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一、行勝于言的古代詩句和名言
孫子兵法經典語句
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
兵者，詭道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，
攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
多算勝少算，而況于無算乎！
故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
故兵貴勝，不貴久。
夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下.
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
三軍可奪氣，將軍可奪心。
二、行勝于言作文
行動是花，成功是果，行動之花，經過努力汗水的澆灌總會結出豐碩的果實，成功贏得人們驚羨的，不是言論，而是行動。
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”行勝于言。
“行勝于言”為梅貽琦所說，也是清華大學“校風”。““行勝于言”不是不言，而是言必求實，以行證言。
“行勝于言”是清華精神中“重視實干”的體現。早在三十年代，朱自清先生就說"清華的精神是實干"。
直到現在，在校園的中心位置還豎立著一塊碑，上書"行勝于言"，如果再加上韓愈的話："行成于思"，便可以很好地概括“行勝于言”的特點。翻開歷史的畫卷，我們不曾忘記張衡——那位偉大的地震儀發明者。
張衡名留千古，靠的正是他的努力。當張衡潛心研究地震儀時，滿朝百官都認為他這是在制造謠言惑眾的東西。
面對眾人的誹謗，他只說了一句：“君子不患位之不尊，而患德之不嵩。”之后，又潛心研究。
后來，事實證明張衡的發明是偉大的，驚天地的。張衡用行動有效回擊了那些目光短淺的百官。
他輝煌的成功之果，浸透了他行動的汗水。鷹擊長空，魚祥沉底，鷹選擇了翱翔天地，便擁有了獨翔九天，孤霸天空的威勢。
，蟬以“知了”自居，便只能自鳴枝頭，碌碌無為。蘇軾曾有言：“古之成大事者不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志者”。
夸夸其談空有一腔報復，中將碌碌無為。在這個適者生存法則中，萬類霜天競自由的遼闊世界里，只有付出行動，才能獲得成功。
三、行勝于言的古代詩句和名言
孫子兵法經典語句兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
多算勝少算，而況于無算乎！故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。
故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
故兵貴勝，不貴久。夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，為不得已。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
故曰：勝可知，而不可為。凡戰者，以正合，以奇勝。
故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。
死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。三軍可奪氣，將軍可奪心。
四、有一句話叫行勝于言,原句是什么
事實勝于雄辯。
【拼音】：shì shí shèng yú xióng biàn
【解釋】：事情的真實情況比強有力的辯論更有說服力。
【事例】：事實勝于雄辯。一貫火暴性子的鄉長，這回不得不認錯了。
【用法】：作賓語、分句；指用事實說話
【近義詞】：“君子欲訥于言，而敏于行。”
【出處】：魯迅《<；熱風>；題記》：“現在擬態的制服早已破碎，顯出自身的本相來了，真所謂‘事實勝于雄辯’。”
擴展資料
【近義詞】：“君子欲訥于言，而敏于行。”
原句--君子欲訥于言而敏于行
注解--訥（nè）：說話遲鈍。
釋義--做事勤奮敏捷，說話卻謹慎。
出處--《論語·里仁》
訥于言敏于行（nè yú yán,mǐn yú xíng）是一個漢語詞匯，直譯為君子做到話語謹慎，做事行動敏捷。真正的意思是：人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。
清華大學日晷上寫著“行勝于言”。位于禮堂前大草坪南端的古典計時器――日晷，原為圓明園遺物，1920屆學生畢業時獻給母校。下部底座鐫刻著1920級的銘言“行勝于言”的中文及其拉丁文譯文，“行勝于言”從此成為了清華的校風。這種校風使清華培養了一大批腳踏實地、報國奉獻的優秀人物。
五、“行勝于言”上一句是什么
“行勝于言”上一句是厚德載物。
“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。 “行勝于言”意思是說，做比說重要。
“行勝于言”為梅貽琦所說，也是清華大學“校風”。“行勝于言”四字來源于1920級畢業紀念物——位于大禮堂前草坪南端的日晷上的銘言。
“行勝于言”不是不言，而是言必求實，以行證言。“行勝于言”是清華精神中“重視實干”的體現。
早在三十年代，朱自清先生就說"清華的精神是實干"。直到現在，在校園的中心位置還堅立著一塊碑，上書"行勝于言"，如果再加上韓愈的話："行成于思"，便可以很好地概括清華"實干"的特點。
清芬挺秀，華夏增輝。今天的清華大學面臨著前所未有的歷史機遇，新時代的清華人繼承愛國奉獻的優良傳統，秉承“自強不息、厚德載物”的校訓和“行勝于言”的校風，努力躋身世界一流大學行列，為中華民族的偉大復興而努力奮斗。
六、“行勝于言”上一句是什么
“行勝于言”上一句是厚德載物。
“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
“行勝于言”意思是說，做比說重要。
“行勝于言”為梅貽琦所說，也是清華大學“校風”。“行勝于言”四字來源于1920級畢業紀念物——位于大禮堂前草坪南端的日晷上的銘言。
“行勝于言”不是不言，而是言必求實，以行證言。“行勝于言”是清華精神中“重視實干”的體現。早在三十年代，朱自清先生就說"清華的精神是實干"。直到現在，在校園的中心位置還堅立著一塊碑，上書"行勝于言"，如果再加上韓愈的話："行成于思"，便可以很好地概括清華"實干"的特點。
清芬挺秀，華夏增輝。今天的清華大學面臨著前所未有的歷史機遇，新時代的清華人繼承愛國奉獻的優良傳統，秉承“自強不息、厚德載物”的校訓和“行勝于言”的校風，努力躋身世界一流大學行列，為中華民族的偉大復興而努力奮斗。
七、如何做到行勝于言
“行勝于言”是清華大學的校訓之一，它與“自強不息，厚德載物”的校訓一起共筑清華精神、清華魂。
“行勝于言”論述的是做和說的關系，其真諦是告誡人們做人做事要務實。如果語言能創造財富的話，那么夸夸其談的人早就都成為百萬富翁了。
實踐證明這是不可能的！從哲學意義上講，行勝于言強調的是實踐的重要性。馬克思的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，被人們鑲嵌在他的墓前，永久醒示后人。
做事要首先著眼于做好當前的事。古人云：“行遠自邇，登高自卑，可大可遠，與世推移。”
行遠自邇，就是說做事（包括做學問）要從眼下事做起，要由淺而深，循序漸進。千里之行，始于足下。
每個人從自身做起，從當前的事做起，一步一個腳印，就能做到事事落實。反之，好高騖遠，大事做不來，小事又不做，終將一事無成。
做事就要不畏艱難。言之易，行之難。
社會復雜，任何一個事物都與其它事物有千絲萬縷的聯系，各種矛盾交織在一起。在現實生活中，輕而易舉就辦成的事越來越少。
遇到困難，遇到矛盾，就退縮，也將一事無成。因此，下決心做的事，對黨和人民有利的事，符合社會發展規律的事，不管有多難，也要以大無畏的精神去做。
認準了的事，只要挺住，很可能會“柳暗花明又一村”。 做事還要善始善終。
詩云：“行百里者半九十”。走一百里路，走完了九十里才算走完了一半路程，意喻做事越接近成功越困難。
老百姓更懂得“編筐織簍全在收口”的道理。因此，做事一定要持之以恒，堅持到底，千萬不要功虧一簣。
行勝于言說的是，行和言之間有重有輕，而行和思之間則是相輔相成的。行成于思。
行離不開思，缺少科學理論指導的實踐是盲目的。有了理論上的清醒和堅定，行動才不會搖擺不定。
大道理如此，小道理亦然，在平日工作中，做任何事，也必須思考，要往里“悟”，要有“道道”，就是說要有智慧，這樣才能做成事。 行勝于言，強調行的重要性，但決不是用行取代言，更不是只能做，不能說。
人生旅程中少不了行、思、言。對一個人來說，應當做到行成于思，行勝于言，言行一致。
這三者是統一的，也是每個人的人生中不可或缺的。當然，時下世風浮躁，大力倡導行勝于言，凸顯“少說”也許更具有現實針對性。
