英雄傳》第十二回〈亢龍有悔〉 那個湯如何不通，我在拙作《解析射雕英雄傳》已有評述，不贅論。
說到窈窕淑女的形象，自然教人想到名演員Audrey Hepburn (1929 - 1993)在1964年主演的名片My Fair Lady，中文片名便譯作《窈窕淑女》。說一位女士fair，乃是指其人清爽、美麗、無瑕，令人眼睛與精神皆感到喜悅。
窈窕則指體態美好又有德性。 Audrey Hepburn 確有歐洲式的優雅氣質，可惜不夠美貌，頸項過長了些。
三、窈窕淑女君子好逑全詩是是么
窈窕淑女，君子好逑是先秦詩經《國風·周南·關雎》里的詩句，全詩原文如下： 關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 白話文釋義：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中小洲。
美麗賢淑的女子，真是君子好配偶。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停采。
美麗賢淑的女子，夢中醒來難忘懷。 美好愿望難實現，醒來夢中都思念。
想來想去思不斷，翻來覆去難入眠。參差不齊的荇菜，左邊右邊不停摘。
美麗賢淑的女子，奏起琴瑟表親愛。參差不齊的荇菜，左邊右邊去拔它。
美麗賢淑的女子，鳴鐘擊鼓取悅她。 擴展資料 《國風·周南·關雎》是《詩經》的第一篇，內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。
這詩的主要表現手法是興寄，所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。
如此詩以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子；以荇菜流動無方，興淑女之難求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。 這首詩還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動性。
如“窈窕”是疊韻；“參差”是雙聲；“輾轉”既是雙聲又是疊韻。用這類詞修飾動作，如“輾轉反側”；摹擬形象，如“窈窕淑女”；描寫景物，如“參差荇菜”，無不活潑逼真，聲情并茂。
四、“窈窕淑女,君子好逑
【原文】 關關雎鳩①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。 參差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，寤寐求之⑦。 求之不得，寤寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，輾轉反側⑩。 參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 參差荇菜，左右毛之⑿。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。 【注釋】 ①關關：水鳥鳴叫的聲音。
雎（ju）鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地。
③窈窕（yao tiao）：內心，外貌美好的樣子。淑：好，善。
④君子：這里指女子對男子的尊稱。逑（qiu）：配偶。
⑤參差（cen ci）：長短不齊的樣子。荇（xing）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦寤（wu）：睡醒。
寐（mei）：睡著。 ⑧思：語氣助詞，沒有實義。
服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子。
⑩輾轉：轉動。反側：翻來覆去。
琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。友：友好交往，親近。
⑿毛：拔取。 【譯文】 關關鳴叫的水鳥， 棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘， 好男兒的好配偶。 長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘， 醒來做夢都想她。 思念追求不可得， 醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切， 翻來覆去難入眠。 長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘， 彈琴鼓瑟親近她。 長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘， 敲鐘擊鼓取悅她。
五、誰知道‘關關雎鳩,在河之洲
洛陽，這座東方文明的圣地，自然孕育了東方文學。
一、詩歌淵源于洛
詩歌與音樂同源，《呂覽?古樂》所記帝嚳時的《九韶》、《六列》、《六英》等古樂，并稱為“聲歌”，其實都是上古的歌曲。《呂覽?音初》論音樂的起源時，把帝嚳次妃有娀氏所作《燕燕往飛》稱之為北音，禹之妃涂山氏的侍妾所作《候人兮猗》稱之為南音，夏后氏孔甲所作《破斧之音》，稱之為東音，殷整甲（即夏后氏胤甲）徒西河，猶思故處，乃作西音。由于帝嚳、禹、孔甲、胤甲均立都于河洛地區，因此四音實為上古的洛陽詩歌。商周之際，四音化為十五國風，西周設有采詩之官，采入廟堂，與廟堂之歌小雅、大雅、頌一起并稱為“詩”，經孔子刪定后，稱為《詩三百》或《詩經》，計305篇。風是諸侯各國的樂歌，其中大部分是周代民歌，是《詩經》的精華。
著名學者聞一多撰著《文學的歷史動向》中指出：“對近世文明影響最深最大的四個古老民族——中國、印度、以色列、希臘——都在差不多同時猛抬頭，邁開了大步，約在紀元前一千年左右，在這四個國度里，人們都歌唱起來，并將他們的歌記錄在文字里，留傳到后代。在中國《詩三百》里最古部分——《周頌》和《大雅》，印度的《黎俱吠陀》（Rig-veda），《舊約》里最早的《希伯來詩》篇，希臘的《伊利亞特》（ILiad）和《奧德賽》（Odyssey）——都約略同時產生……四個文化猛進的開端都表現在文學上。”洛陽作為我國古代文化的發祥地，其文學創造以上古神話啟其端緒，先秦詩歌接踵而起，直至明清小說，無不反映中國古典文學的源脈。而先秦至唐宋，洛陽作為歷代建都之地、政治文化的中心，這段時期內的文壇代表人物必然以洛陽一帶為活動中心。因此，文學作為文化傳播的媒介與載體，使我們僅從洛陽文學的發展，就可以看到中華文化的精神風貌與民族特征。一部洛陽文學史，就是中華文學史的縮寫。
中國文學的首唱是詩，而《詩經》是我國第一部詩歌總集，代表了自西周初年至春秋時期大約500余年的詩歌創作。《詩經》是我國文學的光輝起點，它的出現以及它的思想性和藝術成就，是我國文學發達最早的標志，在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位。“在心為志，發言為詩”。《詩經》的杰出藝術成就，首先在于它卓越地映射出時代的心聲，通過風、雅、頌各種詩體和賦、比、興的手法，以美麗的辭藻和婉轉含蓄的比喻，表達了作者的情志。
《周南》產生于西周末年、東周初年，產生的地域在洛陽。《王風》10篇，大約是東周初年間的作品，也是產生于周都洛陽的。雅又分為大雅與小雅，是朝廷的正聲，是周王朝京都樂歌，頌是一種宗廟祭祀用的舞曲。可以說《詩經》是以洛陽為中心的，以河洛地區為代表的我國最早的詩歌總集。
《詩經》開篇第一首便是與洛陽有關的《關雎》。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，輾轉反側。”
因為是《詩三百》的第一篇，《關雎》自古以來特別受讀者青睞。正統的注解者甚至附會說，這是歌頌“后妃之德”。但從詩句本身就可以看出，這其實不過是一首普通的情歌。君子、淑女都只是對主人公的一種美稱，人總是會美化自己的意中人，兼帶著也會美化一下自己。從詩里描寫的景象看，愛情的產生似乎和水邊的勞動有關。關關叫的水鳥，發出的是一種愛情的信號。采荇菜的姑娘，腰身苗條，姿態嫻雅，左一把，右一把，采摘著隨水漂漾的青青荇葉。見此情景的青年男子，止遏不住心中的愛慕，做著成雙成對的美夢，醒著夢里都在追求她。愛情受挫的夜晚是漫長的，翻來覆去睡不著的滋味既苦澀又甜蜜。
《詩經》奠定了我國古典詩歌現實主義的基礎，她是傳統詩歌的源頭和根。
二、散文開啟于洛
夏商周三代都洛，其歷史文獻結集為《尚書》。《尚書》不僅是文告、會議記錄等應用文體的濫觴，還開辟了古代散文的先河。《尚書》記言敘事，繪聲繪色，生動形象。不少篇章已出現成熟的辭格，如《梓材》用種地，建房，做器三個生活中常見的事理作比喻，說明創業和守成的關系，自然貼切，具有較強的說服力。《尚書》為后世散文創作奠定了基礎。此外，記述周代歷史的《逸周書》和洛陽出土的鐘鼎銘文都是早期散文的優秀作品。
六、窈窕淑女,君子好逑的全詩
關雎
詩經?關雎?先秦
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【原文】 詩經?周南·關雎?先秦 關關雎（jū）鳩（jiū），在河之洲。 窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女，君子好（hǎo）逑。 參差荇（xìng）菜，左右流之。 窈窕淑女，寤（wù）寐（mèi）求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉（zāi）悠哉，輾（zhǎn）轉反側。 參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼（mào）之。 窈窕淑女，鐘鼓樂（yuè）之。 【注釋】 關關雎（jū）鳩（jiū）：雎鳩鳥不停地叫。雎鳩，水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一 洲：水中的陸地 窈窕：文靜美好的樣子 荇菜：水草名，一種可食的水草 逑：配偶 寤（wù）：睡醒，寐：睡眠 寤寐：日日夜夜 思服：思念 琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近 芼（mào）：挑選 鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使她歡樂 [1]：音帽，有選擇之意 興也。關關，雌雄相應之和聲也。關雎，水鳥，一名王雎，狀類鳧鷺，今江淮間有之，生有定偶爾不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別，列女傳以為人未嘗見其乘居而匹處者，蓋其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁之稱，蓋指文王之妃大姒未處子時而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛傳云：摯字與至通，言其情意深至也。――朱熹注 關關，毛傳：“和聲也：”雎鳩，魚鷹：牛運震曰：“只‘關關’二字，分明寫出兩鳩來。先聲后地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關關’，意味便短。” 用字： 異體：左右芼（覒）之 毛傳：“窈窕，幽閑也。淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” 君子，朱東潤曰：“據毛詩序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱，或以為卿、大夫、士之總稱，或以為有盛德之稱，或以為婦人稱其丈夫之詞。”“就《詩》論《詩》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士。”“盛德之說，則為引申之義，大夫之稱，自為妻舉其夫社會地位而言。”逑，毛傳：“匹也。”按好逑，猶言嘉耦。 荇，毛傳曰“接余”，其他異名尚有不少，李時珍云“俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。龍膽科，多年生草本，并根連水底，葉浮水上。自古供食用。陸璣曰：“其白莖以苦酒（按即醋）浸之，肥美可案酒。”近人陸文郁說：“河北安新近白洋淀一帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口。” 流，毛傳：“求也。”用《爾雅·釋言》文。朱熹曰：“順水之流而取之也。” 思，語助詞。服，毛傳：“思之也。”《莊子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之謂也。” 朱熹曰：“悠，長也。”按悠哉悠哉，思念之深長也。 芼（mào），毛傳：“擇也。” 鐘鼓，金奏也，是盛禮用樂。王國維曰：“金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已。”按此詩言“鐘鼓樂之”，乃作身份語。由兩周墓葬中樂器和禮器的組合情況來看，金石之樂的使用，的確等級分明，即便所謂“禮崩樂壞”的東周時期也不例外。中原地區虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發掘兩千余座，出土編鐘、編磬者，止限于個別葬制規格很高的墓，約占總數百分之一。從青銅樂鐘的制作要求來看，這也是必然——非“有力者”，實不能為。而這一切，與詩中所反映的社會風貌，恰相一致。 [編輯本段]【譯文】 雎鳩鳥在河中沙洲， 不停地鳴叫。 文靜美好的姑娘， 是男兒的好配偶。 在船的左右兩邊撈， 長短不齊的水草。 文靜美好的姑娘， 男兒日夜都想她。 思念追求不可得， 醒來做夢長相思。 悠悠思念情意切， 翻來覆去難入眠。 長短不齊的水草， 姑娘左右去摘采。 文靜美好的姑娘， 彈琴鼓瑟表示親近。 長短不齊的水草， 姑娘左右去挑選。 文靜美好的姑娘， 敲擊鐘鼓使她快樂。
七、'窈窕淑女,君子好逑'出自哪首詩
是詩詞。
出自《詩經》 此句出自《詩經》。原句應是“在河之洲”。
《詩經》中慣用賦、比、興三種手法。這一句便采用了“興”的手法。
興是指“欲言一物，先言他物”的寫法。這里以漂亮文雅的“雎鳩”“關關”（擬聲詞）的動人叫聲起興，它站在水中的陸地上（“洲”的意思是“水中的陸地”），多么令人神往……而這并不是真正的用意。
真正的意圖是為了引出下一句“窈窕淑女，君子好逑”。即引出自己心目中嬌柔美好的淑女，意思是說：“那嬌柔美好的淑女啊，真是男子的好配偶（“逑”的意思是“配偶”）。”
【原文】 關關雎鳩①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。
參差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。
求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，輾轉反側⑩。
參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
參差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，鐘鼓樂之。
八、窈窕淑女、君子好逑是詩詞嗎
是詩詞。出自《詩經》
此句出自《詩經》。原句應是“在河之洲”。《詩經》中慣用賦、比、興三種手法。這一句便采用了“興”的手法。興是指“欲言一物，先言他物”的寫法。這里以漂亮文雅的“雎鳩”“關關”（擬聲詞）的動人叫聲起興，它站在水中的陸地上（“洲”的意思是“水中的陸地”），多么令人神往……而這并不是真正的用意。真正的意圖是為了引出下一句“窈窕淑女，君子好逑”。即引出自己心目中嬌柔美好的淑女，意思是說：“那嬌柔美好的淑女啊，真是男子的好配偶（“逑”的意思是“配偶”）。”
【原文】
關關雎鳩①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
參差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，寤寐求之⑦。
求之不得，寤寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，輾轉反側⑩。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
參差荇菜，左右毛之⑿。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【注釋】
①關關：水鳥鳴叫的聲音。雎（ju）鳩：一種水鳥。 ②洲：水中的陸地。 ③窈窕（yao tiao）：內心，外貌美好的樣子。淑：好，善。 ④君子：這里指女子對男子的尊稱。逑（qiu）：配偶。 ⑤參差（cen ci）：長短不齊的樣子。荇（xing）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，擇取。 ⑦寤（wu）：睡醒。寐（mei）：睡著。 ⑧思：語氣助詞，沒有實義。服：思念。 ⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉：轉動。反側：翻來覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。友：友好交往，親近。 ⑿毛：拔取。
【譯文】
關關鳴叫的水鳥，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
醒來做夢都想她。
思念追求不可得，
醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切，
翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘取。
善良美麗的姑娘，
敲鐘擊鼓取悅她。
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